קלארער געפרעגט פארוואס האבען די דרוקערס ביז ממש לעצטענס געשטעלט
דעם לעצטען פסוק פון והי' אם שמוע כאילו עס וואלט געווען א פרשה פאר זיך
דער אויסשטעל פון די אלטע סידורים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:קלארער געפרעגט פארוואס האבען די דרוקערס ביז ממש לעצטענס געשטעלט
דעם לעצטען פסוק פון והי' אם שמוע כאילו עס וואלט געווען א פרשה פאר זיך
נאך צוויי דוגמאות
www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42760&st=&pgnum=127
www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42979&st=&pgnum=91
הגם איך ווייס נישט די פשוטע טעם פון אפטיילן, דאך וואלט איך ענדערש געפרעגט פארוואס (געוויסע פון-) די היינטיגע דרוקערס האבן עס משנה געווען און צאמגעשטעלט.
כפי המונח בזכרוני איז דא אין לחם חמודות (רחמ"ד ווייסמאנדל ז"ל על התורה) א טעם, עפעס מיט די מספר התיבות.
כפי המונח בזכרוני איז דא אין לחם חמודות (רחמ"ד ווייסמאנדל ז"ל על התורה) א טעם, עפעס מיט די מספר התיבות.
בטבע ישראל ותורה להיות שלום ואהבה ואחוה וריעות, אך הדיעות הנפסדות של טומאת ארץ העמים מפריד בין הדבקים.
(מרן החת"ס, שבה"ג תקפ"ח)
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
הסרפד האט געשריבן:אין 'שרשי מנהגי אשכנז', עס דאכט זיך מער, איז דא א פרק אויף 'למען ירבו'. מיר ליגט אין קאפ אז ער שרייבט אז דער רב אדער דער בעל תפילה פלעגט פארזאגן הויך פון למען ירבו.
הגה"צ רבי אורי לאנגנער אדמו"ר מקניהניטש זצ"ל האט געשריבן:ה. מנין המקור שהרב דמתא אומר בקול רם למען ירבו בק״ש. הנה בספר חסידים סי׳ ר״מ מובא, הנהנה מן החיים צריך להתפלל עליהם ולברכם, דכתיב: (דבר׳ ב״ד י״ג) ושכב בשלמתו וברכך. ומזה המקור למנהג שהרב דמתא אומר בקול רם למען ירבי, כי החוב עליו לברך את בני עירו המפרנסין אותו, ומכוון אז לברך אותם בקול רם.
פארוואס די דרוקערס האבען עס ציזאמגעשטעלט?
אין מיין חומש און מן הסתם זייערס אויך שטייט דער ס נאך למען ירבו
קיקיון האט געשריבן:פארוואס די דרוקערס האבען עס ציזאמגעשטעלט?
אין מיין חומש און מן הסתם זייערס אויך שטייט דער ס נאך למען ירבו
ווייס איך דען נישט?
איך האב געפרעגט פארוואס זיי האבן וויכטיג געברויכט משנה זיין
בטבע ישראל ותורה להיות שלום ואהבה ואחוה וריעות, אך הדיעות הנפסדות של טומאת ארץ העמים מפריד בין הדבקים.
(מרן החת"ס, שבה"ג תקפ"ח)
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 674
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
- לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם
שמעתי לפני זמן רב מתלמידי הג"ר יעקב קאמנעצקי ז"ל שהיה אומר שצריכים לקבל הסכמה גם על סידור תפלה, וכדוגמא היה מביא זה שעשו הפסק כעין פרשה קודם למען ירבו ומי התיר להם זאת. ואם זכרוני לא כוזב לי היה אז מדובר גם מזה שזה יכול לגרום לטעות שזה בין הפרקים - ואולי אמרו שבעיקר מפני זה היה מקפיד על כך.
עכ"פ יש בכך לפחות הסכמה מאת הג"ר יעקב שלא לשים שם שום הפסק.
עכ"פ יש בכך לפחות הסכמה מאת הג"ר יעקב שלא לשים שם שום הפסק.
אין אלע סידורים (היינטיגע אויך) איז אפגעטיילט צווישן למען שמו באהבה און מלך עוזר ווייל אין עשי"ת לייגט מען דארט צו זכרנו לחיים, אדער צווישן מודים און ועל כולם ווייל דארט זאגט מען ועל הנסים. און אזוי איז עס ביי אסאך פלעצער.
איך פארשטיי אבער נישט פארוואס דארף אין א פסח'דיגע מחזור זיין אפגעטיילט פאר מלך עוזר? אדער ביי מוסף לר"ח פארוואס דארף רצה זיין צעטיילט פאר ותחזינה?
איך פארשטיי אבער נישט פארוואס דארף אין א פסח'דיגע מחזור זיין אפגעטיילט פאר מלך עוזר? אדער ביי מוסף לר"ח פארוואס דארף רצה זיין צעטיילט פאר ותחזינה?
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג