מיר געכאפט א שוידער ווי איינער שרייבט אזוי גלייכגילטיג איבער אן ענין וואס איז שטארק אנגענומען ביי כלל ישראל, איך האב נישט געוואלט אריינגיין אין א פאלעמיק מיט אים,
מיר געכאפט א שוידער ווי איינער שרייבט אזוי גלייכגילטיג איבער אן ענין וואס איז שטארק אנגענומען ביי כלל ישראל, איך האב נישט געוואלט אריינגיין אין א פאלעמיק מיט אים,
מיר געכאפט א שוידער ווי איינער שרייבט אזוי גלייכגילטיג איבער אן ענין וואס איז שטארק אנגענומען ביי כלל ישראל, איך האב נישט געוואלט אריינגיין אין א פאלעמיק מיט אים,
ביי אונז האט מען זיך געפירט נישט חושש צו זיין אויף די קפידא איבער אויסבלאזן ליכט.
אבער כ'מיין אז אפילו די וואס זענען יא מקפיד וועלן מודה זיין אז ס'איז ענדערש אויסצובלאזן א ליכט מיט די מויל ווי איידער די גאנצע הויז זאל ח"ו אויפגיין אין פלאמען.
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.
זאכליך האט געשריבן:ביי אונז האט מען זיך געפירט נישט חושש צו זיין אויף די קפידא איבער אויסבלאזן ליכט.
אבער כ'מיין אז אפילו די וואס זענען יא מקפיד וועלן מודה זיין אז ס'איז ענדערש אויסצובלאזן א ליכט מיט די מויל ווי איידער די גאנצע הויז זאל ח"ו אויפגיין אין פלאמען.
וואס מיינט ביי אונז? ביי אונז אהאב איך קיינמאל נישט געזען בלאזען מיט די א מויל, נאר מיט די הענט, ברענג א ערליכע יוד וואס דו האסט געזעהן בלאזען מיט א מויל, אדער ברענג א ספר וואס שרייבט אז ס'יז אקעי און מ'מעג ווי איינער האט דא געברענגט א אפענע כל בו אז מ'טאר נישט.
אויף די פראבלעם אז די הויז זאל נישט ברענען קען מען אויסלעשען מיט די הענט, מיט א קארבארד און נאך אסאך וועגען
זאכליך האט געשריבן:ביי אונז האט מען זיך געפירט נישט חושש צו זיין אויף די קפידא איבער אויסבלאזן ליכט.
אבער כ'מיין אז אפילו די וואס זענען יא מקפיד וועלן מודה זיין אז ס'איז ענדערש אויסצובלאזן א ליכט מיט די מויל ווי איידער די גאנצע הויז זאל ח"ו אויפגיין אין פלאמען.
וואס מיינט ביי אונז? ביי אונז אהאב איך קיינמאל נישט געזען בלאזען מיט די א מויל, נאר מיט די הענט, ברענג א ערליכע יוד וואס דו האסט געזעהן בלאזען מיט א מויל, אדער ברענג א ספר וואס שרייבט אז ס'יז אקעי און מ'מעג ווי איינער האט דא געברענגט א אפענע כל בו אז מ'טאר נישט.
אויף די פראבלעם אז די הויז זאל נישט ברענען קען מען אויסלעשען מיט די הענט, מיט א קארבארד און נאך אסאך וועגען
איך בין סתם נייגעריג, מ'האט גערעדט דא וועגן א קא-אינצידענט, אז ביידע פייערן האבן עפעס א שייכות, און איך זע אז ס'איז אראפגענומען געווארן. איז דא א אשכול וואו מען קען אנפרעגן ביי די הנהלה א סיבה פארוואס למשל דאס האט געדארפט אויסגעמעקט ווערן? תורה היא וללמוד אני צריך.
בן ישראל האט געשריבן:וועלעכע סכנה? שוין יארן ב"ה וואס מען לעשט מיט די מויל און מיר זענען נישט געקומען קורב לחשש סכנה, וכן נהוג אצל כל בני תבל.
די ווערטער שמעקן פון מלעיג. בעיקר די ווערטער ''בני תבל''.
אויב איינער פרעגט אן אויב עס איז פארהאן אזא קפידא, ווייל ער האט קיינמאל געהערט אזאנס; איז אקעי. ווען איינער פרעגט אז כן נהוג אצל כמה בני ישראל, כולל גדולים וטובים ; איז אקעי. אבער ווען איינער פרעגט ''כן נהוג אצל כל בני תבל '' זעט דאס אויס ער שטעלט מנהגי יושבי תבל אלץ א מקור פאר זיינע מנהגים
דע מה שתשיב האט געשריבן:איך בין סתם נייגעריג, מ'האט גערעדט דא וועגן א קא-אינצידענט, אז ביידע פייערן האבן עפעס א שייכות, און איך זע אז ס'איז אראפגענומען געווארן. איז דא א אשכול וואו מען קען אנפרעגן ביי די הנהלה א סיבה פארוואס למשל דאס האט געדארפט אויסגעמעקט ווערן? תורה היא וללמוד אני צריך.
שואלכענין האט געשריבן:ענדערש מאך קורצערע קנויטן, וואס זאלן נישט ליגן אזוי טיף אינעם אויל, אז עס זאל זיך אויסלעשן פריער. עיין בכל הפוסקים ובכל הספרים, ואם תמצא אף אחד שאומר שיש ענין בזה שידלק המנורה שעות ארוכות, אכיר לך טובה.
מובא בכמה פוסקי זמנינו שיש ענין בזה כיום שהולכין בשוק עד שעות מאוחרות, וכן למדליק בתוך הבית במקום שאין נראה לבני רה''ר עדיין הב''ב ערים כמה שעות (איה''נ ביז צופרי איז לכאורה נישט קיין ענין). וכן ראיתי בכמה מקומות (איני זוכר איפה) שהרה''ק מסאטמאר רצה שידלק לזמן רב, ושינה הכוסיות שעל המנורה לגדולים ביותר מהאי טעמא. (וכמדומה נהג כן הרה''ק נבריסק זי''ע)