די נושא פון אדיקשאן

פסיכאלאגיע און מעדיצינען

די אחראים: זייער נייגעריג,אחראי,thefact

אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

שמואל ק. האט געשריבן:GYI האט א האטליין פיל מיט חיזוק

עס איז ווארשיינליך נאר פאר איינעם וואס דארף עס. ניין?
טראציג
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 02, 2021 11:37 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טראציג »

נשמה האט געשריבן:
שמואל ק. האט געשריבן:GYI האט א האטליין פיל מיט חיזוק

עס איז ווארשיינליך נאר פאר איינעם וואס דארף עס. ניין?

יא, אבער לאו דוקא נאר פאר עדדיקס, נאר אויך בכלליות אויף די נושא, וואס עס זענען ליידער אויך דא אזעלכע וואס זענען פארזינקען דערין אבער זענען נישט קיין עדדיקס, וואס דאס קען זיי אויך זיין שטארק בייהילפיג
אוועטאר
יקוש פייוויש
שר ששת אלפים
תגובות: 6651
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 16, 2021 12:34 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יקוש פייוויש »

נשמה, סוף כל סוף האסטו א גוטן פענע…
קאכעדיגע
שר האלף
תגובות: 1593
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 27, 2014 4:17 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאכעדיגע »

נשמה רעדט היפש צו די זאך

אבער ער קען נישט געווינען דא, ווייל די וויקטעמס האבן פארשטאפטע אוירען מיינענדיג אז ער מיינט זיי צו באשולדיגן, סאו, לאסט קעיס

סתם א קליינע הערה! ס'איז אמת אז די עדיקט האט נישט קיין בחירה, אבער כו"ע מודי אז נישט אייביג איז עס אין די דרגה, עס איז דא מצבים וואס ס'איז דא א וועג צו אנטלויפן "ווען מען האלט נאך אין די ערשטע סעקונדעס" פונם אטאקע, וויא למשל ווען מען איז זייער פריילעך וכדומה, סאו אפשר דארט קען מען ניצען נשמהס ווערטער?
אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר ששת אלפים
תגובות: 6378
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 08, 2017 4:31 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דניאל אויערבאך »

טראציג האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:
שמואל ק. האט געשריבן:GYI האט א האטליין פיל מיט חיזוק

עס איז ווארשיינליך נאר פאר איינעם וואס דארף עס. ניין?

יא, אבער לאו דוקא נאר פאר עדדיקס, נאר אויך בכלליות אויף די נושא, וואס עס זענען ליידער אויך דא אזעלכע וואס זענען פארזינקען דערין אבער זענען נישט קיין עדדיקס, וואס דאס קען זיי אויך זיין שטארק בייהילפיג

איך ווייס נישט צו עס איז פאסיג דא, אבער בכלליות וואלט געווען כדאי אויסצושמועסן די חילוק פון זיין פארזינקען ביז זיין עדיקטעט.
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

פראקטיש האט געשריבן:שיינע אשכול דאס.

זאל איך טוהן למעשה?


שיינע תגובה.. זעהר הנאה געהאט...

ויש להאריך....
וַנַּשִּים עַד נֹפַח
שר העשר
תגובות: 18
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 8:57 am

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח »


[spoil]ואמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.

וכמו בפרעה הרשע אף שהיה יודע מהמכות הנפלאות שיגיעו לו על המרתו ברצון ה'. לא היה בכוחו לעצור ברוחו ולמשול בתאותו והוכרח לעשות את אשר בלבבו אף שלא ברצונו. וזה אומרם הרשעים הן ברשות לבם. שכל עצמן ברשות לבן הם,

שאין בהם כח לפרוש מתאותן והתאוה מושכתן בהכרח לבאר שחת

(אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלהי עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
[/spoil]

וואס זאגט דער עולם ער רעדט פון עדיקשאן?

און וואס איז זיין עצה?
לעצט פארראכטן דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח אום זונטאג יוני 26, 2022 11:45 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
יקוש פייוויש
שר ששת אלפים
תגובות: 6651
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 16, 2021 12:34 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יקוש פייוויש »

אוודאי רעדט ער פון אדיקשאן! און שכח פארן צוברענגען!
זיין עצה איז לכאורה צו תשובה טוהן מיט מסירות נפש, און שטארק חרטה האבן, די שאלה איז ״וואס מיינט מסירות נפש?״ באמת איז נישטא קיין כללית׳דיגע ענטפער, פאר יעדן מיינט עס עפעס אנדערש לפי דרגה דיליה,

אגב, די ערשטע תורה אין הייליגן מאור עינים פאריגע וואך שלח, איז ער מבאר ידיעה/בחירה, (הגם, כ׳בין קלאר ביי מיר אז כ׳האב נישט יורד געווען לסוף דעתו) כ׳גלייב אז איינער וואס קען נישט גוט דעם שטיקל, זאל נישט רעדן (אוודאי נישט שרייבן) אין דעם נושא,

ואגב דאגב.. האב איך אמאל געהערט פון אן אדם גדול מאוד, ווען עמיצער האט אים געפרעגט עפעס בעניני ידיעה/בחירה, ״מיום עמדי על דעתי האב איך מחליט געווען אז דאס ענין איז צו טיף פאר מיר, און כ׳האב אנגענומען א מהלך אויסצולאזן שטיקלעך אין ספרים וואס רעדן בנושא זו! כ׳האב אנגענומען פשט פון בעש״ט הק׳ ׳ואני בער ולא אדע׳ כ׳בין א נער און איך גלייב״ און נישט סתם א אדם גדול נאר א איד וואס קען ש״ס פוסקים אויסנווייניג, ווי אויך אסאך ספרי קבלה שגור על פיו, וכו׳ וכו׳
אוועטאר
פיפיות
שר האלפיים
תגובות: 2142
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 15, 2021 3:10 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פיפיות »

יקוש פייוויש האט געשריבן:נשמה, סוף כל סוף האסטו א גוטן פענע…
לעצט פארראכטן דורך פיפיות אום זונטאג יוני 26, 2022 11:32 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
וַנַּשִּים עַד נֹפַח
שר העשר
תגובות: 18
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 8:57 am

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח »

יקוש פייוויש האט געשריבן:אוודאי רעדט ער פון אדיקשאן! און שכח פארן צוברענגען!
זיין עצה איז לכאורה צו תשובה טוהן מיט מסירות נפש, און שטארק חרטה האבן, די שאלה איז ״וואס מיינט מסירות נפש?״ באמת איז נישטא קיין כללית׳דיגע ענטפער, פאר יעדן מיינט עס עפעס אנדערש לפי דרגה דיליה,

אגב, די ערשטע תורה אין הייליגן מאור עינים פאריגע וואך שלח, איז ער מבאר ידיעה/בחירה, (הגם, כ׳בין קלאר ביי מיר אז כ׳האב נישט יורד געווען לסוף דעתו) כ׳גלייב אז איינער וואס קען נישט גוט דעם שטיקל, זאל נישט רעדן (אוודאי נישט שרייבן) אין דעם נושא,

ואגב דאגב.. האב איך אמאל געהערט פון אן אדם גדול מאוד, ווען עמיצער האט אים געפרעגט עפעס בעניני ידיעה/בחירה, ״מיום עמדי על דעתי האב איך מחליט געווען אז דאס ענין איז צו טיף פאר מיר, און כ׳האב אנגענומען א מהלך אויסצולאזן שטיקלעך אין ספרים וואס רעדן בנושא זו! כ׳האב אנגענומען פשט פון בעש״ט הק׳ ׳ואני בער ולא אדע׳ כ׳בין א נער און איך גלייב״ און נישט סתם א אדם גדול נאר א איד וואס קען ש״ס פוסקים אויסנווייניג, ווי אויך אסאך ספרי קבלה שגור על פיו, וכו׳ וכו׳


וואס איך זאג איז, אז דעס וואס חברה שרייען דא אז דא קומט בכלל נישט אריין די גאנצע ענין פון בחירה/חרטה, אין איז בכלל ממש א מעדעצינישע מחלה און אזוי אוועקגעמאכט @נשמה פארן עס בכלל דערמאנען

ברענג איך דאס דא, וירא הקהל וישפוט

און אדרבה ווער עס האט נאך מקורות זאל צוברענגען!
אושפיזין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4808
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 07, 2020 11:44 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אושפיזין »

וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:באר מים חיים פרשת שופטים

[spoil]ואמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.

וכמו בפרעה הרשע אף שהיה יודע מהמכות הנפלאות שיגיעו לו על המרתו ברצון ה'. לא היה בכוחו לעצור ברוחו ולמשול בתאותו והוכרח לעשות את אשר בלבבו אף שלא ברצונו. וזה אומרם הרשעים הן ברשות לבם. שכל עצמן ברשות לבן הם,

שאין בהם כח לפרוש מתאותן והתאוה מושכתן בהכרח לבאר שחת

(אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלהי עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
[/spoil]

וואס זאגט דער עולם ער רעדט פון עדיקשאן?

און וואס איז זיין עצה?

וואס פאלט דיר ביי אז ער רעדט פון עדיקשאן, ער רעדט פון אינער וואס מוטשעט זיך "זייער שטארק" אבער קיין עדיקשאן האט ער נישט
חינוך האט געזיגט!
וַנַּשִּים עַד נֹפַח
שר העשר
תגובות: 18
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 8:57 am

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח »

אושפיזין האט געשריבן:
וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:באר מים חיים פרשת שופטים

[spoil]ואמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.

וכמו בפרעה הרשע אף שהיה יודע מהמכות הנפלאות שיגיעו לו על המרתו ברצון ה'. לא היה בכוחו לעצור ברוחו ולמשול בתאותו והוכרח לעשות את אשר בלבבו אף שלא ברצונו. וזה אומרם הרשעים הן ברשות לבם. שכל עצמן ברשות לבן הם,

שאין בהם כח לפרוש מתאותן והתאוה מושכתן בהכרח לבאר שחת

(אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלהי עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
[/spoil]

וואס זאגט דער עולם ער רעדט פון עדיקשאן?

און וואס איז זיין עצה?

וואס פאלט דיר ביי אז ער רעדט פון עדיקשאן, ער רעדט פון אינער וואס מוטשעט זיך "זייער שטארק" אבער קיין עדיקשאן האט ער נישט


קוק פריער אין דעם שטיקל איך ברענג עס דא
[spoil]ואכן הנה נודע הדבר מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה ס"ז, ח') הרשעים הן ברשות לבם, אמר נבל בלבו (תהלים י"ד, א'), ויאמר עשו בלבו וכו' (בראשית כ"ז, מ"א) אבל הצדיקים לבן ברשותן ויאמר דוד אל לבו וגו' (שמואל-א כ"ז, א') עד כאן. ופירושו כי הרשעים הגם שיודעין כי אחריתן מרה כלענה ויודעים היטב בשעת מעשה העבירות כי זה הוא סם המות שלהם להשמדם עדי עד משני עולמות כמאמר חז"ל (שבת ל"א:) יודעים רשעים שדרכם למיתה שמא תאמר שכוחה מהם תלמוד לומר (תהלים מ"ט, י"ד) ואחריהם בפיהם ירצו סלה וכו'. והיה רצונם לפרוש שלא יתגעלו בתאותם הרע למרוד את פי ה' הגדול הגבור והנורא עושה משפט אל קנא שמו. ואולם כי לאשר נשתקעו הרבה במילוי תאותם בעבירות רעות והגבירו עליהם כוחות החיצונים והקליפות למאוד עד שאין תאות לבם ברשותם, ואין בהם כח למשול ברוחם להתגבר על תאוותם לפרוש מן הרע. כי הלא האלהים עשה את האדם ישר ששכלו ורצונו יהיה להם כח המלוכה והממשלה על התאוה כמאמר הכתוב (ברשית ד', ז') ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו. כי כל אדם המשכיל על דבר יראה בעצמו שהוא נחלק לחצאין. כח התאוה שבלב המושכו לכל מיני תאות הגופניות הגשמיות להיתר ולאיסור. וכח השכל אשר עליו שהוא אשר מבין בשכלו כי חלילה לו ח"ו לעבור את פי ה' לעשות קטנה או גדולה מאשר הזהירו עליו פן יראה בעיניו ומרה תהיה באחרונה. וכל אדם לפי מה שהוא באהבתו ויראתו את בוראו בקטנות או בגדלות. ועל כן לפעמים כשיראה אשר עבור התאוה שבו שמתאוה אל הדבר הזה הוא ממציא לו היתרים וסברות כרסיות להקיל בנפשו לעשות הדבר הזה כי מחמדי מעמקי לבו מנתקים אותו אל הדבר למילוי הנאתו. כאשר יבין את זאת כי זה הכל הוא עבור התאוה שבלב. אבל באמת כח השכל והמוח שלו אינו מסכים בשום אופן לעשותו אז תיכף הוא מגביר כח שכלו בראותו שזה אשר רוצה את הדבר הזה הוא רק מהתאוה שבלב המתאוה לכל דברים חיצונים. ולא למען שמו יתברך באהבה להיות בזה מצות ה' בהיתר גמור שלא במצוה הבא בעבירה חלילה. ומכניע תאות זדון לבו הרע בכח השכל אשר עליו כי לו ניתן הכח והממשלה על התאוה כאומרו ואתה תמשל בו. ומתחיל לשוטט בשכלו ולהבין מגדולות בוראו באהבתו ויראתו. וכי כל דברי עולם הזה הם נבזים ושפלים אין מתום בהם. וכל עיקרו לא נברא ואינו חי בארץ כי אם למלאות רצון הבורא לעשות נחת רוח לפניו בכל אשר יוכל ובזה הוא מתגבר על התאוה ועובד את ה' יתברך בזה. שכל עיקרי העבודה לאלהינו יתברך שמו החשובה לפניו יותר מכל הוא ההתגברות על התאוה. שכל עיקרו לא נברא אלא לזה. ואשרי לו שזוכה לעבדו יתברך בזה.[/spoil] רעדט ער פון איינער וואס מוטשעט זיך זייער שטארק, די שטיקל וואס איך האב געברענגט פריער רעדט ער לויט אלע ווארשיינליכקייט פון עדיקשאן ,


אויב דו זאגסט אז נישט זיי ביטע מסביר קלאר די חילוק פון עדיקשאן מיט וואס ער זאגט

די חברה ווילן זאגן אז עדיקשאן איז אינגאנצן א נייע זאך א מחלה בכלל און האט גארנישט מיט וואס שטייט אין די ספרים

דאס איז אינגאנצן נישט מסתבר אז עס זאל זיין אזא זאך און די תורה זאל נישט רעדן דערפון

די תורה געט א וועג פון "לעבן" פאר "יעדן"

והרוצה להבין יבין
סערווייווער
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 24, 2018 6:30 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סערווייווער »

איך מיין אויך אז נשמה האט גערעדט היפש צום זאך אבער סדא וואס האבן עס נישט גיט אנגענימען כאילו נשמה שרייט אז זיי דארפן תשובה טון...

איך מיין אז נשמה האט געמיינט צו זאגן נשמה קארעקט מי איף איים ראנג...

