פסול'ע רצועות אויפן מארקעט

באריכטן און אנאליזן

די אחראים: אחראי, געלעגער

בענאק
שר חמש מאות
תגובות: 543
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 4:35 pm

תגובהדורך בענאק » מיטוואך אוגוסט 05, 2015 8:07 pm

ס'איז דא א ריזיגע חילוק דוקא אין כשרות צווישן א שיינע סופר און א נישט שיינע, נישט נאר כלפי זה קלי ואנוהו
די כתב אשורית האט אזויפיל הלכות אויף יעדע אות ווי ברייט און ווי הויעך, די תגים ווי לאנג, דער פינטעלע פון אויבן, וכו'. אויב איז עס נישט גוט געשריבן איז די מזוזה אדער פרשיות נישט כשר.

מיר האט אמאל א סופר געוויזן א מזוזה וואס כמעט אויף יעדע אות ואות האט מען געדארפט דן זיין און דרייען מיט די פינגער עס צו מכשיר זיין, און צומאל אויך בודק זיין דורך שאלת תינוק.
ביי א שיינע סופר מאכן זיך נישט די פראבלעמען

אויך מיר
שר מאה
תגובות: 181
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 17, 2013 3:48 pm
לאקאציע: נישט

תגובהדורך אויך מיר » דאנארשטאג אוגוסט 06, 2015 11:09 am

אַבּערוואַס האט געשריבן:ר' אויך מיר, פין וועלכע מהודר'דיגע תפילין פין הונדערט יאר צוריק רעדט איר? דוכט זיך אחוץ הרב תפילינסקי'ס פאר עשרות אלפים איז נישט פארהאן עכט מהודר'דיגע, תפילין פין עור דקות גלייב איך נישט האט מער הידורים ווי אונזערע היינטיגע גוטע

יא, איך רעד פון גסות, וואס מען פלעגט מאכן ווי צ.ב.ש. די מהלך פון ר יושע ווערצבערגער, כ'מיין נישט דוקא "100" יאר צוריק, כ'רעדט פון אונזערע עלטערן וואס האבן געזוכט מהודרים האבן נישט געהאט די קולות פון די היינטיגע מעסס פראדאקשן, אודאי זענען געווען גאר אסאך וואס האבן געהאט פשוטות, אבער מ'האט געוואוסט אז עס איז נישט דאס בעסטע.

כ'האב זיך באצויגן צו דעם וואס דער מחותן רופט "נייע הידורים", און ס'משמע פון זיינע ווערטער אז די ביליגע איז פונקט ווי די "גוטע" פון אמאל. איז ערשטענס נישט אלעס איז נייע הידורים (נאר גאר נייע קולות), והשנית אמאל דער וואס האט געהאט די ביליגע האט געוואוסט אז ס'איז נישט דאס בעסטע, אבער היינט רעדט מען זיך איין אז מיטן צאלן ביליג קען מען האבן מהודרים.

אַבּערוואַס האט געשריבן:אויך האב איך אלעמאל געוואוסט אז שיינקייט אליינס איז אויך א מעלה אלס "זה קלי ואנוהו", וואס ווערט גע'דרש'נט אויף די זאכן. אמת, דער עיקר איז טאקע די "אומנות" הכתיבה, והיינו ארויסברענגן יעדן צורת האות, קוץ ותג כתיקונה, אבער כ'מיין אז צאלן פאר שיינקייט איז עכ"פ א הידור.

ריכטיג, דאס איז א נושא פאר זיך. כ'רעד יעצט פון הלכות סת"ם, פארשטייט זיך אז ביי יעדער מצוה איז שייך זה קלי ואנוהו

אַבּערוואַס האט געשריבן:אויסערדעם, ע"פ רוב איינער וואס שרייבט שיין, פשט ער לייגט אריין מער כוחות און מחשבה און איז געווענליך אויך מער מדוקדק, פאררעכט מיך אויב כ'בין נישט ריכטיג.

