אינטערעסאנטע ענינים לשונות וביטוים בספרי קודש

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6805
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

אינטערעסאנטע ענינים לשונות וביטוים בספרי קודש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך scy4851 »

דער מהרש"ל און זיין ספר ים של שלמה אונעם הקדמה שנייה שרייבט פארוואס ער האט מחבר געווגן דער חיבור.
דער עיקר ציל אז איז דער עולם זאל נישט נאכגיין און אלע פסקים אוויא דער בית יוסף על הטור. ער דרוקט זיך אויס
מיט א זייער שארף לשון אקעגען דעם בית יוסף. והא לך לשונו
כי חדש מקרוב בא לידינו ספר וחיבור שעשה מהר"י קאר"ו על הטורים,
והראה כמה חידושים מספרים הקדמונים שלא היו בידים בימים שעברו,
ותשו' נכריות וחידושים אשר נמצאו בכל הספרים, ולא חסר דבר מכל אשר
עלה במחשבה לפניו, וכמעט שלא הניח מקום להתגדר בו, אבל עשה פשרות
בעניני פסקי הלכות מדעתו מסברת הכרס
ברוב פעמים באו"ה נגד הקבלה
אשר קבלנו ונהגו עד הנה, והתלמידים הולכים אחרדבריו ופסקיו, ולא ידעו
שבנפשם הוא
the SCY is the limit
בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2655
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בני היכלא »

אגב הרב מילער ס'איז היינט ר' שלמה קלוגר'ס יארצייט. זכותו יגן עלינו.

ברענג אראפ דעם באקאנטן אויסדרוק זיינע וואו ער בארימט זיך אז מ'קען אים נישט כאפן אין קיין איין רש"י אין ש"ס.

אויך אין טוב טעם ודעת.
זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2176
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זארעכפעפער »

מיללער, איך וועל דיר מער פונקטליכער מסביר זיין מיין אי-הבנה.

צוזאמען מיטן ערפינדונג פון די ארטיקלען/ארטיקלעך (אידיש?) "קולמוס ודיו", וואס מענטשן גיבן זיך אויס זייערע מיינונגען אין כתב, איז מיטגעקומען אויך די ארטיקלען ווי אינטערסאנטע, קרעיאזע (גוט געשריבן?), שארפע, שרעקליכע וכו' וכו' אויסדריקן. זינט פולמוס האט זיך געפולמוס'ט זענען די סארט שפיזיגע, שפיציגע אויסדריקן נישט מער ווי א נארמאלע זאך. קאנטרעווערסיעס עקזעסטירט שוין ליידער ביים כלל ישראל טויזנטער און טויזנטער יארן און זינט דאן זענען די אלע אויסדריקן און ווערטער נישט אזא גרויסער חידוש. ווייניג מאל געפונען מיר אין תלמוד וואו חכמינו ז"ל דריקן זיך אויס אויף געוויסע ענינים אדער פערזאנען (אפילו גרויסע לייט) אינטערסאנטע לשונות?

ביי די שפעטעריגע איז דער ענין סאך מער אריינגעזעצט געווארן אין שפראך זעלבסט ווי איידער אן אויסגערופענער אויסדריק. ביי יעדע פולמוס, סיי הלכה'דיגע און כל שכן יהדות'דיגע, האט דאך יעדער צד געהאלטן אז הצדק אתו און אז דער דער צד שכנגד איז טאטעלי ראנג, טא פון אזא מהלך איז דען נישט צו ערווארטן קעגנזייטיגע אינטערסאנטע שארפע אויסדריקן? וואס איז דען דער חידוש דערין?

(בדרך צחות: אדרבה, אינטערסאנטער איז אז דו זאלסט מיר באווייזן א פולמוס וואס איז אריבער אן קיין אינטערסאנטע אויסדריקן...).

