אידישע וועלט פארומס

טייבעלע האט געשריבן:ארץ החיים (בתחילת הספר ג"ב), טשערנאוויץ תרכ"א.

דער ספר איז אויף דא אויף היברו בוקס:
http://www.hebrewbooks.org/24557

וואס איז פשט פון די דאפלטע שער בלאט? אויפן ערשטן שער-בלאט שטייט אז עס איז געדרוקט אין טשערנאוויץ תרכ"א, נאכדעם קומט אן הקדמה פונעם מו"ל ר' חיים לייב פאנג פון סאדיגורא, און נאכדעם קומט נאך א שער בלאט וואס שטייט דערויף אין גרויס "בסלאוויטא" (וואס איז די ר"ת פאר דעם כש"נ - כמו שנדפס? הייסט דאס אז דאס איז שוין א מהדורא שניה?)

יא כמו שנדפס, דפוסי סלאוויטא און זיטאמיר זענען שוין אין זייערצייט געווען גוט גייענדע ביזנעסער און אנדערע מדפיסים האבען געדרוקט מיט קליינע אותיות כש"נ און מיט גרויסע אותיות סלאוויטא אדער זיטאמיר כדי להשביח מקחם האפענדיג אז נישט יעדער וועט באמערקען. למעשה עקזיסטירט נישט קיין דפוס סלאוויטא און דאס קוקט אויס ווי א פאל פון גניבת דעת. [השער השני צורף רק לחלק מהעותקים]

יוסף שרייבער האט געשריבן:יא כמו שנדפס, דפוסי סלאוויטא און זיטאמיר זענען שוין אין זייערצייט געווען גוט גייענדע ביזנעסער און אנדערע מדפיסים האבען געדרוקט מיט קליינע אותיות כש"נ און מיט גרויסע אותיות סלאוויטא אדער זיטאמיר כדי להשביח מקחם האפענדיג אז נישט יעדער וועט באמערקען. למעשה עקזיסטירט נישט קיין דפוס סלאוויטא און דאס קוקט אויס ווי א פאל פון גניבת דעת. [השער השני צורף רק לחלק מהעותקים]

אינטערעסאנט

(אפשר א באזונדערע אשכול אויף "דפוסי סלאוויטא וזיטאמיר - אמיתיים ומזויפים"?)

מען טרעפט עס אסאך ביי דפוסי יוזעפאף וואס איז באמת געווען אותו דפוס שהיה מקדם בסלאוויטא ולפני שהלכו לזיטאמיר, וועט שטיין מיט קליינע אותיות בדפוס שהיה מקדם און גרויסע אותיות בסלאוויטא. אבער דא א פאל ווי עס עקזיסטירט נישט קיין דפוס קיין דפוס סלאוויטא נאר יענער האט עס געדרוקט להשביח מקחו דאכט זיך עס איז די ערשטע מאל איך באגעגען. און ער האט אויך געדרוקט צוויי מהדורות איינס מיט די רעגולער שער און איינס עם שני השערים.

למעשה היינט אויף איבעי וכדומה זעהט מען אפט די טעות (בזדון ובשגגה) און מען דארף אכטונג געבען.

[די נושא פון שערים מזויפים בדפיסי רוסיא ואוקראינה איז א ברייטפארצווייגטע, ועסקו בזה הרבה גדולי הביבליוגראפים מדור הקודם ובמיוחד ר' חיים ליברמאן]

יוסף שרייבער האט געשריבן:מען טרעפט עס אסאך ביי דפוסי יוזעפאף וואס איז באמת געווען אותו דפוס שהיה מקדם בסלאוויטא ולפני שהלכו לזיטאמיר, וועט שטיין מיט קליינע אותיות בדפוס שהיה מקדם און גרויסע אותיות בסלאוויטא. אבער דא א פאל ווי עס עקזיסטירט נישט קיין דפוס קיין דפוס סלאוויטא נאר יענער האט עס געדרוקט להשביח מקחו דאכט זיך עס איז די ערשטע מאל איך באגעגען. און ער האט אויך געדרוקט צוויי מהדורות איינס מיט די רעגולער שער און איינס עם שני השערים.

למעשה היינט אויף איבעי וכדומה זעהט מען אפט די טעות (בזדון ובשגגה) און מען דארף אכטונג געבען.

[די נושא פון שערים מזויפים בדפיסי רוסיא ואוקראינה איז א ברייטפארצווייגטע, ועסקו בזה הרבה גדולי הביבליוגראפים מדור הקודם ובמיוחד ר' חיים ליברמאן]

הוהא, דאס הייסט א מציאה, אז ידידינו הבקי נפלא זאל עס זעהן צום ערשטן מאל, דאס איז א געפונס.

אין פרייז איז זיטאמער אויך נישט ביליג.

וואס איז פשט אויף דער ספר שער התפלה?

אין קליינע אותיות שטייט 'גדרוקט אין סדילקאב', אין גרויס שטייט 'במאהלוב'.

קוקט העכער דעם לינקס שטייט 'דוד רבין שטיין שהיה מדפיס במאהלוב'

יוסף
דער ארץ החיים קומט אייביג אזוי דער צווייטער שער.
האסט שוין זיכער יא געזען אסאך בלי ספק.
איך וועל דיר מוזן שיקן בילדער צו דערמאנען.
מינקאוויצע און אוסטראהע דרוקן פלעגן שרייבן כמו בסלאוויטא.
ס'האט נישט אלץ געמיינט זיוף להשביח מקח, דאס אויך, אבער אפטמאל א שפיל מיט די צענזור, למשל א שטאט ווי ווילנא וואס האט יא געהאט רשות צו דרוקן פלעגן דרוקערס ארויפלייגן אין גרויס כמו בווילנא.

ווילוויסן האט געשריבן:יוסף
דער ארץ החיים קומט אייביג אזוי דער צווייטער שער.
האסט שוין זיכער יא געזען אסאך בלי ספק.
איך וועל דיר מוזן שיקן בילדער צו דערמאנען.
מינקאוויצע און אוסטראהע דרוקן פלעגן שרייבן כמו בסלאוויטא.
ס'האט נישט אלץ געמיינט זיוף להשביח מקח, דאס אויך, אבער אפטמאל א שפיל מיט די צענזור, למשל א שטאט ווי ווילנא וואס האט יא געהאט רשות צו דרוקן פלעגן דרוקערס ארויפלייגן אין גרויס כמו בווילנא.

אויפן תיקון ליל שבועות וואס איר האט געלייגט שטייט אין לאטיינישע בוכשטאבן "לעמבערג"

מיללער האט געשריבן:

ווילוויסן האט געשריבן:יוסף
דער ארץ החיים קומט אייביג אזוי דער צווייטער שער.
האסט שוין זיכער יא געזען אסאך בלי ספק.
איך וועל דיר מוזן שיקן בילדער צו דערמאנען.
מינקאוויצע און אוסטראהע דרוקן פלעגן שרייבן כמו בסלאוויטא.
ס'האט נישט אלץ געמיינט זיוף להשביח מקח, דאס אויך, אבער אפטמאל א שפיל מיט די צענזור, למשל א שטאט ווי ווילנא וואס האט יא געהאט רשות צו דרוקן פלעגן דרוקערס ארויפלייגן אין גרויס כמו בווילנא.

אויפן תיקון ליל שבועות וואס איר האט געלייגט שטייט אין לאטיינישע בוכשטאבן "לעמבערג"

ריכטיג, זיי פלעגן עס אויך טון, ווי אויך די יאזעפאף'ע דרוק שוין נאכדעם וואס די שפירא ברידער זענען אוועק פון דארט.

יוסף שרייבער האט געשריבן:מען טרעפט עס אסאך ביי דפוסי יוזעפאף וואס איז באמת געווען אותו דפוס שהיה מקדם בסלאוויטא ולפני שהלכו לזיטאמיר, וועט שטיין מיט קליינע אותיות בדפוס שהיה מקדם און גרויסע אותיות בסלאוויטא. אבער דא א פאל ווי עס עקזיסטירט נישט קיין דפוס קיין דפוס סלאוויטא נאר יענער האט עס געדרוקט להשביח מקחו דאכט זיך עס איז די ערשטע מאל איך באגעגען. און ער האט אויך געדרוקט צוויי מהדורות איינס מיט די רעגולער שער און איינס עם שני השערים.

למעשה היינט אויף איבעי וכדומה זעהט מען אפט די טעות (בזדון ובשגגה) און מען דארף אכטונג געבען.

[די נושא פון שערים מזויפים בדפיסי רוסיא ואוקראינה איז א ברייטפארצווייגטע, ועסקו בזה הרבה גדולי הביבליוגראפים מדור הקודם ובמיוחד ר' חיים ליברמאן]

אויף א יאזעפוב דרוק שטייט אייביג נדפס ביוזעפאף בדפוס שהי' מלפנים "בסלאוויטא" אין גרויס, און נאכדעם "בהשגחת" וכו' וכו' שפירא. דאס טייטשט די שפירא'ס האבן נאר משגיח געווען איבערן דרוק און מוציא לאור געווען ספרים, די דרוקעריי בעצם האט באלאנגט פאר אירע אריגינאלע בעלים, דאס איז געווען זעט אויס וואס מ'רופט היינט א "ליעס" אויף אפאר יאר, ביז זיי האבן געעפנט אין זיטאמיר א דרוק.

איך זעה דער רב האט מיר נישט גוט פארשטאנען.

איך רעד נישט פון א ספר ווי תיקון ליל שבועות אדער א תהלים צו בכלל אלה תפילה און תנ"ך ספרים וואס זענען באמת געדרוקט געווארען אין סלאוויטא, האבען די אנדערע מדפיסים געשריבען כ"ש בסלאוויטא כדי להשביח מקחם בצירוף הצענזור והמס, אזעלכע איז טאקע דא למאות. אבער דא רעדט זיך פון א ספר וואס איז צום ערשטען מאל געדרוקט געווארען אין טשערנאוויץ בשנת תרכ"א און די כש"נ בסלאוויטא איז א קלארע ליגענט.

ווילוויסן האט געשריבן:

יוסף שרייבער האט געשריבן:מען טרעפט עס אסאך ביי דפוסי יוזעפאף וואס איז באמת געווען אותו דפוס שהיה מקדם בסלאוויטא ולפני שהלכו לזיטאמיר, וועט שטיין מיט קליינע אותיות בדפוס שהיה מקדם און גרויסע אותיות בסלאוויטא. אבער דא א פאל ווי עס עקזיסטירט נישט קיין דפוס קיין דפוס סלאוויטא נאר יענער האט עס געדרוקט להשביח מקחו דאכט זיך עס איז די ערשטע מאל איך באגעגען. און ער האט אויך געדרוקט צוויי מהדורות איינס מיט די רעגולער שער און איינס עם שני השערים.

למעשה היינט אויף איבעי וכדומה זעהט מען אפט די טעות (בזדון ובשגגה) און מען דארף אכטונג געבען.

[די נושא פון שערים מזויפים בדפיסי רוסיא ואוקראינה איז א ברייטפארצווייגטע, ועסקו בזה הרבה גדולי הביבליוגראפים מדור הקודם ובמיוחד ר' חיים ליברמאן]

אויף א יאזעפוב דרוק שטייט אייביג נדפס ביוזעפאף בדפוס שהי' מלפנים "בסלאוויטא" אין גרויס, און נאכדעם "בהשגחת" וכו' וכו' שפירא. דאס טייטשט די שפירא'ס האבן נאר משגיח געווען איבערן דרוק און מוציא לאור געווען ספרים, די דרוקעריי בעצם האט באלאנגט פאר אירע אריגינאלע בעלים, דאס איז געווען זעט אויס וואס מ'רופט היינט א "ליעס" אויף אפאר יאר, ביז זיי האבן געעפנט אין זיטאמיר א דרוק.

וואס עפעס אייביג? עס איז דא צענדליגע ספרים וואס עס שטייט נארמאל יוזעפאף, ובכלל איז דער בעל מדפיס אין יוזעפאף שוין געווען אין ביזנעס אסאך יארען פאר די די סלאוויטא דרוקעריי האט זיך געצויגען קיין זיטאמיר.

יוסף שרייבער האט געשריבן:איך זעה דער רב האט מיר נישט גוט פארשטאנען.

איך רעד נישט פון א ספר ווי תיקון ליל שבועות אדער א תהלים צו בכלל אלה תפילה און תנ"ך ספרים וואס זענען באמת געדרוקט געווארען אין סלאוויטא, האבען די אנדערע מדפיסים געשריבען כ"ש בסלאוויטא כדי להשביח מקחם בצירוף הצענזור והמס, אזעלכע איז טאקע דא למאות. אבער דא רעדט זיך פון א ספר וואס איז צום ערשטען מאל געדרוקט געווארען אין טשערנאוויץ בשנת תרכ"א און די כש"נ בסלאוויטא איז א קלארע ליגענט.

אהא הער איך.

די סדר היום וואס איז נאך געדרוקט אין די מיטעלע תק"ס האט שוין גענוצט סלאוויטא.
דאס פלעגט אויך ר' דוד סעדי' ישעי' וואקס מדפיס דיוזעפאף שרייבן צומאל, נדפס ביוזעפאף בדפוס שהי' מלפנים אין גרויס בסלאוויטא. ער האט איינגעקעשט דעם סלאוויטא נאך פון די יארן וואס בני שפירא זענען געווען דארט. קומט מיר כרגע אפיר פון דארט א צל"ח א ריטב"א.