אז סאיז גיט ציריקצוגיין צו די מאמענט ווען ער האט נאך יא געהאט בחירה און גיט ציריקגיין צו יענע מאמענט מיטן הילף פון א טערעפיסט פארשטייט זיך און גיט דורכגיין וואס פונטקליך איז דעמאלטס פארגעקימען וועלכע טשעלענזעס דער מענטש איז דעמאלטס אריבער און וואס פונקטליך די "דראג" האט באריהיגט, אפשר קען מען אזוי היילן עדיקשאן
אוועטאר
מח בקדקדו
שר חמש מאות
תגובות: 717
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 19, 2017 2:14 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מח בקדקדו »

עס זענען דא מענטשן וועלכע האבן טיף טיף באהאלטן א כח הבחירה, אבער עס איז דערשטיקט,ער שפירט עס נישט, ער איז איבערגעפילט יעצט מיט הרגשים וועלכע ציען אים צו א געוויסע זאך וואס זאל אים אנפילן. אויפ'ן מינוט שפירט ער נישט אז ער זאל האבן סיי וועלכע בחירה, דערפאר קען מען עס טאקע אנרופן אז 'ער האט נישט קיין בחירה', וויבאלד ער שפירט עס נישט, עס איז באהאלטן פון אים. דאס מיינט אבער נישט אז אין דעם גרויסן בילד האט ער נישט קיין בחירה.

ווען ער וועט אריינגיין אין זיינע געפילן, זיי פארשטיין, וויסן פון וואו זיי שטאמען און פארוואס ער ציט אהין אויף אזא געוואלדיגן פארנעם, וועט ער מיט דער צייט אנטדעקן אז בעצם האט ער יא א בחירה, נאר זי איז געווען באהאלטן אונטער א מבול פון הרגשים. עס נעמט א סך צייט און א סך עבודה אויפצושארן די שניי, אראפצונעמען אלע שיכטן און זיך באגעגענען מיט'ן צד הבחירה וואס זאגט 'ניין'.
הנשמה שבמוחי
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

נשמה האט סתם ארויסגעברענגט א געדאנק, אז היות - לויט ווי ער פארשטייט - האט זיך די עדיקשאן אנגעפאנגען ווען ס'איז נאך יא געווען א בחירה. שפעטער איז עס טאקע געווארן אן עדיקשאן, און מ'האט כמעט ווי פארלוירן די בחירה, אבער מתחילה איז עס געווען מיט א בחירה. דעריבער - קען זיין - אז אויב דער מענטש וועט פאררעכטן יענע בחירה, ער וועט תשובה טוען דערויף, וועט דער באשעפער העלפן אז ער זאל קענען ארויסקריכן פון דעם קשורה בו ככלב עדיקשאן.

א שיינע געדאנק, און מעגליך אמת אין געוויסע פעלער. (כאטש ווי איך פארשטיי זענען דא אסאך עדיקשאנס וואס האבן זיך אנגעפאנגען ממש געצווינגערנערהייט פון דאס צעקוועטשעניש פונעם נפש)

די געדאנק וואס ער האט ארויסגעברענגט איז נישט געווען לשם הגעדאנק... פאר מורינו ר' נשמה באדערט די שפראך וואס מ'נוצט צו סאך - לשיטתו, אז דער מענטש קען זיין אין א מצב פון אי בחירה. ער האלט אז דאס איז נישט קיין ריכטיגע שפראך באופן כללי. עס דארף זיך נישט ארומדרייען אזא סארט שפראך. ווייל עס קען - לדעתו - שאטן.

דעריבער האט ער מחדש געווען א מקום וואו ס'זאל יא זיין א בחירה.

האבעכעס ארויס?
טראציג
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 02, 2021 11:37 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טראציג »

וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:
אושפיזין האט געשריבן:
וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:באר מים חיים פרשת שופטים

[spoil]ואמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.

וכמו בפרעה הרשע אף שהיה יודע מהמכות הנפלאות שיגיעו לו על המרתו ברצון ה'. לא היה בכוחו לעצור ברוחו ולמשול בתאותו והוכרח לעשות את אשר בלבבו אף שלא ברצונו. וזה אומרם הרשעים הן ברשות לבם. שכל עצמן ברשות לבן הם,

שאין בהם כח לפרוש מתאותן והתאוה מושכתן בהכרח לבאר שחת

(אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלהי עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
[/spoil]

וואס זאגט דער עולם ער רעדט פון עדיקשאן?

און וואס איז זיין עצה?

וואס פאלט דיר ביי אז ער רעדט פון עדיקשאן, ער רעדט פון אינער וואס מוטשעט זיך "זייער שטארק" אבער קיין עדיקשאן האט ער נישט


קוק פריער אין דעם שטיקל איך ברענג עס דא
[spoil]ואכן הנה נודע הדבר מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה ס"ז, ח') הרשעים הן ברשות לבם, אמר נבל בלבו (תהלים י"ד, א'), ויאמר עשו בלבו וכו' (בראשית כ"ז, מ"א) אבל הצדיקים לבן ברשותן ויאמר דוד אל לבו וגו' (שמואל-א כ"ז, א') עד כאן. ופירושו כי הרשעים הגם שיודעין כי אחריתן מרה כלענה ויודעים היטב בשעת מעשה העבירות כי זה הוא סם המות שלהם להשמדם עדי עד משני עולמות כמאמר חז"ל (שבת ל"א:) יודעים רשעים שדרכם למיתה שמא תאמר שכוחה מהם תלמוד לומר (תהלים מ"ט, י"ד) ואחריהם בפיהם ירצו סלה וכו'. והיה רצונם לפרוש שלא יתגעלו בתאותם הרע למרוד את פי ה' הגדול הגבור והנורא עושה משפט אל קנא שמו. ואולם כי לאשר נשתקעו הרבה במילוי תאותם בעבירות רעות והגבירו עליהם כוחות החיצונים והקליפות למאוד עד שאין תאות לבם ברשותם, ואין בהם כח למשול ברוחם להתגבר על תאוותם לפרוש מן הרע. כי הלא האלהים עשה את האדם ישר ששכלו ורצונו יהיה להם כח המלוכה והממשלה על התאוה כמאמר הכתוב (ברשית ד', ז') ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו. כי כל אדם המשכיל על דבר יראה בעצמו שהוא נחלק לחצאין. כח התאוה שבלב המושכו לכל מיני תאות הגופניות הגשמיות להיתר ולאיסור. וכח השכל אשר עליו שהוא אשר מבין בשכלו כי חלילה לו ח"ו לעבור את פי ה' לעשות קטנה או גדולה מאשר הזהירו עליו פן יראה בעיניו ומרה תהיה באחרונה. וכל אדם לפי מה שהוא באהבתו ויראתו את בוראו בקטנות או בגדלות. ועל כן לפעמים כשיראה אשר עבור התאוה שבו שמתאוה אל הדבר הזה הוא ממציא לו היתרים וסברות כרסיות להקיל בנפשו לעשות הדבר הזה כי מחמדי מעמקי לבו מנתקים אותו אל הדבר למילוי הנאתו. כאשר יבין את זאת כי זה הכל הוא עבור התאוה שבלב. אבל באמת כח השכל והמוח שלו אינו מסכים בשום אופן לעשותו אז תיכף הוא מגביר כח שכלו בראותו שזה אשר רוצה את הדבר הזה הוא רק מהתאוה שבלב המתאוה לכל דברים חיצונים. ולא למען שמו יתברך באהבה להיות בזה מצות ה' בהיתר גמור שלא במצוה הבא בעבירה חלילה. ומכניע תאות זדון לבו הרע בכח השכל אשר עליו כי לו ניתן הכח והממשלה על התאוה כאומרו ואתה תמשל בו. ומתחיל לשוטט בשכלו ולהבין מגדולות בוראו באהבתו ויראתו. וכי כל דברי עולם הזה הם נבזים ושפלים אין מתום בהם. וכל עיקרו לא נברא ואינו חי בארץ כי אם למלאות רצון הבורא לעשות נחת רוח לפניו בכל אשר יוכל ובזה הוא מתגבר על התאוה ועובד את ה' יתברך בזה. שכל עיקרי העבודה לאלהינו יתברך שמו החשובה לפניו יותר מכל הוא ההתגברות על התאוה. שכל עיקרו לא נברא אלא לזה. ואשרי לו שזוכה לעבדו יתברך בזה.[/spoil] רעדט ער פון איינער וואס מוטשעט זיך זייער שטארק, די שטיקל וואס איך האב געברענגט פריער רעדט ער לויט אלע ווארשיינליכקייט פון עדיקשאן ,


אויב דו זאגסט אז נישט זיי ביטע מסביר קלאר די חילוק פון עדיקשאן מיט וואס ער זאגט

די חברה ווילן זאגן אז עדיקשאן איז אינגאנצן א נייע זאך א מחלה בכלל און האט גארנישט מיט וואס שטייט אין די ספרים

דאס איז אינגאנצן נישט מסתבר אז עס זאל זיין אזא זאך און די תורה זאל נישט רעדן דערפון

די תורה געט א וועג פון "לעבן" פאר "יעדן"

והרוצה להבין יבין

יא דער הייליגער באר מים חיים רעדט פון עדדיקשאן,
אמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.
יעצט וואס זאל איך טאן אז די התגברות בנפשו כוחות הגופניות, אין אונזער פאל: די געפיל וואס מיין מח האט באקומען פון ווערן אנגעפולט און געזעטיגט אפי' נאר פאר עטליכע מינוט, האט שוין פאסירט ווען איך בין געווען דריי פיר יאר אלט, צו איז אין דעם פאל אויך שייך צו שרייען בחירה בחירה בחירה, ווען נאך איידער איך האב געקענט משיג זיין וואס דא האט פאסירט בין איך שוין געווען רעכט עדדיקטעד?
ווייטער לאמיר זען וואס איז די עצה וואס ער גיט דערויף?:
אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
וואס איז דאס אויב נישט די מהלך פון 12 סטעפס פראגראם זיך אינגאנצן איבערגעבן אין די הענט פונ'ם באשעפער און זיך אויסשרייען און אויסגעבן דאס הארץ צו אים ווייל נאר ער בחסדו הטוב קען און וועט דיר העלפן אויב מען וויל באמת, און מ'מיינט דאס ערנסט אוועקצווארפן דאס גאנצע קאנטראל וואס מ'פארמאגט [נישט] און זיך אריינלייגן נאר אין זיינע הענט.
ווי הרב טווערסקי זצ"ל פלעגט זאגן, אז די גאנצע מהלך פון 12 סטעפס טרעפט מען שוין בתורתינו הק' און אין פילע חסיד'ישע ספרים, ס'שטייט נאר נישט ארויסגעשריבן אזוי קלאר און מסודר, אבער דער פודאמענט דערפון איז קלאר.
ופשוט הוא.
וַנַּשִּים עַד נֹפַח
שר העשר
תגובות: 18
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 8:57 am

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח »

טראציג האט געשריבן:
וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:
אושפיזין האט געשריבן:
וַנַּשִּים עַד נֹפַח האט געשריבן:באר מים חיים פרשת שופטים

[spoil]ואמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.

וכמו בפרעה הרשע אף שהיה יודע מהמכות הנפלאות שיגיעו לו על המרתו ברצון ה'. לא היה בכוחו לעצור ברוחו ולמשול בתאותו והוכרח לעשות את אשר בלבבו אף שלא ברצונו. וזה אומרם הרשעים הן ברשות לבם. שכל עצמן ברשות לבן הם,

שאין בהם כח לפרוש מתאותן והתאוה מושכתן בהכרח לבאר שחת

(אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלהי עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
[/spoil]

וואס זאגט דער עולם ער רעדט פון עדיקשאן?

און וואס איז זיין עצה?

וואס פאלט דיר ביי אז ער רעדט פון עדיקשאן, ער רעדט פון אינער וואס מוטשעט זיך "זייער שטארק" אבער קיין עדיקשאן האט ער נישט


קוק פריער אין דעם שטיקל איך ברענג עס דא
[spoil]ואכן הנה נודע הדבר מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה ס"ז, ח') הרשעים הן ברשות לבם, אמר נבל בלבו (תהלים י"ד, א'), ויאמר עשו בלבו וכו' (בראשית כ"ז, מ"א) אבל הצדיקים לבן ברשותן ויאמר דוד אל לבו וגו' (שמואל-א כ"ז, א') עד כאן. ופירושו כי הרשעים הגם שיודעין כי אחריתן מרה כלענה ויודעים היטב בשעת מעשה העבירות כי זה הוא סם המות שלהם להשמדם עדי עד משני עולמות כמאמר חז"ל (שבת ל"א:) יודעים רשעים שדרכם למיתה שמא תאמר שכוחה מהם תלמוד לומר (תהלים מ"ט, י"ד) ואחריהם בפיהם ירצו סלה וכו'. והיה רצונם לפרוש שלא יתגעלו בתאותם הרע למרוד את פי ה' הגדול הגבור והנורא עושה משפט אל קנא שמו. ואולם כי לאשר נשתקעו הרבה במילוי תאותם בעבירות רעות והגבירו עליהם כוחות החיצונים והקליפות למאוד עד שאין תאות לבם ברשותם, ואין בהם כח למשול ברוחם להתגבר על תאוותם לפרוש מן הרע. כי הלא האלהים עשה את האדם ישר ששכלו ורצונו יהיה להם כח המלוכה והממשלה על התאוה כמאמר הכתוב (ברשית ד', ז') ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו. כי כל אדם המשכיל על דבר יראה בעצמו שהוא נחלק לחצאין. כח התאוה שבלב המושכו לכל מיני תאות הגופניות הגשמיות להיתר ולאיסור. וכח השכל אשר עליו שהוא אשר מבין בשכלו כי חלילה לו ח"ו לעבור את פי ה' לעשות קטנה או גדולה מאשר הזהירו עליו פן יראה בעיניו ומרה תהיה באחרונה. וכל אדם לפי מה שהוא באהבתו ויראתו את בוראו בקטנות או בגדלות. ועל כן לפעמים כשיראה אשר עבור התאוה שבו שמתאוה אל הדבר הזה הוא ממציא לו היתרים וסברות כרסיות להקיל בנפשו לעשות הדבר הזה כי מחמדי מעמקי לבו מנתקים אותו אל הדבר למילוי הנאתו. כאשר יבין את זאת כי זה הכל הוא עבור התאוה שבלב. אבל באמת כח השכל והמוח שלו אינו מסכים בשום אופן לעשותו אז תיכף הוא מגביר כח שכלו בראותו שזה אשר רוצה את הדבר הזה הוא רק מהתאוה שבלב המתאוה לכל דברים חיצונים. ולא למען שמו יתברך באהבה להיות בזה מצות ה' בהיתר גמור שלא במצוה הבא בעבירה חלילה. ומכניע תאות זדון לבו הרע בכח השכל אשר עליו כי לו ניתן הכח והממשלה על התאוה כאומרו ואתה תמשל בו. ומתחיל לשוטט בשכלו ולהבין מגדולות בוראו באהבתו ויראתו. וכי כל דברי עולם הזה הם נבזים ושפלים אין מתום בהם. וכל עיקרו לא נברא ואינו חי בארץ כי אם למלאות רצון הבורא לעשות נחת רוח לפניו בכל אשר יוכל ובזה הוא מתגבר על התאוה ועובד את ה' יתברך בזה. שכל עיקרי העבודה לאלהינו יתברך שמו החשובה לפניו יותר מכל הוא ההתגברות על התאוה. שכל עיקרו לא נברא אלא לזה. ואשרי לו שזוכה לעבדו יתברך בזה.[/spoil] רעדט ער פון איינער וואס מוטשעט זיך זייער שטארק, די שטיקל וואס איך האב געברענגט פריער רעדט ער לויט אלע ווארשיינליכקייט פון עדיקשאן ,