און יא, חס ושלום אז מיינע ווערטער זאלן אנגענומען ווערן אויף אן אופן ווי איך וויל חס ושלום ארונטערייסן און אייליג מאכן די עבודת הקודש פון דעם אשכול. אדרבה, איך ליין און ליין (בעסער געזאגט: איך לערן...) די אלע תגובות דא און איך ווער כסדר פון יעדע תגובה געוואויר פרישע חידושים וואס איז א שאד צו פארפאסן, טא וואס איז א חילוק וואס דער כוונות האשכול איז? דער עיקר ס'דא א קול תורה אין בית המדרש... נאר וואדען? איך גלייך צו וויסן דאס אויך... אבער מיינט נישט אז טאמער איך ווייס נישט איז אויס וועלט...
*

עם כל זה, מחמת מיין שטארקע אהבה צו דיינע רייד און רעיונות, צו וועלכע איך גער און איך טרינק דאס כמים המתוקים היוצא מגן עדן מקדם, וכל טיפה וטיפה היצא מקולמסך, אין גאנץ קרעטשמע, לעק איך אויסביזן לעצטן ביסל טראפ, דעריבער וועל איך פרובירן מיין מזל אין אריינווארפן עפעס.

(צו מערקן: מיין העתקה איז אביסל אנדערש, ס'איז אן אנגריף פונעם רמב"ן אויף שרה אמנו...)

חטאה אמנו בענוי הזה, וגם אברהם בהניחו לעשות כן, ושמע ה' אל עניה ונתן לה בן שיהא פרא אדם לענות זרע אברהם ושרה בכל מיני הענוי (רמב"ן, בראשית טז, ו)
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

כבוד אלופי ומיודעי ר' זארעך,
נישט אלס איז דער שפיציקייט אדער שארפקייט פון א אויסדרוק וואס מאכט עס אינטערעסאנט, אמאל איז עס א הרגש, א מוסר, א פלא (גאות, עניוות, קדושה) אא"וו און ווי מורינו ר' בני האט שוין אנגעוויזן איז דער געדאנק שוין נישט קיין נייעס (שו"ת דברי חיים החדש, פאלטישאן) און יא ביי פולמוס'ער איז דער שארפקייט כלל נישט קיין חידוש ווייל צומאל איז עס דייקא געזאגט מיט'ן שארפסטן טאן מעגליך כדי להוציא מלבן וכדו'.

הכלל העולה, שיחת חולין של ת"ח וגאונים מדורות הקודמים צריכה לימוד וכ"ש דברי תורתם אשר כל רז לא אניס להם, ויה"ר שלא נבוש ולא נכלם במעשינו.

בנוגע דעם רמב"ן וועגן שרה אמנו, חוץ דעם לשון וואס ער נוצט, איז דער געדאנק אליינס א חידוש אז דער לידת ישמעאל אשר פרא אדם יולד איז געווען א דירעקטע רעזולטאט פון שרה'ס עינוים, נישט נאר א שכר פאר הגר ווי מ'לערנט פשוט (כי שמע ה' על עני' דער אייבישרטער האט רחמנות געהאט אויף איר) נאר דער כי' שמע ה' איז א הסבר אויפן 'פרא אדם' חלק אויך.

מורא'דיג הפלא ופלא, יישר-כחך ר' זרח, אורך יזריח, כשמש במזרח.
אוועטאר
יאנאש
שר עשרת אלפים
תגובות: 15320
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
לאקאציע: וואו בינעך טאקע?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאנאש »

דער אוהחה"ק די וואך פרשת חקת אויפן פסוק שמעו נא המורים (דער שטיקל וואס יגר דערמאנט אין זיין שיעור) ברענגט ער דארט צעהן שיטות וואס משה רבינו'ס חטא איז געווען, די לעצטע דערפון איז פונעם בעל מעשה השם אז משה האט געוואלט דוקא דעם אלטן שטיין און די אידן האבן געוואלט אנאנדער שטיין און פון כעס האט משה געווארפן דעם שטעקן און אזוי האט אנגעהובן רינען וואסער.

