אידישע וועלט פארומס

פארעפענטליכט: **זונטאג דצמבר 25, 2011 1:23 pm**

בוידעם האט געשריבן:
סיגוט האט געשריבן:ט"ו בשבט, לנישואין, סיום הש"ס ומשניות, דרשות בישיבות, וכו' וכו'

כמדומה לי ט"ו בשבט פלעגט רבינו זי"ע נישט זאגען (עמטילך) קיין תורה. נשואין און אזוי אויך סיום הש"ס וכן דרשות בישיבה, זענען שוין לכאורה געדריקט און ברך משה על התורה לפי פרשת השבוע שחל, לדוגמא סיום הש"ס ביומא דהילולא של מרן העצי חיים זי"ע פ' בא, וכו' וכו'

וה"ה מרן רבינו הדברי יואל,
אין די איינע תורה אויף ט"ו בשבט געדריקט אין דברי יואל מועדים חלק חמישי דף ת"ן
האט דער רבי נישט געזאגט ביי קיין טיש, נאר בשעת פארענדיק אין א קאר.
דאכצעך על פי רוב איז דער רבי דאן געוועהן אין פלארידא, קאן זיין. נא להבהיר.

פארעפענטליכט: **זונטאג דצמבר 25, 2011 8:58 pm**

ישלהוסיף האט געשריבן:
בוידעם האט געשריבן:
סיגוט האט געשריבן:ט"ו בשבט, לנישואין, סיום הש"ס ומשניות, דרשות בישיבות, וכו' וכו'

כמדומה לי ט"ו בשבט פלעגט רבינו זי"ע נישט זאגען (עמטילך) קיין תורה. נשואין און אזוי אויך סיום הש"ס וכן דרשות בישיבה, זענען שוין לכאורה געדריקט און ברך משה על התורה לפי פרשת השבוע שחל, לדוגמא סיום הש"ס ביומא דהילולא של מרן העצי חיים זי"ע פ' בא, וכו' וכו'

וה"ה מרן רבינו הדברי יואל,
אין די איינע תורה אויף ט"ו בשבט געדריקט אין דברי יואל מועדים חלק חמישי דף ת"ן
האט דער רבי נישט געזאגט ביי קיין טיש, נאר בשעת פארענדיק אין א קאר.
דאכצעך על פי רוב איז דער רבי דאן געוועהן אין פלארידא, קאן זיין. נא להבהיר.

וכן מרן רבינו בעל ברך משה זי"ע שהה על פי רוב בחמשה עשר בשבט בעיר מיאמי.
אבער איך מיין אז נישט דאס איז געווען די סיבה פון נישט זאגן תורה, והא ראיה של"'ס תורה און אזוי אויך הילולא קדישא פון קדושת יו"ט, און עצי חיים (מרן רבינו בעל ברך משה) פלעגן זיי יא זאגן תורה, אפילו אין פלארידא, די סיבה האב איך אמאל געהערט אז אין סיגוט האט מען נישט געזאגט קיין תורה וואכעדיגע ימים טובים (חוץ חנוכה) ועוד שמעתי אז די אלע דברי תורה אויף די אושפיזין וואס עס איז געדריקט און ייטב לב, זענען תורות וואס איז געזאגט געווארען שבת (שחל בו אותו אושפיזא) ויום טוב. איך נעם נישט קיין אחריות דערויף, אבל כך שמעתי.
גראדע די ביידע סאטמארע רביים זאגן יא תורה חול המועד סוכות, און אזוי אויך ל"ג בעומר (חוץ די פתיחות) און כ"ק אדמו"ר מהר"א שליט"א זאגט אפילו שושן פורים תורה ביים טיש. (ראיתי הנדפס)

פארעפענטליכט: **זונטאג דצמבר 25, 2011 9:00 pm**

און כ"ק אדמו"ר מהרי"י ט"ב שליט"א זאגט אויך תורה חמשה עשר בשבט (ראיתי הנדפס). ואיני יודע איך מתנהג בזה כ"ק אדמו"ר מהר"א שליט"א