אויך מיר האט געשריבן:לגבי פרשיות: יא, געווענדליך גייט די פרייז לויט די שיינקייט, און ווען ס'איז שענער מיינט דאס אז דער סופר האט א בעסערע האנט און קען בעסער ארויסברענגן הידורים וואס זענען טאקע ווערט מער, מ'דארף אבער זיכער מאכן אז די געלט צאלט מען טאקע פאר הידור נישט נאר פאר שיינקייט.
איי א וועלט!

יצחק דע באנקיר
שר חמש מאות
תגובות: 853
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 4:07 pm

אין אמעריקא איז עס אויך פארשפרייט ? ? ?

תגובהדורך יצחק דע באנקיר » דאנארשטאג אוגוסט 06, 2015 3:11 pm

היינט האב איך געפינען עטליכע אידן וואס האבן דאהי איינכגעהאנדעלט די רצועות
און אין די טעג זענען זיי געוואר געווארן אז שוין א לאנגע תקופה וואס זיי האבן ל"ע געלייגט תפלין מיט פסול'ע רצועות

די רבנים דארפן ווען ארויסקומען מיט א כרוז אז יעדער מיז זיך בודק זיין די רצועות

וויאזוי איז מען עס בודק? ברויך מען זיין א מומחה?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19612
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג אוגוסט 09, 2015 11:26 am

חשוב'ע תפילין זענען ווערט יעדע דאלער וואס מ'צאלט פאר זיי, פרעגט נאר אן ביי א מורה הוראה וואס קען דעם פעלד.

קאמערציעל איז ווי אלעמאל א חסרון ביי ענינים רוחניים.

גוט געמארקעטע סטאר-פראנט סופרים / בתים מאכער זענען ע"פ רוב נישט ווערט מער ווייל זיי געבן צו לייזן פארן גראפיקער און דער "דבר יום".

ובכן האלט אייך ביי אייער באקאנטן היימישן סופר און זוכן אייך קיינע גליקן.

יא, א מצוה וואס קאסט געלט האט א חשיבות, שפארן? געזונטערהייט, ביי אלע אנדערע שטותים ארום די בר מצוה.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פאטאקי08
שר עשרת אלפים
תגובות: 10997
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן

תגובהדורך פאטאקי08 » זונטאג אוגוסט 09, 2015 1:54 pm

וואס איז די פרייז פון תפילין היינט צוטאגס?
איך האב נארוואס באשטעלט תפילין (א קרוב מיינער) פאר 2500$ ער זאגט מיר אז סאיז 500 דאללער טייערער צוליב עפעס א הידור אין די בתים (עפעס מעור אחד)
וועגן די רצועות זאגט ער דארף איך נישט מורא האבן ווייל עס איז פון די עדה
נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

בענאק
שר חמש מאות
תגובות: 543
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 4:35 pm

תגובהדורך בענאק » זונטאג אוגוסט 09, 2015 2:20 pm

פאטאקי08 האט געשריבן:נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

שחורות שני צדדים איז א דעה געברענגט אין בית יוסף, אונז האבן נישט אנגענומען די דעה.
נאר ליובאוויטש - תניא איז מקפיד אויף די שיטה לעיכובא

אוועטאר
סעלצער
שר מאה
תגובות: 231
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 18, 2015 1:28 am
לאקאציע: דא זייער באקוועם

תגובהדורך סעלצער » דינסטאג אוגוסט 11, 2015 4:23 pm

פאטאקי08 האט געשריבן:נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

לגבי די שערורייה איז עס לכאורה בעסער וויבאלד די רצועה איז שוין ממילא שווארץ במילא איז דאס נאר א שאלה פון חציצה

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » דינסטאג אוגוסט 11, 2015 10:00 pm

סעלצער האט געשריבן:
פאטאקי08 האט געשריבן:נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

לגבי די שערורייה איז עס לכאורה בעסער וויבאלד די רצועה איז שוין ממילא שווארץ במילא איז דאס נאר א שאלה פון חציצה


שווארץ פון אונטערן רצועה איז נישט מכשיר די רצועה אם לא נצבע מלמעלה כהלכתו

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

פסול'ע רצועות אויפן מארקעט

תגובהדורך דורש ומבקש » דינסטאג אוגוסט 11, 2015 10:46 pm

אויך מיר האט געשריבן:מיר האבן יעצט עטוואס נאכגעפארשט דעם ענין, עס איז דא 3 קאטאגאריעס.