דער אור החיים הקדוש פרעגט אפ אלע צען שיטות, און ער קומט אויף מיט א נייעם פשט, עס איז כדאי צו לערנען דעם שטיקל אינענווייניג, וואס האט אבער געכאפט מיין אויג איז דער אינטערסאנטער לשון וויאזוי ער פרעגט 'נישט' אפ דעם בעל מעשה השם.
ודרכו של בל מעשה השם עלה כולו קמשונים ואין בו לא מלח ולא תבלין וקלני מזרועי לטרוח לדחות הדברים הדחויים במחילה מכבודו
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

דער הייליגער אור החיים הקדוש דרוקט זיך אויס אויף זיך אינטערסאנט:

דבר זה אנחנו יתמי דיתמי אנו מרגישים כי רבה תאוה בלבנו, וחשק אלקי עולם, יותר מכל הון עולם וכבוד מלכות, וכל ערב נרגש לנמבזה ונמס בערך חלק המועט המושג מהרגש הוית הדברים על לבנו, אשרינו מה טוב חלקנו (אוהחה"ק דברים ו', ו').

כל מי שיש לו חיך טועם יטעם דברינו ויהיו לפיו צפיחית (אוהחהח"ק שמות ג', י"ג).
אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6805
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך scy4851 »

מען רעדט פון אינטערעסאנטע לשונות.
ווען כ'אב געלערענט מסכת עבודה זרה האב איך געזעהן תוס' אויף דף ל"ד עמוד א' ברענג א שארף לשון פון רבינו תם
וויא ער שרייבט אויפען רבינו אפרים וזל"ק של התוס' בד"ה דורדיא
וכתב ר"ת והמורה יורה כבן סורר ומורה ועלי יערה רוח הבורא
the SCY is the limit
אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6805
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך scy4851 »

איבער שבת איז מיר אויסגעקומען צי רעדען מיט איינע פון מיינע זוהן וועגען דער נושא פון דעם אשכול.
עס איז אוסגעקומען צי רעדען וועגען דעם מגדול עוז על הרמב"ם וויא ער מאכט כסדר אוועק די השגות הראב"ד על הרמב"ם.
איז דא צוויי פלעטצער וואס איך האב געזען מען שרייבט זייער שארף אקעגען אוהם.
מען דארף אויפמערקזאם מאכען אז ער איז געווען פון די ראשונים, ער איז געבוירען און שנת ה' אלפים מ"א און האט געלערענט אונעם ישיבה פונעם רשב"א.
אם כל זה האבען די אחרונים געשריבען מאדען שארף אקעגען אים

דער מהרש"ל אונעם הקדמה פון ים של שלמה אויף בבא קמא שרייבט.
וכותב דבריו כמצליף ומקלקל ומעות הדברים בלי טעם וריח ועובר בבל תשחית הדיו


דער ש"ך און חושן משפט הלכות עדות סימן ל"ו שרייבט גאר גאר שארף
אני עיינתי במגדול עוז וראיתי שכותב ומבלבל כדרכו וכל סתירותיו אדרבה ראיות הם לדברי הראב"ד ותמהני על מהר"מ אלשקר שמביא ראיה מבעל מגדול עוז. הלא ידוע דרכו של הבעל מגדול עוז שמהפך תמיד דברי אלקים חיים
the SCY is the limit
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

יישר-כח ר' בני פאר די זאכליכע אינפארמאציע.

אז מרעדט פון שארפע לשונות, מוז מען דערמאנען די שארפע השגות הראב"ד אויפן רמב"ם און די אינטערעסאנטע לשונות פונעם אבן עזרא אויף די פרשנים, איינס דערמאן איך מיך ווי דער אבן עזרא זאגט אויף בן-זוטא'ס פשט פון 'כי יגח שור איש את שור רעהו' אין פר' משפטים ווי ער האט געוואלט טייטשן 'שור רעהו' זיין חבר דעם אקס (אז דער רעה גייט ארויף אויפן שור נישט אויפן איש) זאגט דער אבן עזרא בערך אזוי:

כי אין לשור ריע, זולת בן-זוטא!
בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2655
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בני היכלא »

דאכט זיך איינע פון די פרשיות האמיר געהאט א שמועס מיט ר' שמחה וועגן דעם אויבנדערמאנטע ציטאט, און וועגן דעם בן זוטא מיטן אבן עזרא.

אבער דא צום ביישפיל, מיינענדיג דעם השגות הראב"ד אויפן רמב"ם, כאפ איך אביסל וואס זארעך'ן שטערט, ארויסנעמען ציטאטן פון גדולי הראשונים וואס מיר האבן קיין מושג בקדושתם ובגדולתם במחלוקתם ובטעותם.. און נאר דאס, פשוטו כמשמעו אויסשניידן און מפרסם זיין איז אביסל ריזיקאליש, פאר אונז פאלנע אידן, וואס מיר נוצן די זעלביגע אויסדרוקן און ווערטער, אויף אונזערע נארישע סכסוכים אויף אנשים כמונו.

