איך בין געווען אין מאנסי, באגלייט דעם גאנצן לאנגן וועג, און אויסגעווארט ביי די קבורה בערך א שעה (אויב נישט מער). איך וואלט שטארק געוואלט הערן דארט א הספד (טראצדעם וואס אויפן וועג אהין און צוריק קיין ק"י האב איך געהערט די הספדים פון ב"פ און עס האט מיך מעורר געווען).
לגבי דאס אויסרופן אויפן מייק כסדר אז מען זאל מאכן סדר א.א.וו. לענ"ד האט עס געמאכט אביסל "וואכעדיג" דעם מצב, און (טראכט אריין) אויב פאלגט מען דיך נישט ביים פינף מאל זאגן, פארוואס זאגסטו א זעקסטע? און זעכציגסטע?...
איך קיק איך אן די געשטיפערײ ארים די ארון פון די רבי זצוק״ל פינקט װי מ׳האט זיך געשטיפט ארים אים בײם לעבען אסאך מאהל נאך שלו״ס װען ער איז געגאנגען פונעם טיש צי דאװענען מעריב איז געװען אזא געשטיפערײ ארים אים אז ער איז אימגעפאלען, בנוגע די טענות װעגען מספידים אין װיזניץ איז מען בכלל נישט מספיד האט מען בײ די װיזניצע לװיה געהאט די זעלבע טענות?
א פייער ברענט אין הארץ פון א יוד
שריי אויס בקול רם
בחר בנו מכל עם
א זכיה צו זיין א יוד
איך זע אז דא איז מען פארנימען מיט באשילידן עסקנים, פאליס, די וואס האט מכריז געווען מיט די מייק, וכו'. זיי זענען שילדיג אין אלע פראבלעמען, לאמיר אייך געבן א טור ביהיינד דעסין וואס האט זיך אופגעטאן אינסייד די ביה"ח.
איר פארשטייט אליין אז כדאי צו האלטן קראוט קאנטראל פעלט זיך אויס פערדן, ווי מער פאליס, וכו', אין האט נישט קיין טענה אויף דעים.
אויך פארטייט איר אז אין בית החיים פיטן נישט אריין ניטעמאל 3000, אין מע ברויך אלעס צו פארמאכן, אבער דא איז מען אופגעקומען מיט א המצאה, ענדערש זאל מען צילאזן יעדן צום בית החיים, אבער ארום די מיטה זאל מען נישט אריין לאזן נאר די קינדער אין אייניקלעך, ראשי קהילה וכו', סע איז געווארן אופגעשמיסט אזוי, אז ביי איינער פון די אריינגאנג וועט מען נאר אריין לאזן די קינדער אייניקלעך וכו', אן זיי וועלן קענען מיטהאלטן די קבירה,
אבער סע איז דא אסאך אויבער חכמים וואס קערן נישט פאר יענעם נאר פאר זיך, אין זיי האבן איבער געקראכן די בעריקאדעס, זיי האבן זיך געשלאגן מיט די עסקנים, זיך געשלאגן מיט פאליס ווי זיי זענען מכלומיש איינקלעך פונעם הייליגן צדיק, דאס האט אביוזט יעדן! קיינער הארט שוין מער נישט געקאנט סובל זיין, אין דאס האט געברענגט צום באשלוס נישט אריין צו לאזן קיינעם מער צום קבירה ווער סע איז אינווייניג איז דארטן אין פארטיג!
נאכדעםן מיט די אריבער גיין זאגן פאר די אבילים הדיין האמת, דאס איז יא געווען געפלאנט, אבער צלוב די הארנעקיקייט פונען עולם, האט עס די חברה קדישא מיט חברים מאנסי געמיזט אופשטעלן, אויב נישט וואלט געווען נאך א לויה יענעם טאג, ר"ל, געווען זייער אומבאקווען די באשלוס, אבער אונז האבן געקערט פאר די זוכערהייט פון יעדן, דארט וואלט געווען אזאנעכע הריגות, איר קאנט זיך אליין פארשטעלן.
די עולם איז געווען שטארק אין די מאאט פון זיך שטופן אין דאס האט שאדן געמאכט, ווען איר פארשטייט אז ווען איר זעט א פאליס אין פראנט פון אייך, אין איר גייט אריבער ווען ער זאגט אז נישט, מיינט עס אז ער האט באקומען די אויבערהאנט ואין נכנס ואין בא, מיט רעכט!