1) רצועות וואס זייער פארב קען מען אפשיילן ווי א דינע סקאטש טעיפ, עפ"י רוב בלייבט דאס נאך שווארץ אזוי ווי די קליפ וואס יוראפ האט געברענגט.
2) דינע ווייסע רצועות וואס מהאט ארויפגעלייגט א שווארצע דיקע פלאסטיק פון אויבן (זעה בילד), דאס קען מען אפטיילן (מ'קען דאס אויספראבירן דורך ווייקן אין הייס וואסער עטליכע מינוט).
3) סינטעטישע (פאלשע) רצועות.

למעשה:
נומער 1 איז כשר (שמעתי כן בשם הרה"ג א"צ וואזנער שליט"א, מכתב מהרמ"ש קליין בקובץ גינת ורדים קובץ יח, ועיין בתשו' מהרב א"צ כהן). די סארט רצועות זענען פון אסאך (ביליגערע) פאבריקן מיט גוטע הכשירים.
נומער 2 איז די שערוריה און איז פסול לפי פוסקי דורינו (ולהמליץ עבור אלו שנכשלו אציין תשו' מהגה"צ יחזקאל ראטה שליט"א בקובץ הנ"ל שמכשיר בדיעבד, וכן בתשו' מהרב א"צ כהן הנ"ל משמע שיש על מי לסמוך שלא יהא קרקפתא).
נומער 3 איז פסול לכל הדיעות, און דאס איז לכאורה נישט אנגעקומען צום היימישן עולם ב"ה.

גוט צו וויסן: די גאר מהודר'דיגע רצועות מיט די השגחות פון די עדה און הרב לנדא האט נישט קיין שום חשש.


ישר כח פאר אלע חשובע ניקס וואס האבן אראפ געברענגט די תשובות מהרבנים שליט״א
והיות איך זעה אז ס׳דרייען זיך דא ארום א שיינע פאר ת״ח, וויל איך פארלייגן מיינע הערות, ואולי וועט איינער מיר עס קענען מיישב זיין

רצועה נומער איין, פסלו הרבנים עכ״פ לכתחילה,ווייל לשיטות רוב הפוסקים איז פסול די רציעות אויב די צבע קומט אראפ בבת אחת, ווייל דאס הייסט נישט נצבע נאר מכוסה,
רק יש לדין ע״ז, ווייל אפילו נאכן שיילן די צבע, בלייבט עס נאך אלטס שווארץ, פארוואס זאל נישט די רצועה הייסן א רצועה שחורה, מכח די שווארצ׳קייט וואס בלייבט איבער

רצועה נומער2 פסול לכו״ע ...,איך וויל פארשטיין פארוואס קען די פלסטיג נישט הייסן קיין צבע, דהיינו יעדע צבע איז אויסגעמישט מיט פארשידענע מאטריאלן, איין מאטריאל מאכט שווארץ,איינער מאכט גלאנצען,איינער אז ס׳זאל זיך קענען בייגן און נישט קראכן,איינער מאכט אז ס׳זאל זיך האלטן לימים רבים וכהנה רבות, ס׳איז א גאנצע רעסעפי,
איז מיין שאלה למה יגרע די קעמיקל ששמו פלסטיג מכל שאר הקעמיקלס, ווייל ער איז א דיקערע און שטייפערע מאטריאל יפסלוהו, מהיכן למדו זאת, אין נודה ביהודה סימן א׳ שטייט אז כ״ז ס׳איז נישט אזוי דיק ווי רצועה זעלבסט איז עס כשר ואפילו ס׳איז יא אזוי דיק לא פסלו רק מדין לכתחילה
און ס׳איז וויכטיג צו באטאנען אז רצועה נומער.2 האט א מעלה לגבי נומער.1 ווייל דא קומט עס נישט אראפ גרינג נאר נאכן ווייקן אין הייס וואסער,קען זיין אז לכו״ע שם צבע ודיו עליו