אויב דו זאגסט אז נישט זיי ביטע מסביר קלאר די חילוק פון עדיקשאן מיט וואס ער זאגט

די חברה ווילן זאגן אז עדיקשאן איז אינגאנצן א נייע זאך א מחלה בכלל און האט גארנישט מיט וואס שטייט אין די ספרים

דאס איז אינגאנצן נישט מסתבר אז עס זאל זיין אזא זאך און די תורה זאל נישט רעדן דערפון

די תורה געט א וועג פון "לעבן" פאר "יעדן"

והרוצה להבין יבין

יא דער הייליגער באר מים חיים רעדט פון עדדיקשאן,
אמנם מי שהתגבר בנפשו כוחות הגופניות הרי אף שיודע בשכלו כי היה טוב לו שלא לעבור את פי ה',

אי אפשר לו להכניע תאות לבו ולהתגבר עליו וכבר הוא מוכרח לעשות מה שלבו חפץ באין מונע.
יעצט וואס זאל איך טאן אז די התגברות בנפשו כוחות הגופניות, אין אונזער פאל: די געפיל וואס מיין מח האט באקומען פון ווערן אנגעפולט און געזעטיגט אפי' נאר פאר עטליכע מינוט, האט שוין פאסירט ווען איך בין געווען דריי פיר יאר אלט, צו איז אין דעם פאל אויך שייך צו שרייען בחירה בחירה בחירה, ווען נאך איידער איך האב געקענט משיג זיין וואס דא האט פאסירט בין איך שוין געווען רעכט עדדיקטעד?
ווייטער לאמיר זען וואס איז די עצה וואס ער גיט דערויף?:
אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז האל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו. ועליהם נאמר (תהלים ק"ז, י"ד) יוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם ינתק וגו' כי שיבר דלתות וגו').
וואס איז דאס אויב נישט די מהלך פון 12 סטעפס פראגראם זיך אינגאנצן איבערגעבן אין די הענט פונ'ם באשעפער און זיך אויסשרייען און אויסגעבן דאס הארץ צו אים ווייל נאר ער בחסדו הטוב קען און וועט דיר העלפן אויב מען וויל באמת, און מ'מיינט דאס ערנסט אוועקצווארפן דאס גאנצע קאנטראל וואס מ'פארמאגט [נישט] און זיך אריינלייגן נאר אין זיינע הענט.
ווי הרב טווערסקי זצ"ל פלעגט זאגן, אז די גאנצע מהלך פון 12 סטעפס טרעפט מען שוין בתורתינו הק' און אין פילע חסיד'ישע ספרים, ס'שטייט נאר נישט ארויסגעשריבן אזוי קלאר און מסודר, אבער דער פודאמענט דערפון איז קלאר.
ופשוט הוא.

ביטע, ווילסט אריינלייגן זאכן וואס די הייליגע באמ"ח האט נישט געשריבן, אין זיינע ווערטער.

ער זאגט איין זאך. תשובה יתירה במסירות נפש ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר.

וואס מיינט תשובה יתירה קען זיין ביי יעדעם אנדערש. אדער דארף מען קוקן אין די ספרים וואס עס מיינט.

קען זיין אז ביי געוויסע מיינט עס טאקע צוועלף סטעפס

און חרטה מופלגת איז דאך פשוט וואס עס מיינט. (נישט צוצוקומען צו דעם אבער די פשט איז פשוט)
לעצט פארראכטן דורך וַנַּשִּים עַד נֹפַח אום זונטאג יוני 26, 2022 1:26 pm, פארראכטן געווארן 2 מאל.
אמאל געווען
שר חמישים ומאתים
תגובות: 292
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 11, 2019 2:47 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אמאל געווען »

חסיד'ישע ספרים האט מען שוין געברענגט וואס זאגן פארקערט אויך. (וועל שפעטער ברענגען נאך אויב די צייט וועט ערלויבן) מי יבוא בסוד קדושים און מאכן כאילו ס'דא חילוקי דעות. די ענטפער איז זייער קלאר, נישט יעדער רעדט פון די מציאות פון אן עדיקט, און דערפאר שטומט אלעס.

בנוגע וואס נשמה שרייבט, איז בכלל נישט קיין מצוה זיך צו פלאגן אריינצולערן פשט וואס ער האט געמיינט צו זאגן. ער האט שוין עפענטליך צוריקגעצויגן. און ווער ס'האלט אז יש דברים בגו זאל ביטע ברענגען די דעטע דערצו, וויפיל עדיקטס ס'האט שוין געהאלפן וכו'

און ווי שוין ברייט אויסגעשמועסט פריער, טוט יעדע עדיקט אין ריקאווארי תשובה אויפן עבר, אבער דעיס אליינס העלפט נישט זיך צו האלטן סאבער.

און אזוי ווי איך האב שוין געשריבן און אנפאנג, ווען איינער פארשטייט נישט די נושא פון עדיקשען, וועט ער נאטורליך ראגירן צו אן עדיקטס אויפירונג די זעלבע וועג ווי אסאך האבן דא געשריבן, און טייל מאל אפילו ברבים... די עצות האבן נאך קיין עדיקט נישט געהאלפן. נישט קיין חילוק צו די מדובר איז וועגן אייער קינד צו סיי ווער, זייט וויסען אז מיט די זעלבסט אויפגעטראכטע מהלכים וועט עס נישט ארבייטן, אויב עפעס וועט יענער פראבירן עס צו שטערקער באהאלטן ודי. (ס'דא אסאך שיעורים עוועילעבל אויב ווילט איר טאקע האבן א פארשטאנד אין די נושא, איך גיי נישט שרייבן די נעמען ווייל איך וויל נישט זיין פארנימען אין אישי ןועלכע נאמען מען מעג יא אדער נישט זאגן...)

געהערט פון צענדליגע עדיקטס אין ריקאווערי וואס שטייען און שטוינען פון די אומוויסענדיגקייט און איגנארענץ וואס גייט דא פאר..


אויב זענט איר אינטרעסירט, לאמיר צוריקגיין צום ענין און אויסשמועסן די פאקטן וואס ברענגט און וואס קען היילן עדיקשן.
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

קיינמאל אויפגעבן האט געשריבן:דו אלע וואס ליידן אויף עדיקשאן און אדיקטעוו ביהעיוויער, די האבן גאר גרויסע נשמות און ריזיגע הערצער!!!! זיי נעמען זאכן מוראדיג טיף, און דארפן אנפילן זייער רוחניותדיגער געברויך אסאך אסאך מער פון סתם א מענטש, און אין די זעלבע מאס וואס זיי קענען נעבעך זיך מוטשען אסאך טיפער פון אנדערע מענטשן, אזוי אויך ווען מען ריקאווערט קומט מען אן אויף א פלאץ וואס סתם א מענשט קען קיינמאל נישט אנקומען!!!! און דאס איז די לויטערקייט וואס איך האב פריער גערעדט פון.

;l;p- ;l;p- ;l;p-
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
מח ולב
אנשי שלומינו
תגובות: 2
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 18, 2021 1:48 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מח ולב »

אמאל געווען האט געשריבן:געהערט פון צענדליגע עדיקטס אין ריקאווערי וואס שטייען און שטוינען פון די אומוויסענדיגקייט און איגנארענץ וואס גייט דא פאר..
;l;p-
שאבעלע
שר חמש מאות
תגובות: 899
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 09, 2020 10:12 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאבעלע »

מח ולב האט געשריבן:
אמאל געווען האט געשריבן:געהערט פון צענדליגע עדיקטס אין ריקאווערי וואס שטייען און שטוינען פון די אומוויסענדיגקייט און איגנארענץ וואס גייט דא פאר..
;l;p-

איך זיך נישט ווײטער צו פירען די שמועס אויף די רעלסן, נאר עס איז וויכטיג קלארצושטעלן אז עס איז פארגעקומען דא א דור הפלגה שמועס אויף אן עקסטרעמע פארנעם!