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 12:06 am**

למעשה איז דא עטליכע דברי תורה פונעם רבי'ן ז"ל דער ברך משה טו בשבט תשמ"א אין וומ"ס התחלת כתיבת ס"ת תשנ"ג אין וומ"ס תשנ"ב אין מיאמי תשמ"ה אין ישיבה קרית יואל ועוד שוין געזעהן אפילו אפגעדריקט גייט זיין אי"ה אינעם קומענדיגע באנד ברך משה (שבט אדר) צוזאמען מיט ד' פרשיות חודש אדר ופורים.
לנישואין איז דא אסאך ווס איז בלויז אויפן נוסח השבע ברכות אדער מ'האט נישט געהאט ביי די האנט בשעת'ן דריקן די חלקים עה"ת וכן מיט סיומי הש"ס ומשניות ובפרט די לעצטע יארן וואס מ'האט פארשאפט אסאך אלטע טעיפס אין כתבים פון די פריערדיגע יארן.
סאיז דא פארשידענע הספדים אויף רבנים וואס קען געדריקט ווערן. דרשות במסיבות להחזקות המוסדות.
אדרבה קוקט איבער אלע גליונות פון מעיינות התאחדותינו וועט מען זעהן אסאך דרשות וואס זענען למעשה קיינמאל נישט געדריקט געווארן.
רבינו שליט"א איז זיך נוהג בדרך כלל צו זאגן דב"ק ט"ו בשבט פעמים שבא בארוכה פעמים שבא בקצרה.

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 5:21 am**

סידא א ווארט וואס רביהקוה"ט זי"ע האט געזאגט חמשה עשר בשבט אין שווייץ אויף דעם באהן וועגען די אילנות און די פירות

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 12:22 pm**

שכה הרב מסיגוט שליט"א פאר די אינפראמציע.
און אז די ווייסט יא, לאמיר דיר פרעגן, 'לב אהרן' אויף אבות וואס איז ארויסגעקומען פארגאנגענע יאר, איז חלק ראשון, אויף די ערשטע דריי פרקים אין אבות. מיינט דאס אז חלק ב' וועט זיין אויף די קומעדיגע פרקים, און אויב יא, מיינט דאס אז כ"ק אדמו"ר מהר"א שליט"א גייט מער נישט זאגן חידושים און דרושים אויף די ערשטע דריי פרקים ?

ב) פארוואס איז דאס ארויס געקומען בשם ועד להוצאת ספרי כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א, און נישט בשם מהר"א (אזוי ווי דברי יואל, ברך משה, וואס שטייט אפציעל אינטערגעשריבען זייערע נעמען.)

אגב, סאיז א הערליכע ספר, און א הערליכע ארבעט, איך וואלט גערטען פאר ווער ס'קען זאל עס איינהאנדלען, קחו ברכה אל תוך בתיכם !

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 12:29 pm**

וואס פאלט דיר ביי אויפהערן צו זאגן חידושים
דער ברך משה ווען ס'איז ארויסגעקומען אויף בראשית האט ער דען אויפגעהערט צו זאגן (ער האט אויפגעהערט א יאר שפעטער צוליב אנדערע סיבות, אבער א גאנץ יאר פון תשנ"ו איז נאך דא הערליכע תורות אויף בראשית וואס רובם איז אריין אין ברך משה אויף סוכות ביי די אושפיזין)

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 12:37 pm**

תג נוצער האט געשריבן:וואס פאלט דיר ביי אויפהערן צו זאגן חידושים
דער ברך משה ווען ס'איז ארויסגעקומען אויף בראשית האט ער דען אויפגעהערט צו זאגן (ער האט אויפגעהערט א יאר שפעטער צוליב אנדערע סיבות, אבער א גאנץ יאר פון תשנ"ו איז נאך דא הערליכע תורות אויף בראשית וואס רובם איז אריין אין ברך משה אויף סוכות ביי די אושפיזין)

טא, ווי וועט מען דאס דרוקען ??

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 1:07 pm**

אקעי, אין די סאטמערע בתי מדרשים איז דא א עקסטערע אפטיילונג פאר ספרי משפחת ט"ב, אפשר מאכט מען דא אויך אזוי?

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 2:38 pm**

בוידעם האט געשריבן:שכה הרב מסיגוט שליט"א פאר די אינפראמציע.
און אז די ווייסט יא, לאמיר דיר פרעגן, 'לב אהרן' אויף אבות וואס איז ארויסגעקומען פארגאנגענע יאר, איז חלק ראשון, אויף די ערשטע דריי פרקים אין אבות. מיינט דאס אז חלק ב' וועט זיין אויף די קומעדיגע פרקים, און אויב יא, מיינט דאס אז כ"ק אדמו"ר מהר"א שליט"א גייט מער נישט זאגן חידושים און דרושים אויף די ערשטע דריי פרקים ?

