אידישע וועלט פארומס

בעל התכלת חיבר אחד מספריו, פירוש על ספר ארחות חיים - בי"ב יום
החיד"א ספרו שם הגדולים חוברו - במשך ארבעים יום
רבי אברהם אזולאי חיבר ספרו ברית אברהם על התורה - במשך חדשיים

מעין גנים נתחבר כידוע בזמן של איזה שבועות,
כמדומה שיש משמעות בהקדמות מנות הלוי שנתחבר בזמן קצר

מחיר יין על מגלת אסתר להרמ"א נתחבר ביום הפורים כשגרשו כל בני העיר לכפרים עקב מגיפה ששררה בעיר.

שמעתי שבעל הטורים עה''ת נתחבר בלילה אחד, אחרי שהלשינו לאביו הרא''ש ז''ל שאינו לומד תורה שבכתב. כתב החיבור ושלחו לאביו במתנה.

וואו איז דער מקור אז דער חיד"א האט געשריבן ספרי שם הגדולים אין פערציג טעג?

שקר_הדייעט האט געשריבן:וואו איז דער מקור אז דער חיד"א האט געשריבן ספרי שם הגדולים אין פערציג טעג?

אין זיין יומן (מעגל טוב) שרייבט ער ביום כ' אייר תקל"ד "הלכנו ללאזאריטו בית ההסגר ובאו לבקרני כל הגבירים והמפורסמים ושלחו לי דורונות ובלאזאריטו התחלתי וסיימתי שם הגדולים". והיה בלאזאריטו "ארבעים יום", וואס דאס מיינט אין אדערע ווערטער אז דער שם הגדולים האט איהם גענומען 40 טעג מערסטנס (קען אפשר זיין ווייניגער).

א ספר וואס איז נתחבר געווארן בזמן קצר, איז א מעלה אדער חסרון???

מי חכם האט געשריבן:דער ספר ''ממצרים גאלתנו'' גלות וגאולת מצרים באשריבן אויף אידיש לויט די מדרשי חז''ל, וועט אי''ה זיין צו באקומען אין די געשעפטן ערב ר''ח ניסן הבעל''ט.

איז דאס אויך נתחבר געווארן אין א זמן קצר?

איש האמת האט געשריבן:א ספר וואס איז נתחבר געווארן בזמן קצר, איז א מעלה אדער חסרון???

א חידוש

ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

איטשע האט געשריבן:ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

מיינט איהר צו זאגען אז סדא פקפוקים אויפן ספר?
אין נימוקי או"ח פון מונקאטש זאגט מען אז ער האט דאס אנגעהויבען צו שרייבען זייענדיק בלויז ניין יאהר אלט, אבער ער האט עס מגיה געוועהן און איבער געקוקט במשך השנים, קען זיין ה"ה ביים שם הגדולים אז ער האט דאס איבערגעקוקט פאר דרוקן, אבער געשריבען האט ער איז גאנץ שנעל.

חכם עתיק האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

מיינט איהר צו זאגען אז סדא פקפוקים אויפן ספר?
אין נימוקי או"ח פון מונקאטש זאגט מען אז ער האט דאס אנגעהויבען צו שרייבען זייענדיק בלויז ניין יאהר אלט, אבער ער האט עס מגיה געוועהן און איבער געקוקט במשך השנים, קען זיין ה"ה ביים שם הגדולים אז ער האט דאס איבערגעקוקט פאר דרוקן, אבער געשריבען האט ער איז גאנץ שנעל.

עס זענען פארהאן דארט עטליכע "אומפונקטליכקייטן", וד"ל.

חכם עתיק האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

מיינט איהר צו זאגען אז סדא פקפוקים אויפן ספר?
אין נימוקי או"ח פון מונקאטש זאגט מען אז ער האט דאס אנגעהויבען צו שרייבען זייענדיק בלויז ניין יאהר אלט, אבער ער האט עס מגיה געוועהן און איבער געקוקט במשך השנים, קען זיין ה"ה ביים שם הגדולים אז ער האט דאס איבערגעקוקט פאר דרוקן, אבער געשריבען האט ער איז גאנץ שנעל.

