פארעפענטליכט: דאנערשטאג מרץ 01, 2012 4:57 pm
דורך הרבטייטעלבוים
איך האב ב"ה אויך געלערנט פשט ווי דער דעת זקנים למעלה משבעים, והיינו טעמא זענען די מפרשים מבאר פארוואס מען זאגט די דריי פסוקים דארטען און יהי כבוד צוזאמען
ולא רק משום דמתחיל בכי דיש כמה פסוקים רק שבא לבאר מהו עצת ה' שלעולם תעמוד
פארעפענטליכט: דאנערשטאג מרץ 01, 2012 5:23 pm
דורך למעלה משבעים
לאמיר ברענגן די פסוקים, און צושטיקלען דעם רמב"ם אפשר אזוי וועסטו כאפן וואס איך מיין, אלע רינגלעך איז מיינע וועטער.
קאפיטל צד
(יד) כי לא יטש ה' עמו ונחלתו לא יעזב:
קאפיטל קלב
(יג) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו:
(יד) זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אותיה:
קאפיטל קלה
(ד) כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגלתו:
קרא את ירושלם נחלה בגלל קביעות קדושתה וקיומה לעולם, ועליה אמר הנביא (צד, יד) ונחלתו לא יעזב.
לפי שכבר אמר בתחלת הענין (קלב, יג) כי ה' בחר את ירושלם לשכינתו, ובחר את ישראל לו יתעלה סגולה (קלה, ד),
ואמר אחר כך (קלב, יד, והוא אחר פסוק יג. ולא קאפיטל צד פסוק יד) כי ה' לא יטוש את האומה הזו אשר בחר לנחלתו ולא אותו המקום אשר בחרו.
והוא אמרו;
כי בחר ה' בציון אוה למושב לו (קלב, יג),
כי יעקב בחר לו י - ה ישראל לסגלתו (קלה, ד),
כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזב (צד, יד),
וכבר באר נצחיות קדושתה;
ואמר (קלב, יד) זאת מנוחתי עדי עד.
פארעפענטליכט: מאנטאג מרץ 05, 2012 10:49 am
דורך טייבעלע
ניק ניק האט געשריבן:זיכענדיג דעם אשכול האב איך געפונען
דעס אויךעכ"פ ווי איז דער מקור פון "מה שלא יעשה השכל יעשה הזמן"?
עי' בס' תולדות יצחק מרבינו יצחק קארו
פר' וישב בד"ה וימאן להתנחם.
פארעפענטליכט: מאנטאג מרץ 05, 2012 10:54 am
דורך הרבטייטעלבוים
הרבטייטעלבוים האט געשריבן:יעצט לערנענדיג מגילה דף ג' שטייט דארט און תוס' אז דרך חז"ל צו צזאם שמעלצען אמאל פסוקים עיי"ש
ואפשר דכן הדרך של החכמים בכל הדורות (למשל איסהו עבודה תמה, כיון דמצינו שזו עבודה תמה
וכן מאן מלכי רבנן כיון דאמרי חז"ל לשון של מאן... רבנן אמרו החכמים שבכל דור ודור בלשון מליצה כיון דרבן איקרי מלכא
וזה מיישב גם הוברכתיך וכדומה
וכן הוא בדף ד' ע"א שם ברש"י ויחזק דלא כתוב כן רק ויבן, נאר חז"ל האבען צוזאמען געשמאלצען
פארעפענטליכט: דאנערשטאג מרץ 15, 2012 3:34 pm
דורך מיללער
פון דף 3
viewtopic.php?p=406805#p406805יגעתי ומצאתי האט געשריבן:המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא - האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.
האב איך געטראפן פערצופעל אן אינטערעסאנטע מקור (בדרך חידוד) אז וויבאלד המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב און דער וואס איז מאבד עתמו לדעת איז דאך מלבין פני משפחתו וכו'
מקור:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=84(קען דאך דער בעל דין טענה'ען אז אויב וואלט נישט געווען אין לו חלק וואלט ער דאך נישט מלבין געווען פני משפחתו ודו"ק)
פארעפענטליכט: דאנערשטאג מרץ 15, 2012 4:17 pm
דורך טייבעלע
מיללער האט געשריבן:פון דף 3
viewtopic.php?p=406805#p406805יגעתי ומצאתי האט געשריבן:המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא - האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.
האב איך געטראפן פערצופעל אן אינטערעסאנטע מקור (בדרך חידוד) אז וויבאלד המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב און דער וואס איז מאבד עתמו לדעת איז דאך מלבין פני משפחתו וכו'
מקור:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=84(קען דאך דער בעל דין טענה'ען אז אויב וואלט נישט געווען אין לו חלק וואלט ער דאך נישט מלבין געווען פני משפחתו ודו"ק)
עי'
כאן במדרש שכל טוב בראשית מה לד
פארעפענטליכט: דאנערשטאג מרץ 29, 2012 2:53 pm
דורך לב טוב
מי יודע האט געשריבן:- גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה זה מיתת צדיקים (כמעט אלע ספרי דרוש ברענגען דעם מאמר אבער עס שטייט נישט און ערגעטץ)
דער ערשטער מקור וואס מען ברענגט דערפאר איז אין יערות דבש, אויב איינער האט פון פריער זאל זיך ביטע אנרופן
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 50_118.pdf