אידישע וועלט פארומס

יצירה מפוארת מבית היוצר של הוצאת אמ"ת, לקראת ימי האורה הבאים לקראתנו לשלום
יצא לאור במהדורא חדשה ומפוארת, 'דרכי חיים ושלום' לחדשי החורף (חשון-שבט)
ניתן להשיג בבית מדרשינו הגדול ובבית מסחר הספרים ביגלאייזן
ישמח לב מבקשי ושוחרי תורת ומנהגי רבותינו הקדושים

אויב כ'מעג פרעגן
צי האט טאקע 'הוצאת אמ"ת' די אויסשליסליכע רעכטן אויפן דרכי חיים ושלום?
באלאנגט דאס נישט פאר נכדיו למשפחת (ר' ישעי') גאלד?

הערליך שיינע אויסלאגע, ווי אויך קוקט עס אויס ווי א שטארקע גרונטליכע ארבעט.

באמת א שאד אז די אלע ארבעטער'ס ארבעטען נישט אויף ספרים וואס האבען א גרעסערן אוידיענץ - קליענטעל.

יהיה כן האט געשריבן:אויב כ'מעג פרעגן
צי האט טאקע 'הוצאת אמ"ת' די אויסשליסליכע רעכטן אויפן דרכי חיים ושלום?
באלאנגט דאס נישט פאר נכדיו למשפחת (ר' ישעי') גאלד?

בלי להיכנס לענין זה ברבים, משפחת ר' ישעיה גאלד אינו נכדיו, ר' ישעיה היה אחי ר' מיכל, מר' מיכל לא נשאר זש"ק אחרי השואה

נא_שכל האט געשריבן:הערליך שיינע אויסלאגע, ווי אויך קוקט עס אויס ווי א שטארקע גרונטליכע ארבעט.

באמת א שאד אז די אלע ארבעטער'ס ארבעטען נישט אויף ספרים וואס האבען א גרעסערן אוידיענץ - קליענטעל.

איך ווייס נישט וואס די מיינסט מיט גרעסערן אודיענץ קליענטעל, אבער דער ספר דרכי חיים ושלום האט גאר א גרויסער אודיענץ - קליענטעל, נישטא א מנהגים שרייבער וואס באנוצט זעך נישט מיט דעם ספר

הוצאת.אמת האט געשריבן:

יהיה כן האט געשריבן:אויב כ'מעג פרעגן
צי האט טאקע 'הוצאת אמ"ת' די אויסשליסליכע רעכטן אויפן דרכי חיים ושלום?
באלאנגט דאס נישט פאר נכדיו למשפחת (ר' ישעי') גאלד?

בלי להיכנס לענין זה ברבים, משפחת ר' ישעיה גאלד אינו נכדיו, ר' ישעיה היה אחי ר' מיכל, מר' מיכל לא נשאר זש"ק אחרי השואה

האם משפחת ר' ישעי' אינם יורשיו?

עס איז נישט אזוי פשוט בכלל אז אויף ספרים איז דא ירושה.

איזה הוצאת אמת זה
של .. או של ...

הרבטייטעלבוים האט געשריבן:איזה הוצאת אמת זה
של .. או של ...

וואס הייסט, די דינובער מכון הייסט אויכעט הוצאת אמ"ת, דאכטזעך מיר אז נישט

לכתחילה אריבער האט געשריבן:עס איז נישט אזוי פשוט בכלל אז אויף ספרים איז דא ירושה.

א"כ מה תביעת מונקאטש על המוציא לאור בלייקוואד של דרכי תשובה

והוא פלאי האט געשריבן:

לכתחילה אריבער האט געשריבן:עס איז נישט אזוי פשוט בכלל אז אויף ספרים איז דא ירושה.

א"כ מה תביעת מונקאטש על המוציא לאור בלייקוואד של דרכי תשובה

אני לא יכנס בשיטות הפוסקים בדבר הזה וכנ"ל

אבל בענין לייקוד יש עוד הוספת נדבך, כי האיש התקשר לשאול לפני כמה שנים אם יכול לקבל רשות, ואמרו לו במפורש שלא, ב. אמרו לו שאצלינו עובדים על זה זה כמה שנים והשקיעו כבר בזה מאות אלפי דולר וכו', פשוט מפני הגינות וכו' כשאתה שואל ואומרים לך שעובדים על זה וכו' שטייט מען אינדערזייט

הוצאת.אמת האט געשריבן:

והוא פלאי האט געשריבן:

לכתחילה אריבער האט געשריבן:עס איז נישט אזוי פשוט בכלל אז אויף ספרים איז דא ירושה.

א"כ מה תביעת מונקאטש על המוציא לאור בלייקוואד של דרכי תשובה

אני לא יכנס בשיטות הפוסקים בדבר הזה וכנ"ל

אבל בענין לייקוד יש עוד הוספת נדבך, כי האיש התקשר לשאול לפני כמה שנים אם יכול לקבל רשות, ואמרו לו במפורש שלא, ב. אמרו לו שאצלינו עובדים על זה זה כמה שנים והשקיעו כבר בזה מאות אלפי דולר וכו', פשוט מפני הגינות וכו' כשאתה שואל ואומרים לך שעובדים על זה וכו' שטייט מען אינדערזייט

ווי אמת זאגט. דאס איז פשוט אז השגת גבול גייט אן אפי' נישט ביי קיין יורש. ובכן איז אלס געווען א צאל יארן וואס מען האט עס נישט געטארט דריקן, איבערהויפט אויס איז עס געווען בנמצא. און אז א צווייטער ארבייט אויף עפעס, און מען כאפט אויס, דארף מען נישט צוקומען צו ירושה צו האבן טענות.

כ'האב שוין פון לאנג געוואלט דאס ארויף ברענגען כ'האב מיר נאר איינגעהאלטן, אבער היות ס'דא א באזונדערע אשכול אויף אט דעם ספר וועל איך עס יא ארויף ברענגן.

פאר צוויי יאר צוריק בשנת תשע"ב האט מכון הוצאת אמת (וועלעכע איז מיר נישט קיין נפק"מ) ארויס געגעבען א דרכי חיים ושלום אויף ימי החול און שב"ק, איך בין שטיין געבליבען אויף כמה וכמה שינוים די מו"ל האבן געמאכט אין דער פנים, ממילא זיי וואלטן דאס אריין געלייגט אין דעם 'נספח' אדער מתחת לקו החרשתי, אבער טוישן אדער צולייגן ביי די סעיפעים אליין דאס איז שוין א זיוף (אדער גאר א סילוף), היות דער ספר איז שוין לאנג ברייט באנוצט נישט נאר ביי חסידישער נאר אויך ביי ליטווישע און ספרדים.

איך גיי נישט דא אויס רעכנען די שינוים, ווייל די שינוים זענען נישט ווילדע אדרבה מ'זעהט עס איז דוקא יא געמאכט געווארען דורך מבינים, ווי למשל ביי שינוי שרייבן זיי מתחת לקו "הוגה ע"י כ"ק מרן אדמור שליט"א", לדעתי וואלטן זיי געדארפט לאזן די ארגינעלע, אין דעם תיקון אדער הגהה לייגן פון אונטן עכ"פ נישט טוישן, ווייל כמעט קיינער מאכט נישט קיין CROSS REFRENCE פון דער אלטע צו דער נייע.

כ'האף דער נייע מהדורא האט דאס נישט געטוהן.

ישלהוסיף האט געשריבן:כ'האב שוין פון לאנג געוואלט דאס ארויף ברענגען כ'האב מיר נאר איינגעהאלטן, אבער היות ס'דא א באזונדערע אשכול אויף אט דעם ספר וועל איך עס יא ארויף ברענגן.

פאר צוויי יאר צוריק בשנת תשע"ב האט מכון הוצאת אמת (וועלעכע איז מיר נישט קיין נפק"מ) ארויס געגעבען א דרכי חיים ושלום אויף ימי החול און שב"ק, איך בין שטיין געבליבען אויף כמה וכמה שינוים די מו"ל האבן געמאכט אין דער פנים, ממילא זיי וואלטן דאס אריין געלייגט אין דעם 'נספח' אדער מתחת לקו החרשתי, אבער טוישן אדער צולייגן ביי די סעיפעים אליין דאס איז שוין א זיוף (אדער גאר א סילוף), היות דער ספר איז שוין לאנג ברייט באנוצט נישט נאר ביי חסידישער נאר אויך ביי ליטווישע און ספרדים.