וואס יא? אזוי ווי "הרב מילער" האט שוין פריער ערווענט, וואס דאס איז טאקע דער עיקר כוונת האשכול, ארויסצונעמען זייערע גאלדענע מדות טובות, הייליגע עבודות, כח התורה, כח הקדושה, כח אין הימל, יראת שמים, מליצות, תשובה ומוסר, אינטרעסאנטע נאטיצן און עובדות, וכהנה וכהנה וואס וואלגערען זיך ארום צווישן די שורות פון די פלפולים מיט די הלכות, צווישן די תשובות און די חידושים.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

הרב היכלא,

אפשר קאנט איר פירען דעם אשכול יענער ריכטונג? עס איז זיכער בעסער צו גיין נארט ווי סאוט, און די העתקת לשונות החריפים קען פירען צו מחשבות לא טובות וואס איז זיכער נישט דער כוונת האשכול והאתר.

לאמיר זיך פארנעמען מעתיק צו זיין לשונות המתוקים וערבים לשומעם, וישמע חכם ויוסיף לקח.

וקריינא דאיגרתא איהי....
דער גרויסער מנחת חינוך אשר כל רז לא אניס ליה חזר'ט איבער טויזנט מאל בספרו הגדול דעם לשון 'אשנה פרק זה' וכדו' מיט זיין עניוות האלט ער שטענדיג אז לא הגיע לקצה הענין ער האט נאכנישט גענוג דורכגעטאן דעם סוגי' על בוריה פאר ער פרעגט אפ א ראשון אדער אחרון, איי ווי ווייט זענען מיר דערפון, ווי שנעל פארענטפערן מיר א 'וצ"ע' פונעם גאון רעק"א ווי איידער צו טראכטן אז מיר פארשטייען ניטאמאל די קשיא.
בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2655
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בני היכלא »

יא אזוי ווי דו זאגסט, דער פרי מגדים איז דאך ממש מבהיל'דיג מיט זיין לשון פון עניוות
און דער ר' עקיבא איגר אין זיינע ספרים, שרייבט אים אמאל זיין איידעם א קשי', אין ב"ק פרק כיצד, די קשי' איז נישט געווען קיין קשי' זעט אויס, נאר פשוט אומפארשטענדליכקייט אין די סוגי', שרייבט אים דער ר' עקיבא איגר צוריק, אז ער זאל אים גלייבן, אז ער האט זיך געמוטשעט אין זיינע ווערטער א "האלבע שטונדע" און גארנישט, ער פארשטייט נישט וואס ער פרעגט, אזוי ווייט זאגט דער ר' עקיבא איגר, אז ער הייבט שוין אן טראכטן אז, רח"ל נעכר דעתו....

ר' עקיבא איגר'ן איז בכלל נישט בייגעפאלן אז די קשי' איז בכלל נישט קיין קשי' אויב ר' עקיבא איגר פארשטייט עס נישט אין די ערשטע סעקונדע, ניין ער מוטשעט זיך און מוטשעט זיך אפשר דאך? גאנצע דרייסיג מינוטן זיצט ער אפ אויף די איינצעלנע קליינטשיגע קשי', און ס'גייט נישט, ס'איז נישט קיין מציאות, ס'איז נישט פארשטענדליך, וואס איז דאן ר' עקיבא איגר'ס רעספאנס? רח"ל אפשר נעכר מוחי?
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

וועגן די לשונות פון רעק"א צו זיין איידעם דער חת"ס איז דאך ממש להפליא, לעצטענס האב איך געזעהן אין א תשובה איבער חליצה ווי דער רעק"א וויל נישט פסק'ענען אן דעם איידעם, און דער חת"ס ענטפערט אז דאס וואס דער שווער איז זיך סומך אויף אים איז מחמת גודל חביבתו אליו האט ער אים מגדיל געווען מער ווי ער איז וכו' ממש א ענוות חן.
אלץ-ווייסער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלץ-ווייסער »

