פארעפענטליכט: פרייטאג אוגוסט 23, 2013 12:24 pm
פון דער הקדמה פון הגאון רבי אביגדור מיללער'ס זוהן הגאון רבי שמואל הכהן מיללער שליט"א איז משמע אז דער נאמען האט רבי אביגדור מיללער עס אליין געגעבען, און אויב ער האט עס אזוי א נאמען געגעבען איז פרעג איך נישט קיין קשיות, און מען מוז עס פארשטיין אין קאנטעקסט וואס ער האט געמיינט, ווי מען האט שוין דא פרובירט צו פארשטיין געבען.
רבי שמואל מיללער שרייבט אזוי:
פון זיין לשון איז משמע אז אזוי האט עס זיין טאטע א נאמען געגעבען.
א madness קען מיינען א צארען, און אין קאנטעקסט "דער צארען פון באשעפער".
דער וואס שרייבט דער הקדמה שרייבט בפירוש אז רבי אביגדור מיללער וואלט געזעהן דער קשיא אנדערש. צו אים דער שרייבער (עמ' 8) איז דער קשיא:
How did G-d allow the Holocaust
און ער גייט נאך ווייטער, און אין דער Epilogue (עמ' 199) שרייבט ער:
Neverless, the pain of those who suffered in the Holocaust, and the legitimate questions cast upon G-d for allowing
it, mandates contemplation
(emphasis mine)
דאס מיינט אז דער שרייבער פון דער הקדמה זעהט עס אלץ א "לעגעטימע" קשיא ח"ו.
אבער ער זאגט בפירוש אז רבי אביגדור מיללער וואלט געזעהן דער קשיא אנדערש (עמ' 8):
What did we, the Jewish nation do, or fail to do, to precipitate this horrible destruction
אלץ לימוד זכות, קען זיין אז כדי מען זאל אים נישט פארשטיינערען, און כאטש ליינען דער ביך אביעקטיוו, האט ער פארשטאנען אזוי צו שרייבען.
אוודאי, קלינגט עס נישט ריכטיג, און עס גרידזעט אין די אויערען.
מיר האבען נישט קיין קשיות אויפען רבונו של עולם.
רבי שמואל מיללער שרייבט אזוי:
How great is this day that this treasured manuscript, A Divine Madness, is finally published. Composed by my father and teacher, Harav Avigdor Miller ZTVK"L, A Divine Madness explains the events of the destruction of Europe and the devastation R"L of a large segment of the Jewish Nation amid unspeakable suffering - as seen through the eyes of one of Israel's Torah sages
פון זיין לשון איז משמע אז אזוי האט עס זיין טאטע א נאמען געגעבען.
א madness קען מיינען א צארען, און אין קאנטעקסט "דער צארען פון באשעפער".
דער וואס שרייבט דער הקדמה שרייבט בפירוש אז רבי אביגדור מיללער וואלט געזעהן דער קשיא אנדערש. צו אים דער שרייבער (עמ' 8) איז דער קשיא:
How did G-d allow the Holocaust
און ער גייט נאך ווייטער, און אין דער Epilogue (עמ' 199) שרייבט ער:
Neverless, the pain of those who suffered in the Holocaust, and the legitimate questions cast upon G-d for allowing
it, mandates contemplation
(emphasis mine)
דאס מיינט אז דער שרייבער פון דער הקדמה זעהט עס אלץ א "לעגעטימע" קשיא ח"ו.
אבער ער זאגט בפירוש אז רבי אביגדור מיללער וואלט געזעהן דער קשיא אנדערש (עמ' 8):
What did we, the Jewish nation do, or fail to do, to precipitate this horrible destruction
אלץ לימוד זכות, קען זיין אז כדי מען זאל אים נישט פארשטיינערען, און כאטש ליינען דער ביך אביעקטיוו, האט ער פארשטאנען אזוי צו שרייבען.
אוודאי, קלינגט עס נישט ריכטיג, און עס גרידזעט אין די אויערען.
מיר האבען נישט קיין קשיות אויפען רבונו של עולם.