לא כתבתיו לחלוק על הרבנים ח״ו, רק תורה הוא ותורה לא בשמים הוא וללמוד אני צריך

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9192
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » דינסטאג אוגוסט 11, 2015 11:01 pm

דורש ומבקש האט געשריבן:
סעלצער האט געשריבן:
פאטאקי08 האט געשריבן:נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

לגבי די שערורייה איז עס לכאורה בעסער וויבאלד די רצועה איז שוין ממילא שווארץ במילא איז דאס נאר א שאלה פון חציצה


שווארץ פון אונטערן רצועה איז נישט מכשיר די רצועה אם לא נצבע מלמעלה כהלכתו

די וועלכע זענען שווארץ פון אונטן, זענען שווארץ אדורך און אדורך, זענען זיי דאך במילא שווארץ פון אויבן אויך (עס ווערט שוין אזוי געמאכט מתחילתו בשעת'ן עיבוד, אז ס'זאל זיין שווארץ אדורך און אדורך, נישט אז מ'פארשווארצט עס שפעטער)

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » דינסטאג אוגוסט 11, 2015 11:26 pm

יהיה כן האט געשריבן:
דורש ומבקש האט געשריבן:
סעלצער האט געשריבן:
פאטאקי08 האט געשריבן:נאך א פראגע, אויפן קליפ שטייט אויפן צעטיל שחורות שני צדדים וואס מיינט דאס? איז עס בעסער\ערגער?

לגבי די שערורייה איז עס לכאורה בעסער וויבאלד די רצועה איז שוין ממילא שווארץ במילא איז דאס נאר א שאלה פון חציצה


שווארץ פון אונטערן רצועה איז נישט מכשיר די רצועה אם לא נצבע מלמעלה כהלכתו

די וועלכע זענען שווארץ פון אונטן, זענען שווארץ אדורך און אדורך, זענען זיי דאך במילא שווארץ פון אויבן אויך (עס ווערט שוין אזוי געמאכט מתחילתו בשעת'ן עיבוד, אז ס'זאל זיין שווארץ אדורך און אדורך, נישט אז מ'פארשווארצט עס שפעטער)


אז ער רעדט פון די רצועות, ווי קומט אריין א שאלה פון חציצה אין פיקטשער

אויך מיר
שר מאה
תגובות: 181
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 17, 2013 3:48 pm
לאקאציע: נישט

תגובהדורך אויך מיר » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 12:55 pm

דורש ומבקש האט געשריבן:רצועה נומער איין, פסלו הרבנים עכ״פ לכתחילה,ווייל לשיטות רוב הפוסקים איז פסול די רציעות אויב די צבע קומט אראפ בבת אחת, ווייל דאס הייסט נישט נצבע נאר מכוסה,
רק יש לדין ע״ז, ווייל אפילו נאכן שיילן די צבע, בלייבט עס נאך אלטס שווארץ, פארוואס זאל נישט די רצועה הייסן א רצועה שחורה, מכח די שווארצ׳קייט וואס בלייבט איבער

ס'איז אנגענומען אז ס'איז כשר לכתחלה, 1) וויבאלד ס'איז געפארבט בדרך צביעה. 2) ווייל די צבע קומט נישט אראפ בבת אחת, ס'בלייבט נאך שווארץ פון אינטן.

דורש ומבקש האט געשריבן:רצועה נומער2 פסול לכו״ע ...,איך וויל פארשטיין פארוואס קען די פלסטיג נישט הייסן קיין צבע, דהיינו יעדע צבע איז אויסגעמישט מיט פארשידענע מאטריאלן, איין מאטריאל מאכט שווארץ,איינער מאכט גלאנצען,איינער אז ס׳זאל זיך קענען בייגן און נישט קראכן,איינער מאכט אז ס׳זאל זיך האלטן לימים רבים וכהנה רבות, ס׳איז א גאנצע רעסעפי,
איז מיין שאלה למה יגרע די קעמיקל ששמו פלסטיג מכל שאר הקעמיקלס, ווייל ער איז א דיקערע און שטייפערע מאטריאל יפסלוהו, מהיכן למדו זאת, אין נודה ביהודה סימן א׳ שטייט אז כ״ז ס׳איז נישט אזוי דיק ווי רצועה זעלבסט איז עס כשר ואפילו ס׳איז יא אזוי דיק לא פסלו רק מדין לכתחילה
און ס׳איז וויכטיג צו באטאנען אז רצועה נומער.2 האט א מעלה לגבי נומער.1 ווייל דא קומט עס נישט אראפ גרינג נאר נאכן ווייקן אין הייס וואסער,קען זיין אז לכו״ע שם צבע ודיו עליו