אויפן פסוק ועיני לאה רכות, דרוקט זיך דער אבן עזרא אויס שארף, אויף א פרשן אפרים, וועלכע טייטש אז רכות איז חסר אלף, און ס'דארף שטיין ארוכות. ענטפערט ער: והוא היה חסר אלף.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35245
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

ל'בעל ערבי נחל פרשת תצא: משא"כ מצוה זו [שבת] שהיא ככל תאות האדם אכילה ושתי' שינה ביטול מלאכה, רק שיעשה הכל לש"ש למען כבוד השי"ת שצוה לכבד ולענג את השבת ושלא לדבר דברים בטלים, ועי"ז מוחלין עונות, לכן ודאי זהו מתנה טובה מאוד, "ממילא מי שאינו עושה זאת אינו רק אדם משוגע וחסר דעה ופתי".
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

ער שרייבט דארט שטארק וועגן האלטן "תענית הדיבור" אום שבת, שטארקע ווערטער.
אוועטאר
יעקעלע פוקס
שר חמש מאות
תגובות: 988
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 04, 2008 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעקעלע פוקס »

וועגן תענית הדיבור אום שבת האבן אסאך געהאלטן און גערעט שטאקע ענינים, ווי אויך לערנט מען דאס ארויס פון "ודבר דבר" שלא יהא דיבורך של חול כדיבורך של שבת, ווי אויך שטייט דאך אין חז"ל בקושי היתורי שאילת שלום בשבת" און אסאך פלעצער האט מען אסאך געארבעט אויף דעם, און ווער עס האט עס שוין פרובירט קען מעיד זיין אז דעם שבת האט אן אנדער טעם ווען מ'רעט נישט
טעמו וראו כי טוב השם
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35245
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

דער גו''א די וואכעדיגע סדרה פרשת ויצא זאגט אויף די [דער אבן עזרא און דער רד''ק] וואס ווילן זאגן פשט ויקח מאבני המקום אז ער האט גענומען נאר איין שטיין:

''ואלו האנשים מצאו תורה של הפקר לפרש בה כרצונם, כי הדיוט אינו מדבר כדברים האלו''.

און ער איז עס מבאר אביסעל לפי דרכו און ער פירט אויס:
הוכרחתי לכתוב דברים אלו להראות לאנשים עורי לב אשר שמים דברים אשר הם כבשונו של עולם לדברי תהו, כאילו אין בהם ממש, ודבריהם אשר הם תפל בלי טעם וריח לדברים אשר הם ברומו של עולם.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35245
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

א הלכה'דיגער דין ודברים אין הלכות טריפות צווישן גדולי הפוסקים דער מהרש"ל און דעם רמ"א, וואס האט זיך אנגעהויבן מיט א לשון פון מהרש"ל:

טינרא הקשה כאבן שאין בו לחליחות תורה.


אויף דעם ארויף איז ענטשטאנען א גאנצער וויכוח איבערן טייטש פון "טינרא", די גאלדענע שארפע לשונות זענען מתוק מדבש.



שו"ת הרמ"א - תשובות ה' ו' ז'.

קרעדיט ידידנו הרב אידישיסט זז"ג.
אטעטשמענטס
המהרשל.JPG
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

אינטערעסאנטע ענינים פון תשובה ספרים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

אזוי ווי עס איז דא און תשובה ספרים זייער אסאך אינטערעסאנטע שטיקלעך האלט איך אז עס וואלט געווען אינטערעסאנט אז די עולם זאל אנצייכענען אינטערעסאנטע נקודות וואס מען זעט (נישט קיין פסקי הלכות) וואס זאגט די עולם צו דעם פלאן?
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
תרנגול
שר שלשת אלפים
תגובות: 3342
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 04, 2009 11:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תרנגול »

זייער א גוטע פלאן
הנותן לשכוי בינה...
תרנגול
שר שלשת אלפים
תגובות: 3342
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 04, 2009 11:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תרנגול »

פאר עטליכע יאר צוריק איז ארויסגעקומען א ספר 'רבינו החתם סופר - מפי כתבו', וואס האט טאקע דעם געדאנק, דער מחבר האט ארויסגענומען אלע אינטרעסאנטע אויסדרוקן פון אלע ספרי חתם סופר (נישט נאר שו"ת) און אויסגעשטעלט זייער שיין לויט פרקים און נושאים.
הנותן לשכוי בינה...
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

איך מעג שוין אנהייבן?