יוסף שרייבער האט געשריבן:

ווילוויסן האט געשריבן:

יוסף שרייבער האט געשריבן:מען טרעפט עס אסאך ביי דפוסי יוזעפאף וואס איז באמת געווען אותו דפוס שהיה מקדם בסלאוויטא ולפני שהלכו לזיטאמיר, וועט שטיין מיט קליינע אותיות בדפוס שהיה מקדם און גרויסע אותיות בסלאוויטא. אבער דא א פאל ווי עס עקזיסטירט נישט קיין דפוס קיין דפוס סלאוויטא נאר יענער האט עס געדרוקט להשביח מקחו דאכט זיך עס איז די ערשטע מאל איך באגעגען. און ער האט אויך געדרוקט צוויי מהדורות איינס מיט די רעגולער שער און איינס עם שני השערים.

למעשה היינט אויף איבעי וכדומה זעהט מען אפט די טעות (בזדון ובשגגה) און מען דארף אכטונג געבען.

[די נושא פון שערים מזויפים בדפיסי רוסיא ואוקראינה איז א ברייטפארצווייגטע, ועסקו בזה הרבה גדולי הביבליוגראפים מדור הקודם ובמיוחד ר' חיים ליברמאן]

אויף א יאזעפוב דרוק שטייט אייביג נדפס ביוזעפאף בדפוס שהי' מלפנים "בסלאוויטא" אין גרויס, און נאכדעם "בהשגחת" וכו' וכו' שפירא. דאס טייטשט די שפירא'ס האבן נאר משגיח געווען איבערן דרוק און מוציא לאור געווען ספרים, די דרוקעריי בעצם האט באלאנגט פאר אירע אריגינאלע בעלים, דאס איז געווען זעט אויס וואס מ'רופט היינט א "ליעס" אויף אפאר יאר, ביז זיי האבן געעפנט אין זיטאמיר א דרוק.

וואס עפעס אייביג? עס איז דא צענדליגע ספרים וואס עס שטייט נארמאל יוזעפאף, ובכלל איז דער בעל מדפיס אין יוזעפאף שוין געווען אין ביזנעס אסאך יארען פאר די די סלאוויטא דרוקעריי האט זיך געצויגען קיין זיטאמיר.

צענדליגער ספרים וואס ס'שטייט יאזעפאף אן סלאוויטא ? וואס מיינסטו צו זאגן דערמיט אז דער בעל מדפיס פון יאזעפאף איז שוין געווען בעפאר

קודם, ברכות פארן פרישן אשכול

דער נושא איז טאקע א ברייטע פעלד ווי ידידינו ר' יוסל ערווענט שוין.
איך וועל דא צולייגן צום נושא 2 ספרים וועלכע איך האב אין באזיץ וואס די מדפיסי סלאוויטא האבן געדרוקט אין אויפן שער שטייט "סדילקאב" .

ספר "גט פשוט" . אויפן דף השער שטייט "סדילקאב" און אין די הסכמה זעט מען אז רבי שמואל אברהם אבא מסלוויטה האט דאס געדרוקט.


ספר "הפלאה", מאת רבי פנחס הלוי איש הורביץ. סדילקוב, [תקצ"ג] און עס שטייט אויך ארויס געשריבן אין שער אז רבי חנינא ליפא שפירא,האט דאס געדרוקט

עכ"פ אני רואה זה בפעם הראשון
ספר רב אלפס שנדפס ע"י המדפיסים ר דוב בער בסלאוויטא שנת תקס"ח
אבל יש 1 הסכמה מהרב יהודא לייבוש אויערברך אב"ד ווישנאוויץ [ אגב מי היה הרב הזה ] וכותב ההסכמה אל "מחו ידידי הרב הה"ג חסידא ופרישא ק"ש מהו משה נ"י מק"ק סלאוויטא"
לכאורה הספר היחידי שכתב על השער מדפיסי "בערעלעך" והסכמה הוא אל רבי משה מסלאוויטא

זה דבר ידוע שר' משה עבד אצל הבערעלעך לפני שבית דפוסם עבר אליו.

יוסף שרייבער האט געשריבן:זה דבר ידוע שר' משה עבד אצל הבערעלעך לפני שבית דפוסם עבר אליו.

ידוע זה דבר אחד - אבל לראות הסכמה ורבי משה שפירא על ספרים של הבערעלעך "זה הפעם הראשון שראיתי זה"