סע איז געווען שטארקע ארבעט פאר די עסקנים צו מסדר זיין אלעס, אבער דאנקע גאט אז ןאיז נישט געווען קיין איין ארעסט וכו'., סע וואלט גערן געפיט, גלייב מיר, איך האב געזען ווי בחורים וואס קענען ניטעמאל די סקלען רבי זצ"ל האבן דיך ממש געשלאגן מיר די פאליס, וואס ווילט איר יעצט, זיי זאלן נישט שרייען אדער נישט פארמאכן עני געיט,
סע איז זייער שווער צו האלטן סדר אן קיין שטעקענעס, וואס די אפשען וויל מען פארשטייט זיך נישט ניצן.
אזא מעמד מיז מען האבן פולע קאפעראציע פונעם עולם, אין דאס האט יוחי געהאלטן אין איין בעטן ביים מייק מיט א רואיגע שטימע, ער איז געווען מער נערוועז ווי ענק אלע, ער האט מיטגעהאלטן ווי א ביעם קעלעפסט, ער האט מיטגעהאלטן 3 הצלה קאללס, אין פול נאך, אבער זיך געהאלטן רואיג אין פאסיוו, אין עם קומט זיך די קרעדיט פאר די נישט עכטע הצלה געשריי וואס וואלט געפירט די גאנצע זייך חאדארם אדער ארעסטן אויף קליינע בחורים.
#פארשטיי די אנדערע זייט אויך, סע וועט גארנישט געשען.
אבי.גערעדט האט געשריבן:קיינער האט זיך כמעט נישט געשטופט, ביים בית החיים האט יעדער פרובירט צו כאפן א הויכע פלאץ צו קענען מיטהאלטן די קבורה, מיט אזא כבוד און רעספעקט,
בקיצור א דערהויבענע היסטארישע לויה מיט אסאך כבוד פארן גרויסן נפטר, נעמטס ארויס די גוטע חלקים און זייט נישט אזוי פארנומען מיט די נעגאטיווע
וואס איז די ענין פון זען די קבורה? קיין שום ענין. אויב עפעס גרעניצט זיך מיט א בזיון פאר די וואס שטייען נישט און העלפן. ספעציעל ווען מען האט שאדן געמאכט נכסי ישראל.
איך אליינס האב נישט געקענט פארשטיין וואס די שטופעניש איז ארום די ווען, עס האט אויסגעקוק ווי מענטשען מיינען א אויב העלפט מען פאשן די ווען איז פאררעכנט ווי מען טראגט דעם ארון.. איך האב געווארט אויף די סיידוואלק אויף 14 עוו, ווען די ווען האט אונז געפעסט בין איך מיט מיין אינגל געוואקט אויף די סיידוואלק ביהיינד די ווען ביז די ענדע פון די גאס, דאס איז די גאנצע מצוה פון הלוית המת. ווען איך האב מיך געקענט איינדרייען אויף 55 סט האב איך זיך אוועקגעדרייט, און געשפירט א זכי אז מען האט מלוה געווען א צדיק. נישט דא קיין שום ענין צובאלייגטן און זיך פאשן א גאנצע וועג, די עיקר איז ד אמות. אפילו איך קען ווען טראגן די ארון גלייב איך אז איך וואלט נישט צוגעגאנגען, נאכדעם וואס מען האט אויסגערופן ע"פ צוואתו אז דער וואס האט א סמארטפאון אפילו מיט א פילטער טאר נישט צורירן. דיסקלעימער: איך האב עס נישט געהערט אויסרופן נאר געזען דא ערגעץ אויפן וועלטל אויפן וועג צום לוי.
לידיעה בעלמא ביי חסידים איז געווען מקומות ווי מען האט יא געלייגט תפילין אחר הקבורה, ווי למשל אין סקווירא ווייס איך זיכער אז מען לייגט, אזוי געהערט אז אין נאך מקומות נוהגין כן
בכל פגע הריני מורגל להחזיק האמונה, כי לא נעשה דבר ביד המקרה רק על פי השגחתו יתברך, והריני מתאמץ בתפילה להעביר את רוע הגזירה, ולפיכך הריני מתייחס בקרירות להשתדלות (חזון איש אגרות ח"ב קלב)
ס'איז טאקע א וואונדער אז ס'איז דא מענטשן וואס ווייסן נישט פון אזא פשוט'ע געפסקנטע שו"ע, אזא מפורשע גמרא אין ברכות, אזאך וואס מ'לערנט ארויס פון פסוקים. טאקע הלכות אבילות לערנט מען נישט, אבער דאס איז גמרא ברכות יא, וואס יעדע קענט, א בפירושע שו"ע הלכות תפילין. אבל ביום ראשון, די גאנצע ערשטע טאג, מעג נישט, אסור, לייגן תפילין. איסור מגמרא, איסור מפסוק, איסור בשו"ע. פאר'ן קבורה טוט מען קיין מצוה נישט, אונן פטור מכל המצוות. אבער נאכ'ן קבורה איז מען א אבל, אבל חייב בכל המצוות, אבער תפילין מעג נישט א אבל לייגען די ערשטע טאג פון אבילות.
