ספרים חדשים שיצאו לאור

[ישלהוסיף]

נייער פיר בענדער פריש איבערגעארבעט מיט נייע הוספות ספר זכר לאברהם מנהגי רבי אברהם יצחק קאהן זצ"ל ריש חבורת תולדות אהרן

נייער פיר בענדער תפארת שלמה מפתחות ותולדות

[על דא ועל הא]

דער "המפתח" איז שוין געווארן דיסקוסירט דא?

[ישלהוסיף]

דער "המפתח" איז שוין געווארן דיסקוסירט דא?

ניין, אדרבה מיר זענען גרייט צו הערען, וואס איהר זאגט דערוועגן.

[על דא ועל הא]

ספר "סגולה" חלק ראשון
פון החוקר התורני ר' יעקב ישראל סטל הי"ו
דער ספר איז כולל מאמרים שונים פון הנ"ל שעדיין לא נתפרסמו בקובצים או במות אחרות
במיוחד איז צו באוואונדערן די מאמרים על סך קולות השופר שנשמעו במתן תורה און דער מאמר אויף די שלשה קולות השופר שיישמעו לעתיד לבוא, מאמרים מושקעים ועשירים,

http://seforim.blogspot.com/2012/02/new ... stahl.html

[כ'שעם מיך]

עשן הכבשן -השואה סיבותי' ולימודי' נלקט מספרי ושיעורי רבי אביגדור מיללער זצ"ל

כ'מיין עס איז שוין דיסקעסירט געווארן ערגעץ אויף איי וועלט, יעצט איז עס ערשינען אין א פארגרעסערטע אויסגאבע מיט א הארטע דעקל ממש פנים חדשות ע"י המו"ל ר' דוד צבי ב"ר מנשה מאיער, א הערליכע רייכע ווערק גוט און פליסיג אהערגעשטעלט, ס'לוינט צי כאפן א בליק דערויף.

[על דא ועל הא]

עשן הכבשן -השואה סיבותי' ולימודי' נלקט מספרי ושיעורי רבי אביגדור מיללער זצ"ל

כ'מיין עס איז שוין דיסקעסירט געווארן ערגעץ אויף איי וועלט, יעצט איז עס ערשינען אין א פארגרעסערטע אויסגאבע מיט א הארטע דעקל ממש פנים חדשות ע"י המו"ל ר' דוד צבי ב"ר מנשה מאיער, א הערליכע רייכע ווערק גוט און פליסיג אהערגעשטעלט, ס'לוינט צי כאפן א בליק דערויף.

viewtopic.php?p=376870#p376870 דא הייבט זיך אן דער אויבן דערמאנטע דיסקוסיע.

[msp]

נייער פיר בענדער פריש איבערגעארבעט מיט נייע הוספות ספר זכר לאברהם מנהגי רבי אברהם יצחק קאהן זצ"ל ריש חבורת תולדות אהרן

נייער פיר בענדער תפארת שלמה מפתחות ותולדות

הרב יש להוסיף
בזכותך האביך באשטעלט אין הספר דער צווייטער חלק פון זכור לאברהם

[יאפין]

תפילת הסופר
הנהגות קודש, דברי אגדה מאירים, עובדות וסיפורים, חידושים ובירורים, מלוקט מתורתו של משהו
מרן החת"ם סופר זיע"א

ארויסגעגעבן דורך מכון אוצרות הסופר לאנדאן


(נעכטן געטיילט ביים דינער רמבע"ה כולל שומרי החומות)

[יגעתי ומצאתי]

ספר להורות נתן חלק שמות מהגאון האדיר ר' נתן געשטעטנער זצ"ל, לויט זיין אייגנארטיגן סטיל, צוזאמצוברענגען די סוגיות הגמ' מיטן פסוק, רש"י, מדרש וכדומה אויף א מייסטערהאפטיגן אופן.

דער ספר איז שוין געדרוקט געווארן פאר יארן צוריק, אבער פנים חדשות באו לכאן, כמעט האלבע באנד אדער מער איז פרישע שטיקלעך מכת"י.

[על דא ועל הא]