מען האט זיך פשוט אומריכטיג פארשטאנען. און לויט וויאזוי מאנכע האבן אפגעטיישטשט דא געוויסע ניקס פארשטיי איך די אויפברויז און שאק, אבער די פראבלעם איז אז זיי האבן נישט געמיינט וואס די מיינסט.
אמאל געווען
שר חמישים ומאתים
תגובות: 292
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 11, 2019 2:47 pm

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אמאל געווען »

כדאי צו ברענגען אויסצוגען פון ר' דוב, א יוד וואס איז פון די מייסדים פון GYE. ער איז שוין 25 יאר סאבער, און האט שוין געהאלפן טויזענטער יודן וואס פלאגן זיך מיט עדיקשען. ר' דוב האט - דורך זיינע שוועריקייטן און מלחמות - באקומען שטארקע קלארקייט אין דעם גאנצן נושא "אין חכם כבעל נסיון" און היינט ניצט ער עס צו העלפן אנדערע אידן, ר' דוב איז מקיים דעם "אם למדת תורה הרבה, אל תחזיק טובה לעצמך, כי לכך נוצרת" (אבות ב, משנה ח)
כ'האב געקלערט אפשר קען דאס ברענגען פאר אונז אביסל קלארקייט. און כ'האף אז דער טייערער ציבור זאל הנאה האבן


די AA צוגאַנג האט פאקטיש געראטעוועט מיין לעבן. וואס מיין איך דערמיט צוזאגן?, דער מעסעדזש פון AA אַז איך האב אַ גייסטיגער קראנקייט פון אדיקשאן (צו תאווה), במחשבה (געפיל) אפגעהאקט פונעם הייליגן באשעפער און פון מענטשן, און אַ פיזישער גליסטעניש (צו תאווה) וואָס וועט עווענטועל מיך הארגענען. אום מאָראַלישע גליסטענישן – סיי אויף וואסערע עס זאל נאר נישט זיין - טראגט מיין לעבן אינגאנצן ארויס פון קאנטראל און מאכט מיך אומניצבאר צו אנדערע מענטשן און סיי וואס. עס זענען דא אנדערע מענטשן וואס זענען ביכולת זיך נאכצוגעבן - אויסצוגעבן און האבן נישט די אלע פראבלעמען וואס איך האב. פאַר זיי עס איז נאָר אַ "מאראלישע דורכפאל" און דארט שטעלט זיך עס אפּ, בשעת פאַר מיר פירט עס מיך מטה מטה צו דורכפעלער און שטרויכלונגן, ממש אזוי ווי אַלקאָהאָל פאַר אַן אַלקאָהאָליקער.

אין מיין מצב, באטראכן מיין קאמף כאילו איך האב צו טוהן צו טאָן מיט מיין געווענליכער "יצר הרע" איז געווען אַ זיכערער רעצעפּט פאַר דורכפאַל! עס האט מיר געמאכט פשוט פּרובירן שטערקער און שטרענגער, נוצן נייע טריקס און עצות, און למעשה האב איך באַקומען נאָך מער שטיצע צום פראבלעם. דער מעסעדזש פון AA צו מיר לגבי מיין פראבלעם איז בכלל נישט געווען דאס. זייער מעסעדזש צו מיר איז געווען וועגן אננעמען דעם פאַקט אַז איך בין יסודות'דיג אַנדערש פון איינעם וואס איז נישט אדיקטעד, און אננעמען אַז איך בין נישט אַ שלעכטער מענטש וואס ווערט וואויל וכדו', ענדערש בין איך אַ קראַנקער מענטש וואס ווערט געזונט – בעזרת השי"ת. איך האב געדארפט אָננעמען אַז דער קרענק גאָר האט מיר געשלאגן, פּונקט ווי קענסער אָדער דייעביטיס. און וואס טוט מען מיט א קרענק? איר האלט נישט מלחמה מיט אַ קרענק, איר נעמט איין מעדעצינען און באַקומט די באַהאַנדלונגן. אוודאי זענען דא גענוג מענטשן וואס זיי טוען נישט אזוי, און וואס זענען די רעזולטאַטן? זיי שטאַרבן!

דער געווענליכער ענין פון תשובה האט מיר נישט געהאלפן, פשוט ווייל עס איז נישט באשאפען געווארן פאַר משוגענע מענטשן. דאס איז געווען נישט נאָר אַ "רוח שטות", עס איז געווארן מיין 'נארמאלע' לעבן סטאנדארט. האב איך זיך קודם – פאר אלעם – זיך געדארפט אויסלערנען צו זיין אמת'דיג מיט זיך און אנדערע, וואס האט מיר גענומען בערך אַ יאָר און אַ האַלב פון אפט רופן די פראגראם, כסדר'דיגע מיטינגן, אַרבעטן מיט מיין שותף (פארטנער) און די 12-סטעפס. און נאך אלעם איז מיין 'צוריקקומען' קלאר געווען א נס, פּונקט ווי ווען דער אויבערשטער היילט איינעם פון קענסער אדער אנדערע שרעקליכע קרענק ווען דער פּאַציענט נעמט איין די נויטיגע מעדיצין / טריטמעטס, איך האב געדארפט צו טאן דאס זעלבע, און ער – השי"ת - האט די זעלבע געטוען פאַר מיר, ב"ה. און ער איז ממשיך דאס צו טוען יעדן טאָג, ווייל איך גלייב, אז איך וואָלט נאָך היינט צוריק געגאנגן און געניצט מיין אדיקשאן און פאָרגעזעצט צו צעשטערן מיין לעבן, ואלמלא הקב"ה עוזרו, אין יכול לו!

איך מיין, אַז גענוג פרומע מענטשן, ספּעציעל יענע וואס באטראכטן זייער 'אליין' מלחמה האלטן מיט'ן 'יצר הרע' ווי אַ געוואלדיגער קידוש ה', אָדער וואס פילן אַז די ענטפער מוז זיין 'נאר' אין די תורה, נאר זיי ברויכן פשוט בעסער זיך אריינטוהן און אריינקוקן דערין, וועלן האָבן אַ גרויסער פראבלעם מיט דעם צוגאַנג. און איך צווייפל זייער צו זיי וואָלט אויך נוצן דער צוגאַנג מיט אנדערע קרענק.

פאַר מיר איז געווען זייער שווער צו מישן מוסר מיט די 12-סטעפס, איבערהויפט אינעם אנהייב. און יא איך ווייס אַז די תאווה – ס'הייסט דאס באניצן זיך מיטן תאווה - איז נישט פּונקט ווי אַלקאָהאָל, דער תאווה איז נאך הארבער ווייל עס איז כולל אין זיך עבירות חמירות, בשעת טרינקן אַלקאָהאָל איז נישט אן עבירה פאר זיך. דאך, ווייס איך אַז ווען איך נעם ווען אָן דעם געדאנקענ-גאנג (תורה און מוסר) וואלט איך געבליבן ווי איך בין געווען פאַר צוואנציג יאר, געזוכט ענטפערס מיט צעבראכענע ברילן!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

סערווייווער האט געשריבן:איך מיין אויך אז נשמה האט גערעדט היפש צום זאך אבער סדא וואס האבן עס נישט גיט אנגענימען כאילו נשמה שרייט אז זיי דארפן תשובה טון...

איך מיין אז נשמה האט געמיינט צו זאגן נשמה קארעקט מי איף איים ראנג...