איך גיי נישט דא אויס רעכנען די שינוים, ווייל די שינוים זענען נישט ווילדע אדרבה מ'זעהט עס איז דוקא יא געמאכט געווארען דורך מבינים, ווי למשל ביי שינוי שרייבן זיי מתחת לקו "הוגה ע"י כ"ק מרן אדמור שליט"א", לדעתי וואלטן זיי געדארפט לאזן די ארגינעלע, אין דעם תיקון אדער הגהה לייגן פון אונטן עכ"פ נישט טוישן, ווייל כמעט קיינער מאכט נישט קיין CROSS REFRENCE פון דער אלטע צו דער נייע.

כ'האף דער נייע מהדורא האט דאס נישט געטוהן.

קשה להתייחס בנושא כזה בענין ספציפי בפרט כשלא העלה דוגמא, אבל באופן כללי אנחנו הולכים אחר הנוסח האורגינלי. ולענין התיקונים, לפעמים יש לנו כתב יד שבו נתקנים דברים פשוטים וכו' אז אין מציינים כדי לא לבלבל הלומד, אבל כשמשתנה משמעות על ידי התיקון בדרך כלל מציינים את זה בהערות למטה, או תיקונים שציין להם המחבר בהשמטות וכדומה ומשום לא תוקן בפנים עד כה.
ועוד צריך לדעת, במיוחד בספר זה, כי הספר נדפס יותר מעשר פעמים, בדרך כלל בכל פעם על ידי מוציא לאור אחר, וכל אחד עשה בתוך הספר כבתוך שלו שינו דברים והעבירו דברים ומחקו והוסיפו וכו', כעת מחזירים הכל לנוסח דפוס הראשון, כמובן לא במקום טעות ברור וכו', אז לפעמים יכול להיות שזוכר אחד מהדפוסים אבל באמת הנוסח האורגינאלי אינו כן, אז לפני שמתלוננים יש לדון לכף זכות.

וכן אין מן הצורך לכאורה להוסיף שבמקום שנצטוינו להגיה על ידי כ"ק מרן רבינו שליט"א מתקנים.

איך האב זיך טאקע באצויגן צום ערשטע דרוק, ייש"כ אויף די בירור הדברים.

אבער למען בירור ביתר, וויל איך פרעגן, אויב טרעף איך א שינוי אין דעם נייעם מהדורא אן קיין מקור אדער טעם פאר דעם טויש, זאל איך אנעמען אז דער הגהה אדער טויש האט שוין דער ערשטע מחבר געמאכט בכתב ידו, ווייל אויב נישט וואלט איהר לכאורה דערמאנט א מקור אויפן שינוי?

ישלהוסיף האט געשריבן:איך האב זיך טאקע באצויגן צום ערשטע דרוק, ייש"כ אויף די בירור הדברים.

אבער למען בירור ביתר, וויל איך פרעגן, אויב טרעף איך א שינוי אין דעם נייעם מהדורא אן קיין מקור אדער טעם פאר דעם טויש, זאל איך אנעמען אז דער הגהה אדער טויש האט שוין דער ערשטע מחבר געמאכט בכתב ידו, ווייל אויב נישט וואלט איהר לכאורה דערמאנט א מקור אויפן שינוי?

א ספעלינג מיסטעיק אדער א טעות אין א ציון מ"מ וכו' פארריכט מען אפילו אהן מציין זיין, א שינוי אין מנהג וכו' וועט שטיין א מקור אדער א סיבה אז נישט איז דאס מתיקוני המחבר

[וזאת למודעי! כל מה שכתבנו כעת ולעיל מתייחס למהדורת חיים ושלום עם ההוספות 'לדעת דרכי' ו'ציוני דרך']

א גרויסע דאנק פאר דיין שנעלער און קלארע תגובה.
איהר טוט א געוואלדיגע ארבעט, איהר זאלט זעהן אסאך הצלחה אין אייערע ארבעט, מיט אסאך סייעתא דשמיא, מיט דעם דעם חיבור אזוי אויך מיט אנדערע חיבורים וואס איהר פלאנט ארויס צו געבן אין דעם עתיד.

ישלהוסיף האט געשריבן:א גרויסע דאנק פאר דיין שנעלער און קלארע תגובה.
איהר טוט א געוואלדיגע ארבעט, איהר זאלט זעהן אסאך הצלחה אין אייערע ארבעט, מיט אסאך סייעתא דשמיא, מיט דעם דעם חיבור אזוי אויך מיט אנדערע חיבורים וואס איהר פלאנט ארויס צו געבן אין דעם עתיד.

שכויח, וכן למתוק.