ב) פארוואס איז דאס ארויס געקומען בשם ועד להוצאת ספרי כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א, און נישט בשם מהר"א (אזוי ווי דברי יואל, ברך משה, וואס שטייט אפציעל אינטערגעשריבען זייערע נעמען.)

אגב, סאיז א הערליכע ספר, און א הערליכע ארבעט, איך וואלט גערטען פאר ווער ס'קען זאל עס איינהאנדלען, קחו ברכה אל תוך בתיכם !

למעשה האט ער געזאגט פארגאנגענעם זומער אויף פרק ב' פון אבות זעה איך אז ער פלאנט נישט צו אויפהערן וה"ה ביי די קומענדיגע ספרים עמ"ס פסחים וועט ער אויך נישט אויפהערן צוזאגן אויף מס' פסחים
דאס וואס איז ארויסגעקומען בשם ועד להוצאות איז לכאורה להחזיק טובה להרה"ח ר' וואלף גליק וואס געט זיך אוועק שוין קרוב צו דרייסיג יאר צו דריקן און ארויסצוגעבן די תורות השי"ת יעזור גם להלאה

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 2:45 pm**

לכתחילה אריבער האט געשריבן:אקעי, אין די סאטמערע בתי מדרשים איז דא א עקסטערע אפטיילונג פאר ספרי משפחת ט"ב, אפשר מאכט מען דא אויך אזוי?

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 2:47 pm**

דא איז דאך אבער נישט קיין סאטמארע ביהמ"ד...

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 2:49 pm**

לכתחילה אריבער האט געשריבן:אקעי, אין די סאטמערע בתי מדרשים איז דא א עקסטערע אפטיילונג פאר ספרי משפחת ט"ב, אפשר מאכט מען דא אויך אזוי?

וועט איר ברענגן גענוג שטאף פאר די ספרי משפחת ש"ס אפטיילונג?

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 2:51 pm**

באמבאסטיש האט געשריבן:דא איז דאך אבער נישט קיין סאטמארע ביהמ"ד...

ווענדט זיך לויט וועם....
בכל אופן, דאס גאנצע אויסגעשמועסאכטס באלאנגט נישט דא, אדער אין א באזונדערע אשכול אדער אין....

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 3:18 pm**

באמבאסטיש האט געשריבן:דא איז דאך אבער נישט קיין סאטמארע ביהמ"ד...

נא איז דאך כל שכן וכל שכן, אז מען קען נישט נעמען די פינעף שעלפס אין די מיטעלסטע שאנק, אין עס אנפילען מיט די ספרים!! "איף יו געט מיי דריפט"

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 4:21 pm**

תג נוצער האט געשריבן:וואס פאלט דיר ביי אויפהערן צו זאגן חידושים
דער ברך משה ווען ס'איז ארויסגעקומען אויף בראשית האט ער דען אויפגעהערט צו זאגן (ער האט אויפגעהערט א יאר שפעטער צוליב אנדערע סיבות, אבער א גאנץ יאר פון תשנ"ו איז נאך דא הערליכע תורות אויף בראשית וואס רובם איז אריין אין ברך משה אויף סוכות ביי די אושפיזין)

אין לעצטע כרך משה היה רוע האבען זיי דארט א קאפי פין כתב ידו של מרן מהר"א שליט"א חידו"ת וואס זיין פאהטער מרן הברך משה האט געזאגט, פין די 4-5 תורות וואס יענער בלאט פארמאגט איז דערווייל קיין איינס פין זיי נאכנישט געדריקט געווארען אין ספרי ברך משה, אין דער נידון איז תורות על הפרשה,
וואס איז פשט? ווען איז יענץ אפיר געקומען?
אויך איז דא א קונטרס חיד"ת משנת תשל"ד געשריבען ע"י כ"ק דער מאנטריאלע רב שליט"א, אין דער נאך האט באופן שלא קבוע פין צייט צו צייט אויך פארצייכענט חידו"ת.

אין ספר חידושי תורה פין כ"ר מהרי"י שליט"א האב איך געזעהן א "ושמעתי" וואס איז נישט געדריקט געווארען בספרי הברך משה.