די מנהג איז אין אסאך פלעצער אז מען לייגט יא תפילין אפילו די ערשטע טאג נאך די קבורה, בצנעה, פארשטייט זיך "אן א ברכה". ס'איז דא וואס לייגן נאר רש"י און נישט ר"ת, און ס'דא וואס לייגן ביידע, (פארשטייט זיך אז לעת הצורך ח"ו ל"ע דארף מען פרעגן א דיין, אבער ס'איז דא דיינים וואס פסק'ענען אזוי, כ'האב עס אליינס מיטגעהאלטן ביי איינע פון מיינע קרובים). על כן, קען זיין אז מען האט געלייגט תפילין בצנעה. אבער לגבי יאגן די לוי' האב איך געהערט אז מען האט געוואלט די קבורה זאל זיין אין די 24 שעה פון די פטירה.
בארואיגט-אייך האט געשריבן:איך זע אז דא איז מען פארנימען מיט באשילידן עסקנים, פאליס, די וואס האט מכריז געווען מיט די מייק, וכו'. זיי זענען שילדיג אין אלע פראבלעמען, לאמיר אייך געבן א טור ביהיינד דעסין וואס האט זיך אופגעטאן אינסייד די ביה"ח.
איר פארשטייט אליין אז כדאי צו האלטן קראוט קאנטראל פעלט זיך אויס פערדן, ווי מער פאליס, וכו', אין האט נישט קיין טענה אויף דעים.
אויך פארטייט איר אז אין בית החיים פיטן נישט אריין ניטעמאל 3000, אין מע ברויך אלעס צו פארמאכן, אבער דא איז מען אופגעקומען מיט א המצאה, ענדערש זאל מען צילאזן יעדן צום בית החיים, אבער ארום די מיטה זאל מען נישט אריין לאזן נאר די קינדער אין אייניקלעך, ראשי קהילה וכו', סע איז געווארן אופגעשמיסט אזוי, אז ביי איינער פון די אריינגאנג וועט מען נאר אריין לאזן די קינדער אייניקלעך וכו', אן זיי וועלן קענען מיטהאלטן די קבירה,
אבער סע איז דא אסאך אויבער חכמים וואס קערן נישט פאר יענעם נאר פאר זיך, אין זיי האבן איבער געקראכן די בעריקאדעס, זיי האבן זיך געשלאגן מיט די עסקנים, זיך געשלאגן מיט פאליס ווי זיי זענען מכלומיש איינקלעך פונעם הייליגן צדיק, דאס האט אביוזט יעדן! קיינער הארט שוין מער נישט געקאנט סובל זיין, אין דאס האט געברענגט צום באשלוס נישט אריין צו לאזן קיינעם מער צום קבירה ווער סע איז אינווייניג איז דארטן אין פארטיג!
נאכדעםן מיט די אריבער גיין זאגן פאר די אבילים הדיין האמת, דאס איז יא געווען געפלאנט, אבער צלוב די הארנעקיקייט פונען עולם, האט עס די חברה קדישא מיט חברים מאנסי געמיזט אופשטעלן, אויב נישט וואלט געווען נאך א לויה יענעם טאג, ר"ל, געווען זייער אומבאקווען די באשלוס, אבער אונז האבן געקערט פאר די זוכערהייט פון יעדן, דארט וואלט געווען אזאנעכע הריגות, איר קאנט זיך אליין פארשטעלן.
די עולם איז געווען שטארק אין די מאאט פון זיך שטופן אין דאס האט שאדן געמאכט, ווען איר פארשטייט אז ווען איר זעט א פאליס אין פראנט פון אייך, אין איר גייט אריבער ווען ער זאגט אז נישט, מיינט עס אז ער האט באקומען די אויבערהאנט ואין נכנס ואין בא, מיט רעכט!