אז סאיז גיט ציריקצוגיין צו די מאמענט ווען ער האט נאך יא געהאט בחירה און גיט ציריקגיין צו יענע מאמענט מיטן הילף פון א טערעפיסט פארשטייט זיך און גיט דורכגיין וואס פונטקליך איז דעמאלטס פארגעקימען וועלכע טשעלענזעס דער מענטש איז דעמאלטס אריבער און וואס פונקטליך די "דראג" האט באריהיגט, אפשר קען מען אזוי היילן עדיקשאן

בעזרת השי"ת עושה שמים וארץ

יא. איך בוי אויף א יסוד וואס איך האב געזען פון רבינו מסאטמאר זי"ע וואס ער זאגט אז כדי זיך צו זען ריין פון טון געצווינגענערהייט, נאכאמאל און נאכאמאל וואס דער יצר הרע הייסט, דארף מען תשובה טון און חרטה האבן אויף די התחלה. אויף דעם ארויף בוי איך מיין טעאריע.

די 'חרטה' פון וואס איך רעד, מיינט אזוי. אז טו נישט תשובה אויף וואס דו האסט יעצט געטון, און אויף וואס דו טוסט יעצט, לאז אפ מיט וואס דו טוסט יעצט. אין דיין נפש איז יעצט דא די ערשטע נישט גוטע בחירה וואס דו האסט געמאכט ווען אלעס האט זיך אנגעהויבן, און אויף יענס דארפסטו חרטה האבן און תשובה טון.

ווען איך זאג אז אין דיין נפש איז דא א 'חטא', טוט דאס גארנישט אויסמאכן צי מ'איז יא שולדיג, אדער נישט. דהיינו: אפילו אויב איך בין געבוירן מיט א געוויסע בליק אויף די בריאה, א בליק פון "איך קען טראכטן אלעס וואס מיין יצר הרע ברענגט מיר אריין אין מיינע מחשבות", און אפילו אויב דער בליק איז געקומען ווייל איך בין דשאסט א מענטש. און "איך מיין, פון וואו האב איך געדארפט וויסן אז מ'דארף טון אנדערש?", מיט דעם אלעם, פאר דעם ענין, רוף איך דאס 'חטא'. און 'חטא' מיינט אז מ'דארף דערויף 'חרטה' האבן און תשובה טון. און 'חרטה' מיינט: חרטה גדולה ומופלגת.

אם לא כאשר ירצו בתשובה יתירה במסירות נפשם ורוחם ונשמתם לאלה-י עולם ויתחרטו בחרטה מופלגה וגדולה על העבר. אז בכח החרטה הרבה משברים עול ברזל אשר עליהם וצועקים לה' בכל כחם ולבבם במצוי טיפת דם נפשם ואז הא-ל הטוב יעזרם ויושיעם למען שמו

דוד המלך, ווען פון זיין הארץ איז ארויסגעקומען זיין תשובה צו השי"ת אויף חטא בת-שבע, האט ער געזאגט "הן בעוון חוללתי, ובחטא יחמתני אמי". מ'קען זאגן אז ער האט געמיינט צו זאגן "אז כדי עכט תשובה צו טון אויף דעם 'דורכפאל', דארף איך תשובה טון אויף מיין עצם וועג פון לעבן וואס איך בין שוין אזוי געבוירן"

איך מוז מודה זיין אז מיין ערשטער ענטפער איז געווען סתם א געוויסע טענה. און איך צי צוריק פאר'ן רעדן אין א פלאץ וואס איז געאייגנט פאר אדיקשאן, ווייל איך האלט אז איך פארשטיי נישט דערצו, און דערפאר האב איך נישט וואס אריינצורעדן דערין, און אפילו אויב ס'איז אמת וואס איך זאג.

אבער, איך האב דאך געקלערט פון מיטטיילן מיין עצה וואס קען אפשר ארבעטן, וואס דער עצה בוי איך אויף דעם רבה"ק מסאטמאר זצ"ל. און דער עצה ארבעט אזוי ווי דער 'באר מים חיים' זאגט. מ'דארף טרעפן די געוויסע 'מיינדסעט' וואס נאר דורך דעם האט די זאך געקענט אנהייבן זיך צו דרייען.

איך האב נישט געזאגט אז דער עצה ארבעט אויף זיכער. און די ווערטער וואס איך האב עכט געוואלט זאגן איז אז גארנישט וועט נישט ארבעטן חוץ פון טרעפן די התחלה, די אנהייב, וואס נאר דורך דעם האט די אדיקשאן זיך געקענט אנטוויקלן. עפעס אנדערש וועט נישט ארבעטן! און דאס איז וואס דער הייליגער באר מים חיים זאגט.

דער עצה אז מ'דארף טרעפן אין זיך, אין די נפש, אין די צוגאנג צום לעבן, אז מ'דארף טרעפן אין זיך די התחלה, וואס איז נאך יעצט חיי וקיים. דער עצה קוקט אויס צו זיין די איינציגע וועג ארויס. יעצט האסטו נאך אין דיין נפש די זעלבע צוגאנג וואס האט אלעס אנגעהויבן צו דרייען צו די וועג וואו מ'האלט יעצט. און ווילאנג יענץ קריכט נישט ארויס פון דיין נפש, ווילאנג איך גיי נישט חרטה האבן, און צוריקצוען פון דעם וועג אין לעבן, גיי איך מיך דארפן שלאגן מיט די אדיקשאן.

און יעצט וויל איך זאגן אז די צוועלעף סטעפ, איז אויך געבויט צו טוישן דעם ערשטן מיינד סעט וואס האט געקענט ערלויבן אז זאכן זאלן ארויסגיין פון קאנטראל. אז מ'זאל גוט קוקן אין די צוועלעף סטעפ וועט מען זען אז ס'טוישט די התחלה.

נאר א אדיקט וואס פארשטייט די עמקות וואס עס מיינט די טערמין 'התחלה', וויאזוי מ'טרעפט עס אין זיך אויף די ריכטיגע אופן, און וויאזוי מ'האט דערויף אמת'דיג חרטה מופלגת, נאר ער קען שרייבן דא אז אזא עצה העלפט נישט. און אויך נאר אויב די צוועלעף סטעפ, אדער 'טערעפי' האט אים יא געהאלפן. און אויב ס'העלפט נישט, קען ער זאגן אז דער באר מים חיים רעדט נישט פון אדיקשאן.

אבער אויב מ'פארשטייט נישט וואס עס דארף באדייטן די ווארט 'התחלה' און וואס עס מיינט 'מ'דארף עס טרעפן אין זיך', און וואס עס מיינט אז מ'דארף דערויף חרטה האבן, קען נישט זאגן אז ס'העלפט נישט. אפשר העלפט עס יא?

לאמיר זאגן א מענטש איז אריינגעפאלן אין קוקן. קען מען זאגן אז עס איז דא אין אים א 'התחלה' מיט וואס ער איז געבוירן "אזאך וואס ציהט מיך, מעג איך קוקן". ער האט דאס שוין געוואוסט פון קליינערהייט. אדער עפעס אנדערש. עכ"פ, איך גיי נישט ווערן אויסמענטש, אדער אנטוישט, אויב איינער גייט קומען זאגן אז דער עצה ארבעט נישט. איך האב נאר געזאגט אז די לעצטע איינציגע עצה וואס מ'האט, איז עכט תשובה צו טון אויף די התחלות.

סאו, לאמיר נאכאמאל איבערזאגן מיין עצה וואס איך שלאג פאר.

מ'דארף טרעפן אין זיך די ערשטע צוגאנג צום לעבן וואס האט געלאזט אז דער זאך זאל זיך דרייען און דרייען.

לאמיר ענק זאגן. ווען א אדיקט שאקלט זיך ביים תהלימ'ל, טרערן גיסן זיך פון זיינע אויגן, און ער בעט זייער שטארק "הייליגער באשעפער נעם מיך ארויס פון מיין אדיקשאן". קען זיין אז בשעת ער זאגט עס, איז נאך דא אין אים דער זעלבע צוגאנג צום לעבן וואס האט אלעס געשטעלט אין מאושן. אפילו אויב ער טוט זייער שטארק תשובה, און בעט זייער שטארק דעם אייבערשטן זאל אים ארויסנעמען פון זיין אדיקשאן, און ער לעבט זייער שטארק מיט די עצה פון ר' שרגא פליישמאן נ"י און ער פאסט תעניתים. מיט דעם אלעם קען נאך זיין אין אים דער צוגאנג צום לעבן וואס האט אלעס אנגעהויבן.