עס זעהט אויס אין זכרון אין לאו דוקא בכתב איז אויך דא נאך היפטש אסאך תורות,
ווי לדוגמא אין ספר אמירה ניעמה פין רבי מענדל ט"ב אבד"ק סאטמאר ווילימסבורג (געדריקט סיון תשס"ז) איז דא דארט (פ' בראשית) א "ששמעתי מכ"ק וכו' שמחת תורה בשעת הקפות ", דאס איז א תורה וואס קיינער האט נישט געהאט פארצייכענט, אבער שפעטער לתודתו איז דאס אריין אין ברך משה (סוכות, מאמר שישו ושמחו אות כג).

אין ספר מזמור שיר (לאב"ד סאטמטאר מאנסי - חנוכה דף סד, געדריקט שלהי חשון תשס"ו) איז דא "ושמעתי דבר נחמד מכ"ק מו"ח וכו' שאמר טעמא במילתא שאנו אומרים שפוך חמתך", לכאורה איז עס געדריקט ב'הגדה של פסח - ברך משה', צו ער איז געוועהן דער מקור צו דעם תורה ווייס איך נישט.

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 7:28 pm**

א גרויסא חלק פון די תורות וואס מהר"א שליט"א האט פארצייכענט איז ווואס מ'האט געפונען צוויי יאר צוריק בשעת'ן איבערבויען די דירה אויף יוהז סטריט
די תורה אויף שפוך חמתך איז נאך נישט געדרוקט אין הגדה ברך משה

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 7:30 pm**

ישלהוסיף האט געשריבן: אין ספר חידושי תורה פין כ"ר מהרי"י שליט"א האב איך געזעהן א "ושמעתי" וואס איז נישט געדריקט געווארען בספרי הברך משה.

וועלעכע קונטרס חידו"ת וועלעכע דף

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 7:32 pm**

ישלהוסיף האט געשריבן: אויך איז דא א קונטרס חיד"ת משנת תשל"ד געשריבען ע"י כ"ק דער מאנטריאלע רב שליט"א, אין דער נאך האט באופן שלא קבוע פין צייט צו צייט אויך פארצייכענט חידו"ת.

לפי ידיעתי איז אלעס אריין אין די ספרי ברך משה

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 8:07 pm**

סיגוט האט געשריבן:
ישלהוסיף האט געשריבן: אין ספר חידושי תורה פין כ"ר מהרי"י שליט"א האב איך געזעהן א "ושמעתי" וואס איז נישט געדריקט געווארען בספרי הברך משה.

וועלעכע קונטרס חידו"ת וועלעכע דף

כ'האב יעצט נאכגעקוקט דאס איז נישט קיין 'תורה', נאר א 'היה רגיל לומר'.
חידושי תורה מהרי"י ט"ב - תשס"ח נעילת חג הסוכות אות ז'
דארט אות ח' איז דא נאך א תורה, אבער איז שוין געדריקט איך ברך משה סוכות, מאמר פעמיך בנעלים אות יט,

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 8:59 pm**

אין ברך משה איז אויך דא א תורה וואס ער שרייבט שמעתי ממרן דודי זללה"ה וואס דער רבי ז"ל האט געזאגט אויפ'ן וועג צו רבי ישעי' טשעחובער'ס טיש. די תורה איז נישט געדריקט אין דברי יואל, וכמדומה לי אז איך האב אמאל געזהען א תורה פון מה"רא ברענגט ער אויך שמעתי מכ"ק דו"ז, אבער ס'מיז נישט זיין אז עס איז נישט געדריקט אין דברי יואל, נאר מחמת חביבות אז ער האט דאס אליין געהערט מפ"ק האט מען עס אזוי נאכגעברענגט.

פארעפענטליכט: **מאנטאג דצמבר 26, 2011 11:28 pm**

בוידעם האט געשריבן:אין ברך משה איז אויך דא א תורה וואס ער שרייבט שמעתי ממרן דודי זללה"ה וואס דער רבי ז"ל האט געזאגט אויפ'ן וועג צו רבי ישעי' טשעחובער'ס טיש. די תורה איז נישט געדריקט אין דברי יואל, וכמדומה לי אז איך האב אמאל געזהען א תורה פון מה"רא ברענגט ער אויך שמעתי מכ"ק דו"ז, אבער ס'מיז נישט זיין אז עס איז נישט געדריקט אין דברי יואל, נאר מחמת חביבות אז ער האט דאס אליין געהערט מפ"ק האט מען עס אזוי נאכגעברענגט.