ס'איז גלייך ווי די נעמסט א ווייסע רצועה אין לייגסט ארויף דערויף א שווארצע ריבּאן האם צביעה קרי ליה?!
איי א וועלט!

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 4:23 pm

אויך מיר האט געשריבן:
דורש ומבקש האט געשריבן:רצועה נומער איין, פסלו הרבנים עכ״פ לכתחילה,ווייל לשיטות רוב הפוסקים איז פסול די רציעות אויב די צבע קומט אראפ בבת אחת, ווייל דאס הייסט נישט נצבע נאר מכוסה,
רק יש לדין ע״ז, ווייל אפילו נאכן שיילן די צבע, בלייבט עס נאך אלטס שווארץ, פארוואס זאל נישט די רצועה הייסן א רצועה שחורה, מכח די שווארצ׳קייט וואס בלייבט איבער

ס'איז אנגענומען אז ס'איז כשר לכתחלה, 1) וויבאלד ס'איז געפארבט בדרך צביעה. 2) ווייל די צבע קומט נישט אראפ בבת אחת, ס'בלייבט נאך שווארץ פון אינטן.

דורש ומבקש האט געשריבן:רצועה נומער2 פסול לכו״ע ...,איך וויל פארשטיין פארוואס קען די פלסטיג נישט הייסן קיין צבע, דהיינו יעדע צבע איז אויסגעמישט מיט פארשידענע מאטריאלן, איין מאטריאל מאכט שווארץ,איינער מאכט גלאנצען,איינער אז ס׳זאל זיך קענען בייגן און נישט קראכן,איינער מאכט אז ס׳זאל זיך האלטן לימים רבים וכהנה רבות, ס׳איז א גאנצע רעסעפי,
איז מיין שאלה למה יגרע די קעמיקל ששמו פלסטיג מכל שאר הקעמיקלס, ווייל ער איז א דיקערע און שטייפערע מאטריאל יפסלוהו, מהיכן למדו זאת, אין נודה ביהודה סימן א׳ שטייט אז כ״ז ס׳איז נישט אזוי דיק ווי רצועה זעלבסט איז עס כשר ואפילו ס׳איז יא אזוי דיק לא פסלו רק מדין לכתחילה
און ס׳איז וויכטיג צו באטאנען אז רצועה נומער.2 האט א מעלה לגבי נומער.1 ווייל דא קומט עס נישט אראפ גרינג נאר נאכן ווייקן אין הייס וואסער,קען זיין אז לכו״ע שם צבע ודיו עליו

ס'איז גלייך ווי די נעמסט א ווייסע רצועה אין לייגסט ארויף דערויף א שווארצע ריבּאן האם צביעה קרי ליה?!


רצועה נומער1 עי׳ בגינת ורדים המותק לעיל דהרבנים אסרוהו לכתחילה וכן עי׳ בתוך דברי ר׳ משה בראנדסדאפער ואפילו הרב כהן מפקפק מלהכשירו לכתחילה

רצועה נומער2 איך פארשטיי נישט מה שתירוץ מר, וואס איז די גדר אויף צבע שיבטל לרצועה, ס׳דארף זיין ווי א משקה נישט ווי אן אוכל? איך האב מציין געווען די נודע ביהודה וואס זאגט קלאר אז ס׳מעג זיין דיק עיי״ש ס׳איז מער צום סוף תשובה

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19612
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג סעפטעמבער 14, 2018 9:11 am

פרישע שיילענדע רצועות, זעהט אויס ווי צוגעדעקט מיט א פלאסטיק.

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=17&t=42050




סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: אבן יקרה און 14 געסט