יא! א מענטש קען האבן אין זיך, בפנימיות, א נישט גוטע צוגאנג צו געוויסע זאכן אין לעבן, אפילו אויב ער פירט זיך אויף ערליך.

איינער האט דא פארציילט אז ער האט געפאסט, און געריסן פון זיך שטיקער, און ער איז געווען ריין פאר פיר יאר, און ער איז נאכאמאל צוריקגעפאלן. וויל איך וויסן אויב ער האט בכלל געוואוסט פון אזא געדאנק פון 'התחלה'. און צי ער ווייסט וואס דאס מיינט 'התחלה'?

איך זעה נישט מיט וואס די צוועלעף סטעפ זענען מער ווי סתם תשובה טון אויף די 'התחלה'. מיט וואס איז עס מער? מער ווייניגער איז די צוועלעף סטעפ א וועג פון לעבן וואס פארמייד אז מ'זאל לעבן מער ערליכער, מער אמת'דיגער.

איינער וואס רייכערט דראגס, איז אדיקטעד צו דראגס, האט די זעלבע מיינדסעט ווי איינער וואס איז טיף אינעווייניג בשורשו אמת'דיג ערליך און וואויל און וויל פאלגן?. אויב דו גייסט זאגן אז ס'איז נישטא אזא זאך ווי 'התחלות', וויאזוי 'אן ערד' קען העלפן די צוועלעף סטעפ? פארוואס העלפט עס? עס העלפט ווייל עס טוישט די התחלות אינעם מענטש. עס טוישט די עצם צוגאנג צום לעבן מיט וואס מ'האט אנגעהויבן די לעבן.

ר' דוב שרייבט שפעטער וזה לשונו: אין מיין מצב, באטראכטן מיין קאמף כאילו איך האב צו טוהן מיט מיין געווענליכער "יצר הרע" איז געווען אַ זיכערער רעצעפּט פאַר דורכפאַל! עס האט מיר געמאכט פשוט פּרובירן שטערקער און שטרענגער, נוצן נייע טריקס און עצות, און למעשה האב איך באַקומען נאָך מער שטיצע צום פראבלעם. עד כאן לשונו

ארבעטן מיט די געווענליכע "יצר הרע" מיינט: איך טו תשובה אז איך בין היינט דורכגעפאלן. אדער איך גיי מיך שלאגן מיט מיין יעצטיגע "יצר הרע". איך זאג: לאז אפ דיין יעצטיגע "יצר הרע". טרעף אין דיר די וועג אין לעבן וואס טויג נישט וואס עס האט אלעס אנגעהויבן. די התחלה. און ער זאגט עס אויך שפעטער, וזה לשונו: זייער מעסעדזש צו מיר איז געווען וועגן אננעמען דעם פאַקט אַז איך בין יסודות'דיג אַנדערש פון איינעם וואס איז נישט אדיקטעד. עד כאן

וואס מיינט יסודות'דיג אנדערש? הא? דאס מיינט אז דו האסט אין דיר 'התחלות', וואס איז אנדערש ווי געווענליכע מענטשן וואס זייער דורכפאל ברענגט זיי נישט צופיל אראפ.

אויב וואלט 'יסודות'דיג' אנדערש נאר געמיינט אז מ'איז בטבע יסודות'דיג אנדערש, פארוואס פאוקעסירט די צוועלעף סטעפ אויף מאראלישע ענינים? פארוואס פאוקוסירט די צוועלעף סטעפ אויף זיך טוישן אינערליך מאראליש? אלא מאי, ס'איז נישט נאר 'בטבע יסודות'דיג אנדערש. ס'איז די ערשטע צוגאנג צום לעבן וואס האט פארדרייט.

איך זאג נאכאמאל: איך גיי נישט ווערן אויסמענטש, אדער אנטוישט, אויב דו גייסט מיר קומען זאגן אז דער "באר מים חיים" ארבעט נישט. אבער נאר אויב דו האסט עס פרובירט. נאר אויב דו פארשטייסט באמת וואס עס מיינט 'התחלות', וויאזוי מ'טרעפט עס אין זיך, און וויאזוי מ'האט דערויף אמת'דיג חרטה.

והשם הטוב יעזור
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

ממוצע האט געשריבן:נשמה האט סתם ארויסגעברענגט א געדאנק, אז היות - לויט ווי ער פארשטייט - האט זיך די עדיקשאן אנגעפאנגען ווען ס'איז נאך יא געווען א בחירה.


בעזרת השי"ת עושה שמים וארץ

אפילו ווען ס'איז נאך יא געווען בחירה, קען זיין, אז דער מענטש האט שוין דעמאלטס געלעבט מיט די נישט ריכטיגע צוגאנג צום לעבן. אפילו אויב עס איז נאך געווען בחירה.

שפעטער איז עס טאקע געווארן אן עדיקשאן, און מ'האט כמעט ווי פארלוירן די בחירה, אבער מתחילה איז עס געווען מיט א בחירה. דעריבער - קען זיין - אז אויב דער מענטש וועט פאררעכטן יענע בחירה, ער וועט תשובה טוען דערויף, וועט דער באשעפער העלפן אז ער זאל קענען ארויסקריכן פון דעם קשורה בו ככלב עדיקשאן.


וועלכע בחירה? די בחירה צו רייכערן די ערשטע דראג? די בחירה נישט צו טרינקען אלקאהאל? אויף יענע בחירה דארף ער חרטה האבן? נישט דאס איז וואס עס מיינט 'חרטה' האבן אויף די התחלה. עס מיינט טיפער ווי דעם. און עס איז נאך אזוי טיף ביז די יסוד אויף וואס די צוועלעף סטעפס איז געבויט. נישט אויף די ערשטע טרונק אלקאהאל, און נישט אויף די ערשטע ציגארעטל.

סך פאר דער מענטש האט גענומען דעם ערשטן טרונק אלקאהאל, קען זיין איז שוין דער מענטש געווען אין א מצב אויף וואס ער דארף חרטה האבן. און חרטה מיינט נישט אז מ'איז שולדיג אין עפעס.

אלעס איז דאך נאר 'אויב'. איך זאג נישט מיט א זיכערקייט גארנישט. נישט קיין חילוק ווי הויעך אין שריי. איך האב נאר געוואלט מיטטיילן אויף א שטילע וועג מיין געדאנק. אבער עס מיינט נישט חרטה האבן אויפן ערשטן טרונק.

א שיינע געדאנק, און מעגליך אמת אין געוויסע פעלער. (כאטש ווי איך פארשטיי זענען דא אסאך עדיקשאנס וואס האבן זיך אנגעפאנגען ממש געצווינגערנערהייט פון דאס צעקוועטשעניש פונעם נפש)


אויב ס'האט זיך אנגעהויבן פון די צעקוועטשעניש פונעם נפש? פארוואס איז עס א עבירה? און אויב דו זאגסט אז ס'איז נישט א עבירה, פארוואס ברענגט עס צו עבירות? עס שטייט דאך אז עבירה גוררת עבירה, און מצווה גוררת מצווה.

אלא מאי, דא איז דא עפעס אויף וואס מ'דארף שטארק חרטה האבן. א געוויסע צוגאנג צום לעבן וואס מ'האט נאך געהאט אין זיך נאך סך פאר מ'האט אנגעהויבן מיט די אדיקשאן.
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: די נושא פון אדיקשאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

נשמה האט געשריבן:אויב ס'האט זיך אנגעהויבן פון די צעקוועטשעניש פונעם נפש? פארוואס איז עס א עבירה?

פארוואס דען נישט?
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
שרייב תגובה

צוריק צו “תורת הנפש”