דער תורה איז שוין געדריקט אין ברך משה פרשת יתרו דף קלג, וז"ל בא"ד:
"ושמעתי בזה ממרן דודי זללה"ה בעת אשר שם לדרך פעמיו אל שולחנו הטהור של דו"ז הרה"ק רבי ישעיה מטשחויב זי"ע הי"ד, לפרש דברי רשיז"ל..."

אין דער תורה וואס כ"ק מהר"א שליט"א ברענגט איז אין פרשת שמות בקונטרס חידושי תורה מהר"א ט"ב חורף תש"ס - דף נט, וז"ל:
"ושמעתי פעם מפ"ק של מרן דו"ז זללה"ה לפרש... כן שמעתי מפ"ק".
הגם ס'דא נאך עטליכע אזעלעכע ציווישען אלע זיינע ספרים, אבער מן הסתם האסטו געמיינט דער תורה.

פארעפענטליכט: **דינסטאג דצמבר 27, 2011 12:34 am**

בוידעם האט געשריבן:גראדע האב איך שוין אפאר מאל געזעהן אין חידושי תורה מהרי"י ט"ב (קונטריסם וואס קומען ארויס יעדע וואך) שמעתי מאאמו"ר זללה"ה, און לויט ווי איך בין דאס נאכגעגאנגען זענען דאס תורה'ס וואס ווערט געברענגט אין ברך משה מועדים וואס איז לכאורה נישט אנגעקומען לידי מהרי"י שליט"א, ממילא ברענגט ער עס נאר פון זכרון.

לפי ידיעתי האט ער יא אין באזיץ ספרי ברך משה על מועדים, עס קען אויך זיין אז עס איז פון חידו"ת מהר"ם ט"ב על מועדים ג' כרכים.

פארעפענטליכט: **דינסטאג דצמבר 27, 2011 12:35 am**

ישלהוסיף האט געשריבן:
סיגוט האט געשריבן:
ישלהוסיף האט געשריבן: אין ספר חידושי תורה פין כ"ר מהרי"י שליט"א האב איך געזעהן א "ושמעתי" וואס איז נישט געדריקט געווארען בספרי הברך משה.

וועלעכע קונטרס חידו"ת וועלעכע דף

כ'האב יעצט נאכגעקוקט דאס איז נישט קיין 'תורה', נאר א 'היה רגיל לומר'.
חידושי תורה מהרי"י ט"ב - תשס"ח נעילת חג הסוכות אות ז'
דארט אות ח' איז דא נאך א תורה, אבער איז שוין געדריקט איך ברך משה סוכות, מאמר פעמיך בנעלים אות יט,

וואס ברענגט ער "היה רגיל לומר"???

פארעפענטליכט: **דינסטאג דצמבר 27, 2011 1:04 am**

ווייס עך נישט צו וועלעכע סיגוט ער געהערט, עלעך מעתיק זיין (נעילת חג הסוכות אות ז'):

"רבי זירא בתר דמסיים צלותיה אמר הכי יהי רצון מלפניך ה' אלקינו שלא נחטא ולא נבוש ולא נכלם מאבותינו. כ"ק אאמו"ר זללה"ה היה רגיל לומר,
שלא נחטא, רק יהיה כל התנהגותינו בקדושה ובטהרה, ואז כאשר נזכה ונחיה לגאולה שלימה ב"ב, ויעמדו אבותינו בתחיית המתים, לא נבוש ולא נכלם מהם".
עכ"ל.

לפענ"ד איז דער "היה רגיל לומר" א שרייבערישע לשון, אדער האט מען פשוט זיך אזוי אויס געדריקט ביים רעדן יענעם יאהר תשס"ח,
ווייל עס וואלט געוועהן פאר מיר אינטרעסאנט ווי רגיל ביים ברך משה איז געוועהן דעם מימרא,
האט ער דאס געזאגט יעדעס יאהר, אנמיטן די יאר אויך וגו'?

אידישע וועלט פארומס

ברך משה לחנוכה - וספרי משפחת התמרים