סע איז געווען שטארקע ארבעט פאר די עסקנים צו מסדר זיין אלעס, אבער דאנקע גאט אז ןאיז נישט געווען קיין איין ארעסט וכו'., סע וואלט גערן געפיט, גלייב מיר, איך האב געזען ווי בחורים וואס קענען ניטעמאל די סקלען רבי זצ"ל האבן דיך ממש געשלאגן מיר די פאליס, וואס ווילט איר יעצט, זיי זאלן נישט שרייען אדער נישט פארמאכן עני געיט,
סע איז זייער שווער צו האלטן סדר אן קיין שטעקענעס, וואס די אפשען וויל מען פארשטייט זיך נישט ניצן.
אזא מעמד מיז מען האבן פולע קאפעראציע פונעם עולם, אין דאס האט יוחי געהאלטן אין איין בעטן ביים מייק מיט א רואיגע שטימע, ער איז געווען מער נערוועז ווי ענק אלע, ער האט מיטגעהאלטן ווי א ביעם קעלעפסט, ער האט מיטגעהאלטן 3 הצלה קאללס, אין פול נאך, אבער זיך געהאלטן רואיג אין פאסיוו, אין עם קומט זיך די קרעדיט פאר די נישט עכטע הצלה געשריי וואס וואלט געפירט די גאנצע זייך חאדארם אדער ארעסטן אויף קליינע בחורים.
#פארשטיי די אנדערע זייט אויך, סע וועט גארנישט געשען.
אין בארא פארק איז קײן פערד נישט געװען אין ס׳איז געװען מער סדר װי אין מונסי, בנוגע די עסקנים זײ האבן זיך אױפגעפירט זײער געמײן צי מענטשען אין רבנים אן קיין שום ריספעקט, עס איז געװען א לװיה אין די עסקנים האבן זיך אנגעגרײט כאולי מ׳גײט צי די ערגסטע רײאטן דעמאסטראציע אין היסטאריע, די שמחה אױף געװיסע עסקנים׳ס פענעמער װען א פאליציאנט האט קערגענימען אין געשטיפט באטײליגטע איז געװען א עקל,(איך װײס פון 2 פעלער װי באטײליגטע האבן זיך ציבראכען ריפען בײנער אין געדארפט ציקימען צי שפיטאל פון די זעצעס פון די פאליצײ על לא דבר װען אין די זײט זענען די יוודישע יוניטס געשטאנען אין די זײט אין זיך געקאטשקעט פאר געלעכטער) זײער ציל דא איז בלױז געװען צי װײזען אז זײ זענען רײסערס אין אז זײ זענען גוט מיט די הױכע קנאקערס דאס ניצען מײן רבי׳ס לױיה פאר פאבליסעטי אין פעים קען איך נישט אראפשלינגען סארי
ס'איז טאקע א וואונדער אז ס'איז דא מענטשן וואס ווייסן נישט פון אזא פשוט'ע געפסקנטע שו"ע, אזא מפורשע גמרא אין ברכות, אזאך וואס מ'לערנט ארויס פון פסוקים. טאקע הלכות אבילות לערנט מען נישט, אבער דאס איז גמרא ברכות יא, וואס יעדע קענט, א בפירושע שו"ע הלכות תפילין. אבל ביום ראשון, די גאנצע ערשטע טאג, מעג נישט, אסור, לייגן תפילין. איסור מגמרא, איסור מפסוק, איסור בשו"ע. פאר'ן קבורה טוט מען קיין מצוה נישט, אונן פטור מכל המצוות. אבער נאכ'ן קבורה איז מען א אבל, אבל חייב בכל המצוות, אבער תפילין מעג נישט א אבל לייגען די ערשטע טאג פון אבילות.
די מנהג איז אין אסאך פלעצער אז מען לייגט יא תפילין אפילו די ערשטע טאג נאך די קבורה, בצנעה. ס'איז דא וואס לייגן נאר רש"י און נישט ר"ת, און ס'דא וואס לייגן ביידע, (פארשטייט זיך אז לעת הצורך ח"ו ל"ע דארף מען פרעגן א דיין, אבער ס'איז דא דיינים וואס פסק'ענען אזוי, כ'האב עס אליינס מיטגעהאלטן ביי איינע פון מיינע קרובים). על כן, קען זיין אז מען האט געלייגט תפילין בצנעה. אבער לגבי יאגן די לוי' האב איך געהערט אז מען האט געוואלט די קבורה זאל זיין אין די 24 שעה פון די פטירה.
ס'איז שווער צו זאגן א מנהג וואס איז אנקעגן בפירוש'ע גמרא און בפירושע געפסקנטע הלכה אהן קיין איין דעה חולקת.