און שו"ת תשובה מאהבה איז דא גאר אינטערעסאנטע הקדמות יעדע איינע געשריבן אויף גראמען עס איז זייער פאכמאניש, עכ"פ ער פירט אוי איין הקדמה אזוי

ואם אחר היגיעה ימצא בי חסרון ידיעה, ויותר מכדי דעת, אני טועה ולא טובה השמועה, וכותב עלי מרורות מיד ולדורות, דברי חרופת, ולישנא דחוצפת, כעל אחד מקטלי קניא באגמא, לית בקי בר יומא, ואין לי ידיעת בית רב מכל חוקי החורב, לא אקנא בהוללים המבהילים, הכל שרורים הכל מחולים, אבל המלחש לחשים, ומטיל מום בקדשים, ומוציא דבה רעה, על פי שמועה, ולא בדרך השגה, פיו והגה, כי אם לבזות בעזות המחבר והחיבור, ובין ביחיד ובין בציבור, לא ניתן למחילה וירד חיים שאולה, ולא יוסיף לקום ולא יזקוף מפני כבודו של רבי אלעזר
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

נאך און שו"ת תשובה מאהבה סי' א' סוף התשובה

ולא עוד אלא שבתפלות ותחנות אשר התחדשו חדשים ומקרוב מכמה דורות משנת תכ"ו ל' מתערבו בכמה מקומות שמות הטרפים והבעלים מכלב רע שבתי צבי המשומד התוגר שחוקא טמיא עפ"י קבלתו המטונפת המלאה קיא וצואה וצואה רותחת יוצקת לתוך פיו של אותו הרשע ותלמידיו ותלמידי תלמידיו אתה אלוקים תורידם לבאר שדחת ולא יחצו ימיהם ותערובותיהן אוסרות במשהו ותערובות תערובותיהן דרך כלל יאות לבטל על התחנות ובקשות אלו וכיוצא בהן שנתחדשו מלקוטי אחרונים,
ומעיד עלי שמים וארץ שראיתי אחד הי' רוצה לברך על אתרוג המהודר של רביני הגאון האמיתי נ"ע (ה"ה רבו הנודע ביהודא) {כי הי' תמיד מהדר מן המהדרין אחר אתרוג המהודר בכל מיני הידור וכזסף וזהב לא הי' נחשב בעינין מאומ' אף שהאתרוג הי' בתכלית היוקר} וכאשר ראה שאותו פלוני אמר יה"ר קודם נטילת לולב (הנךפס במחזורים ובליקוטי צבי) כעס ורגז ואמר בקצף גדול האומר יה"ר אינו מניחו לברך על אתרוג שלו, ולא הניחו לברך
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

תרנגול האט געשריבן:פאר עטליכע יאר צוריק איז ארויסגעקומען א ספר 'רבינו החתם סופר - מפי כתבו', וואס האט טאקע דעם געדאנק, דער מחבר האט ארויסגענומען אלע אינטרעסאנטע אויסדרוקן פון אלע ספרי חתם סופר (נישט נאר שו"ת) און אויסגעשטעלט זייער שיין לויט פרקים און נושאים.


אזוי אויך איז דא אויפן שו"ת דברי חיים ארויס דורך רבי ברוך האלבערשטאם ממלא מקום וממשיך דרכו של הרה"ק מרודניק
אבער די ארויס געבערס פונם נייע תשובת דברי חיים מהדורת וואלף האט געמאכט סאך א בעסערע ארבעט, זיי וואלטן דאס געדארפט ארויס געבען אין א באזונדערע באנד.

אין איינע פון די קובצים איז געוועהן א סארט המשכים אויפן תשובת דברי יואל, אבער נאך נישט ארויס אין א ספר זעלבסט

אזוי אויך איז דא די פסקי כתב סופר, וואס חוץ די פסקים האט דאס אויך אזא סארט ליקוט,
שרייב תגובה

צוריק צו “ספרים ומחברים”