כ'וואלט געוואלט וויסען צו מ'ווייסט וואס ער האט געשריבען אלס ניין יעריג יונגל.
אין למען האמת דארף מען צו וויסען אז אויך אויפן נימוקי או"ח איז דא היבטש 'חידושים'.
אין געוויסע זאכן אויב האט ער דאס געשריבען אלס אינגעל קומט אויס אז דער אייפער האט געברענט במשך כל ימי חייו, וד"ל.

שרייבען א ספר אלס אינגעל איז נישט קיין מעלה, ס'ווייסט נאר אז דער קינד האט כשרונות, אבער ער איז דאך פארט א קינד.

מען זאגט אז דער שב שמעתתא האט דער קצות געשריבען אלץ אינגעל

ישלהוסיף האט געשריבן:

חכם עתיק האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

מיינט איהר צו זאגען אז סדא פקפוקים אויפן ספר?
אין נימוקי או"ח פון מונקאטש זאגט מען אז ער האט דאס אנגעהויבען צו שרייבען זייענדיק בלויז ניין יאהר אלט, אבער ער האט עס מגיה געוועהן און איבער געקוקט במשך השנים, קען זיין ה"ה ביים שם הגדולים אז ער האט דאס איבערגעקוקט פאר דרוקן, אבער געשריבען האט ער איז גאנץ שנעל.

כ'וואלט געוואלט וויסען צו מ'ווייסט וואס ער האט געשריבען אלס ניין יעריג יונגל.
אין למען האמת דארף מען צו וויסען אז אויך אויפן נימוקי או"ח איז דא היבטש 'חידושים'.
אין געוויסע זאכן אויב האט ער דאס געשריבען אלס אינגעל קומט אויס אז דער אייפער האט געברענט במשך כל ימי חייו, וד"ל.

שרייבען א ספר אלס אינגעל איז נישט קיין מעלה, ס'ווייסט נאר אז דער קינד האט כשרונות, אבער ער איז דאך פארט א קינד.

טעות, דער ספר איז אות חיים, וואס דאס האט ער אנגעהויבען שרייבען ביי די 11 יאר, אבער נישט די גאנצער חיבור האט ער דעמאלטס מחבר געווען, נימוקי או"ח איז נתחבר געוורען במשך הרבה שנים

איטשע האט געשריבן:

חכם עתיק האט געשריבן:

איטשע האט געשריבן:ווענד זיך וואסארא ספר, אבער למשל פאר דעם שה"ג פארענטפערט עס אסאך קשיות

מיינט איהר צו זאגען אז סדא פקפוקים אויפן ספר?
אין נימוקי או"ח פון מונקאטש זאגט מען אז ער האט דאס אנגעהויבען צו שרייבען זייענדיק בלויז ניין יאהר אלט, אבער ער האט עס מגיה געוועהן און איבער געקוקט במשך השנים, קען זיין ה"ה ביים שם הגדולים אז ער האט דאס איבערגעקוקט פאר דרוקן, אבער געשריבען האט ער איז גאנץ שנעל.

עס זענען פארהאן דארט עטליכע "אומפונקטליכקייטן", וד"ל.

איך פארשטיי גראדע נישט

איין טעות ווייס איך, אבער א פארשטענדליכע טעות. דער חיד"א שרייבט אז זיין זוהן איז געווען און קראקא און געזעהן אויפען בית החיים א סגל ווי עס ליגען דער ב"ח, מגלה עמוקות (אדער דער רבי רבי העשיל - דער זכרון דינט מיר נישט יעצט) און דער מהר"ל מפראג

ער האט טאקע אזוי געהערט פון זיין זוהן, אבער זיין זוהן האט געמאכט א טעות און געמיינט אז דער הויכער רבי רבי ליב איז דער מהר"ל מפראג

פאר אזא ספר געשריבען צו ווערען פון זכרון איז דאך מבהיל על הרעיון

SPUSMN האט געשריבן:מען זאגט אז דער שב שמעתתא האט דער קצות געשריבען אלץ אינגעל

אזוי שרייבט זיין זוהן ר' דוד אין זיין הקדמה צום ספר.