לכהפ"ח דארף מען וויסן אז די גמרא מיט שו"ע אסרן לייגן תפילין, און נישט זאגן הויעך אז מ'יאגט זיך כדי צו לייגן תפילין וואס איז אסור עפ"י דין.
[א ברכה מעג מען זיכער נישט מאכן, ווייל אז מ'טאר נישט לייגן תפילין, איז דאס א ברכה לבטלה, וואס דאס איז סאך ארבער פון די עצם איסור פון א אבל לייגן תפילין איסור מדברי קבלה. ס'איז כדאי דאס צו באטאנען, ווייל ס'איז גאר הארב, און מענטשן זענען חלילה קענען נכשל אין אזא הארבע ענין]
ס'איז טאקע א וואונדער אז ס'איז דא מענטשן וואס ווייסן נישט פון אזא פשוט'ע געפסקנטע שו"ע, אזא מפורשע גמרא אין ברכות, אזאך וואס מ'לערנט ארויס פון פסוקים. טאקע הלכות אבילות לערנט מען נישט, אבער דאס איז גמרא ברכות יא, וואס יעדע קענט, א בפירושע שו"ע הלכות תפילין. אבל ביום ראשון, די גאנצע ערשטע טאג, מעג נישט, אסור, לייגן תפילין. איסור מגמרא, איסור מפסוק, איסור בשו"ע. פאר'ן קבורה טוט מען קיין מצוה נישט, אונן פטור מכל המצוות. אבער נאכ'ן קבורה איז מען א אבל, אבל חייב בכל המצוות, אבער תפילין מעג נישט א אבל לייגען די ערשטע טאג פון אבילות.
די מנהג איז אין אסאך פלעצער אז מען לייגט יא תפילין אפילו די ערשטע טאג נאך די קבורה, בצנעה. ס'איז דא וואס לייגן נאר רש"י און נישט ר"ת, און ס'דא וואס לייגן ביידע, (פארשטייט זיך אז לעת הצורך ח"ו ל"ע דארף מען פרעגן א דיין, אבער ס'איז דא דיינים וואס פסק'ענען אזוי, כ'האב עס אליינס מיטגעהאלטן ביי איינע פון מיינע קרובים). על כן, קען זיין אז מען האט געלייגט תפילין בצנעה. אבער לגבי יאגן די לוי' האב איך געהערט אז מען האט געוואלט די קבורה זאל זיין אין די 24 שעה פון די פטירה.
ס'איז שווער צו זאגן א מנהג וואס איז אנקעגן בפירוש'ע גמרא און בפירושע געפסקנטע הלכה אהן קיין איין דעה חולקת.
לכהפ"ח דארף מען וויסן אז די גמרא מיט שו"ע אסרן לייגן תפילין, און נישט זאגן הויעך אז מ'יאגט זיך כדי צו לייגן תפילין וואס איז אסור עפ"י דין.
[א ברכה מעג מען זיכער נישט מאכן, ווייל אז מ'טאר נישט לייגן תפילין, איז דאס א ברכה לבטלה, וואס דאס איז סאך ארבער פון די עצם איסור פון א אבל לייגן תפילין איסור מדברי קבלה. ס'איז כדאי דאס צו באטאנען, ווייל ס'איז גאר הארב, און מענטשן זענען חלילה קענען נכשל אין אזא הארבע ענין]
ר' שטיין טייערער איר זענט גערעכט. איך האב פארגעסן מדגיש צו זיין קלאר: אז עס פארשטייט זיך אליין אז מען רעדט "אן א ברכה". כ'גיי עס פאררעכטן אויבן אויך.
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
ישלהוסיף האט געשריבן:יעצט מיט מער א ניכטערן בליק, נאכן שוין זעהן די בילדער פונעם גרויסן פארזאמלטע אידן, אנשים נשים וטף. קען מען איינזעהן אז דאס אפשפארן די גאסן - טראץ די עגמת נפש - האט אפשר יא אויסגעפעלט, למען הסדר.
סתם פאר אינטערעסאנטקייט. 15 איז בכלל נישט געווען אפגעשפארט. איך בין געפארן אויף 15 (געזוכט פארקינג שטייצעך) בשעת די לווי' איז געווען אויף 14 ביי 54. נאר אלע סטריטס אריין צי 14 איז געווען פארשפארט. בכלל נישט געווען קיין טרעפיק אויף די זייט פון 15, 16, 17.