הרב איתם הענקין, אן אייניקעל פון הרב הענקין ז"ל, האט געשריבען א לומדיש ספר אויף די נושא פון תולעים, ובפרט תולעים און יאגדעס און אין קארן אויפן קאב. מען קען זען די הקדמה און דער ערשטער פרק דא.
אין די הקדמה ברענגט ער א מורא'דיגער מהרש"א וואס איז מיר געווען א שטארקער חידוש:
דער מהרש"א (חולין מד, א אין ח"א) באציעט זיך אויפן גמרא (ברכות ח, א) וואס זאגט אז "גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים, דאילו גבי ירא שמים כתיב אשרי איש ירא את ה', ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך".
שריבט דער מהרש"א אזוי "אשרי כל ירא ה' ההולך וגו' ר"ל מי שבא לידו ספק טרפות והוא ירא את ה' ומחמיר על עצמו מספק לאכלה הנה אשריו בעה"ב שמנע עצמו מספק טרפה אבל יגיע כפיך כי תאכל וגו' יש לו מעלה יתירה דהיינו שמיגע עצמו וכפיו למצוא היתר לספקו עד שאוכלה הנה זה שזוכה ב' עולמות דכתיב ביה אשריך בעה"ז שהרי אוכלה וטוב לעה"ב שהתיגע נפשו בתורה "
אין אידיש: ווען א דיין באקומט אין די הענט א ספק טריפה, און ער איז א ירא שמים און איז מחמיר, נו אידאך אשריו בעולם הבא. אז ער האט זיך צוריק געהאלטן פון עסן א ספק טריפה קומט זיך דאך אים גן עדן. אבער אז ער איז נהנה מיגיעו צו טרעפען א היתר און אויסבויען א וועג וויאזוי מען קען עסן דעם שטיקל פלייש אז דאך אשריך בעולם הזה - ער האט א גוט שטיקל פלייש צום עסן, וטוב לו לעולם הבא אז ער האט זיך מייגע געווען און תורה!! (מערקט אז דער מהרש"א זאגט נישט "וטוב לו בעה"ב שלא אכל טרפה" נאר וטוב לו לעה"ב שהתיגע נפשו בתורה!)

[לכל זמן]

חומש רשי המבואר / והגדת / אוצרותיהם של צדיקים / ילקוט אהל מועד

יישר כח יוראפ, איך זוך דעם חומש רש"י המבואר מיט ליכט, עס איז אין מיינע אויגן דאס בעסטע וואס איז דערווייל דא אויף חורש"י.

די פריערדיגע בענדער - בראשית, במדבר און דברים - זענען גאר גוט. די יעצטיגע קוקט אויס שוואכער. (דערווייל, לויט פר' משפטים)

[לכל זמן]

הרב איתם הענקין, אן אייניקעל פון הרב הענקין ז"ל, האט געשריבען א לומדיש ספר אויף די נושא פון תולעים, ובפרט תולעים און יאגדעס און אין קארן אויפן קאב. מען קען זען די הקדמה און דער ערשטער פרק דא.
אין די הקדמה ברענגט ער א מורא'דיגער מהרש"א וואס איז מיר געווען א שטארקער חידוש:
דער מהרש"א (חולין מד, א אין ח"א) באציעט זיך אויפן גמרא (ברכות ח, א) וואס זאגט אז "גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים, דאילו גבי ירא שמים כתיב אשרי איש ירא את ה', ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך".
שריבט דער מהרש"א אזוי "אשרי כל ירא ה' ההולך וגו' ר"ל מי שבא לידו ספק טרפות והוא ירא את ה' ומחמיר על עצמו מספק לאכלה הנה אשריו בעה"ב שמנע עצמו מספק טרפה אבל יגיע כפיך כי תאכל וגו' יש לו מעלה יתירה דהיינו שמיגע עצמו וכפיו למצוא היתר לספקו עד שאוכלה הנה זה שזוכה ב' עולמות דכתיב ביה אשריך בעה"ז שהרי אוכלה וטוב לעה"ב שהתיגע נפשו בתורה "
אין אידיש: ווען א דיין באקומט אין די הענט א ספק טריפה, און ער איז א ירא שמים און איז מחמיר, נו אידאך אשריו בעולם הבא. אז ער האט זיך צוריק געהאלטן פון עסן א ספק טריפה קומט זיך דאך אים גן עדן. אבער אז ער איז נהנה מיגיעו צו טרעפען א היתר און אויסבויען א וועג וויאזוי מען קען עסן דעם שטיקל פלייש אז דאך אשריך בעולם הזה - ער האט א גוט שטיקל פלייש צום עסן, וטוב לו לעולם הבא אז ער האט זיך מייגע געווען און תורה!! (מערקט אז דער מהרש"א זאגט נישט "וטוב לו בעה"ב שלא אכל טרפה" נאר וטוב לו לעה"ב שהתיגע נפשו בתורה!)

שיין, שיין, יש"כ פאר'ן צוברענגען דעם מהרש"א און איבערטייטשן.
(אגב, טו דיר אן א קאפל ווען דו דרייעסט זיך דא אין ביהמ"ד...)

[לכל זמן]

קיינער האט נאכנישט דערמאנט דא.
חומש מקראות גדולות ע"י מכון עוז והדר.
(נישט פארטוישן מיט זייער מקראות גדולות "המבואר")
ענליך צו די באקאנטע מקראות גדולות פון מכון המאור, וואס איז ארויסגעקומען בשנת תש"ן.

[יוראפ]

קיינער האט נאכנישט דערמאנט דא.
חומש מקראות גדולות ע"י מכון עוז והדר.
(נישט פארטוישן מיט זייער מקראות גדולות "המבואר")
ענליך צו די באקאנטע מקראות גדולות פון מכון המאור, וואס איז ארויסגעקומען בשנת תש"ן.

פונקט היינט געזעהן אין ספרים געשעפט, געדרוקט אין קונטרסים יעדע סדרה, זייער א גוטע איידיע, איך האב שטארק הנאה דערפון

[על דא ועל הא]

(אגב, טו דיר אן א קאפל ווען דו דרייעסט זיך דא אין ביהמ"ד...)

איך ווארט אז פאטאשאפ זאל מיר נייען א קאפעלע...

[לכתחילה אריבער]

קיינער האט נאכנישט דערמאנט דא.
חומש מקראות גדולות ע"י מכון עוז והדר.
(נישט פארטוישן מיט זייער מקראות גדולות "המבואר")
ענליך צו די באקאנטע מקראות גדולות פון מכון המאור, וואס איז ארויסגעקומען בשנת תש"ן.

ס'טוט זיך, זיי האבן געטוישט אין תרגום, עפעס אזוי האבך געהערט.

[על דא ועל הא]

קיינער האט נאכנישט דערמאנט דא.
חומש מקראות גדולות ע"י מכון עוז והדר.
(נישט פארטוישן מיט זייער מקראות גדולות "המבואר")
ענליך צו די באקאנטע מקראות גדולות פון מכון המאור, וואס איז ארויסגעקומען בשנת תש"ן.

ס'טוט זיך, זיי האבן געטוישט אין תרגום, עפעס אזוי האבך געהערט.

איך האפ אז נישט. עוז והדר האט שוין צופיל פוטטער אויפן קאפ.

[לכתחילה אריבער]

קיינער האט נאכנישט דערמאנט דא.
חומש מקראות גדולות ע"י מכון עוז והדר.
(נישט פארטוישן מיט זייער מקראות גדולות "המבואר")
ענליך צו די באקאנטע מקראות גדולות פון מכון המאור, וואס איז ארויסגעקומען בשנת תש"ן.

ס'טוט זיך, זיי האבן געטוישט אין תרגום, עפעס אזוי האבך געהערט.

איך האפ אז נישט. עוז והדר האט שוין צופיל פוטטער אויפן קאפ.

עפעס, לאינתו (א ווייב) האבן זיי געשוישט אויף "לאיתו".

[הרבטייטעלבוים]

יעצט געזען א ספר "מאורה של הלכה" אויף הל' פורים.
אויבען איז דא די תמצית הל' פורים אויף א שיינער שפראך, אונטען איז דא מראי מקומות און דיונים, עס האט (אויפען ערשטען בליק) אויסגעזען א שיינער ארבעט
מחבר ר' אברהם מאיר אהרן רובין פון אשדוד

[על דא ועל הא]

ס'טוט זיך, זיי האבן געטוישט אין תרגום, עפעס אזוי האבך געהערט.

איך האפ אז נישט. עוז והדר האט שוין צופיל פוטטער אויפן קאפ.

עפעס, לאינתו (א ווייב) האבן זיי געשוישט אויף "לאיתו".

נו לכתחילה, קום מיט עפעס קראנטע שטאף וועלן מיר אודאי זיין גרייט צו הערן.

[לכתחילה אריבער]

עפעס, לאינתו (א ווייב) האבן זיי געשוישט אויף "לאיתו".

נו לכתחילה, קום מיט עפעס קראנטע שטאף וועלן מיר אודאי זיין גרייט צו הערן.

כ'האב עס נישט געזען אינעווענדיג, איינער האט מיר אזוי געזאגט, ער האט מיר געבעטן אריין קומען אין ספרים סטאר מיר צו ווייזען, אבער כ'האב מיך דעמאלסט געיוגט.

[אוהב חכמה]

עפעס, לאינתו (א ווייב) האבן זיי געשוישט אויף "לאיתו".

פארשטייען זיי בעסער ווי די גמ' (ב"מ קד., הוי לי לאינתו)?

[לכתחילה אריבער]

עפעס, לאינתו (א ווייב) האבן זיי געשוישט אויף "לאיתו".

פארשטייען זיי בעסער ווי די גמ' (ב"מ קד., הוי לי לאינתו)?

ניין זיי האלטען אז פון דארט קומט די טעות, און אז אונקלוס, האט געשריבן די תרגום, אין א אנדערען לעקסיקאן פון אראמיש.

[יהיה כן]

אין חומש היכל הברכה פון הייליגן קאמארנער שטייט אויך אזוי דער תרגום 'לאיתו' אנשטאט 'לאנתי' (נישט אז איך באשטעטיג אז ס'דארף זיין אזוי, אבער נישט עוז והדר זענען די משנים...)

[על דא ועל הא]

אין חומש היכל הברכה פון הייליגן קאמארנער שטייט אויך אזוי דער תרגום 'לאיתו' אנשטאט 'לאנתי' (נישט אז איך באשטעטיג אז ס'דארף זיין אזוי, אבער נישט עוז והדר זענען די משנים...)

יהיה כן - פון וועלכער פסוק איז דער מדובר?