שוטה האט געשריבן:

SPUSMN האט געשריבן:מען זאגט אז דער שב שמעתתא האט דער קצות געשריבען אלץ אינגעל

אזוי שרייבט זיין זוהן ר' דוד אין זיין הקדמה צום ספר.

נישט זיין זון, ער אליינס שרייבט עס בערך דעם לשון טרם היותי לאיש אבן פנה יריתי

הקונטרס הזה חברתיהו בעודי בימי הילדות והשחרות. ואבני פינותיו טרם היותי לאיש ירה יריתי.
ומאשר חסתי על מיטב ימי נעורי. וחמלתי על רב טרחי ויגיעי בו בימים אלה.וגם.כי
פעמים הרבה הזכיר אזכירהו בקרב ספרי קצה״ח. ויעדתי להוציאו לאור עולם. ומאשר יקר בעיני חבורי
זה נעים לי מאד כי יבכר לחידושי וכי הוא ראשית בכורי פרי מזימות לבבי. למען אלה הבאתיו אל
הדפוס לשלמי נדרי היום. דברי הקימותי הפעם. אולם מאשר יגורתי מפני השגיאה אשר עלי נתיב
מחקר בני הנעורים. ומרשתי הטעות אשר לפעמיו פרושה יירא לבי. וגם מפני שנתערבו בו הלכות רבות
וענינים יתבוללו בו מאוד. מעגלותיו נעו נפוצו,על פני כל הש״ס. ולבלתי בלולים יעלו על מכבש הדפוס.
ויצא חצץ כולו. ע״כ לא קדמתי להעלותו לבית הדפוס. עד ייחקו מילי בספר. הואלתי לפלס כל נתיבותיהם
בפלס ומאזני המשפט. ולתור ולחקר ולחפש כל חדריו מששתי כל כליו. זקקתיו שבעתים ומכשוליו
הרימותי. צרפתיו ובחנתיו ואשר לא ישר בעיני הפעם הבדלתי מתוכו. ועוד שתי עליו נוספות עתה
הפעם פי שנים בה. וכאשר מצאה ידי הוספתי וגרעתי. וכל הענינים אשר נפזרו בקרבו. עתה אקבצם.
אל מקום אחד יקוו. (מהקדמת בעל הקצות החושן על ספרו שב שמעתתא)

א דאנק פאר נעמען די טירחה אין דאס מעתיק זיין.

ספר אברך על תהילים נתחבר ע"י המחבר בהיותו 9 שנה וכתבו במשך 9 יום ע"י הגאון רבי יעקב מאיר פריעדלענדער

dovidal האט געשריבן:ספר אברך על תהילים נתחר ע"י המחבר בהיותו 9 שנה וכתבו במשך 9 יום ע"י הגאון רבי יעקב מאיר פריעדלענדער

צ"ל אהרן מאיר (אב"ד באלחוב).

אתה צודק לכאורה, אבל בבית עקד כותב ר יעקב מאיר

רבי אהרן מאיר, ראה פה.

viewtopic.php?f=54&t=12326&start=200

SPUSMN האט געשריבן:מען זאגט אז דער שב שמעתתא האט דער קצות געשריבען אלץ אינגעל

כ'האב לעצטנס געליינט אז רבי לייזער וואלף מקרעטשניף האט אלס יונגעל פון אכט יאר געמאכט א דיקען חיבור אויף מסכת זבחים און תמיד. רבי הירשעלע קרעטשניף האט געזאגט "וואס הייסט ביי די אכט יאר, נאר דעם גאנצע חיבור האט ער פארפאסט אין איין יאר".

ס'דערמאנט מיר פון דער בעלזא רב' חיבור השגות אויפן קצות, אויך פון אלס יונגע יונגעל/בחור.

כ'וויל פשוט פארשטיין אז די מעשיות וועלען גיין אז מ'האט געשריבען אויף מסכת ברכות אדער פסחים איז אזוי שלעכט? ס'ליגט גענונג לומדישע סוגיות אין די מסכתות.