פסוקים ומאמרי חז"ל שגורים מחוסרי מקור

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
הרבטייטעלבוים
שר האלף
תגובות: 1656
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2012 5:52 pm
לאקאציע: שתולים בבית ד'

תגובהדורך הרבטייטעלבוים » דאנארשטאג מארטש 01, 2012 4:57 pm

איך האב ב"ה אויך געלערנט פשט ווי דער דעת זקנים למעלה משבעים, והיינו טעמא זענען די מפרשים מבאר פארוואס מען זאגט די דריי פסוקים דארטען און יהי כבוד צוזאמען
ולא רק משום דמתחיל בכי דיש כמה פסוקים רק שבא לבאר מהו עצת ה' שלעולם תעמוד
הק' איתמר טייטעלבוים
אבד"ק דלאָניע והגלילות

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9028
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג מארטש 01, 2012 5:23 pm

לאמיר ברענגן די פסוקים, און צושטיקלען דעם רמב"ם אפשר אזוי וועסטו כאפן וואס איך מיין, אלע רינגלעך איז מיינע וועטער.

קאפיטל צד
(יד) כי לא יטש ה' עמו ונחלתו לא יעזב:

קאפיטל קלב
(יג) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו:
(יד) זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אותיה:

קאפיטל קלה
(ד) כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגלתו:

קרא את ירושלם נחלה בגלל קביעות קדושתה וקיומה לעולם, ועליה אמר הנביא (צד, יד) ונחלתו לא יעזב.

לפי שכבר אמר בתחלת הענין (קלב, יג) כי ה' בחר את ירושלם לשכינתו, ובחר את ישראל לו יתעלה סגולה (קלה, ד),

ואמר אחר כך (קלב, יד, והוא אחר פסוק יג. ולא קאפיטל צד פסוק יד) כי ה' לא יטוש את האומה הזו אשר בחר לנחלתו ולא אותו המקום אשר בחרו.

והוא אמרו;

כי בחר ה' בציון אוה למושב לו (קלב, יג),
כי יעקב בחר לו י - ה ישראל לסגלתו (קלה, ד),
כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזב (צד, יד),

וכבר באר נצחיות קדושתה;

ואמר (קלב, יד) זאת מנוחתי עדי עד.

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10160
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » מאנטאג מארטש 05, 2012 10:49 am

ניק ניק האט געשריבן:זיכענדיג דעם אשכול האב איך געפונען דעס אויך
עכ"פ ווי איז דער מקור פון "מה שלא יעשה השכל יעשה הזמן"?


עי' בס' תולדות יצחק מרבינו יצחק קארו פר' וישב בד"ה וימאן להתנחם.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
הרבטייטעלבוים
שר האלף
תגובות: 1656
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2012 5:52 pm
לאקאציע: שתולים בבית ד'

תגובהדורך הרבטייטעלבוים » מאנטאג מארטש 05, 2012 10:54 am

הרבטייטעלבוים האט געשריבן:יעצט לערנענדיג מגילה דף ג' שטייט דארט און תוס' אז דרך חז"ל צו צזאם שמעלצען אמאל פסוקים עיי"ש

ואפשר דכן הדרך של החכמים בכל הדורות (למשל איסהו עבודה תמה, כיון דמצינו שזו עבודה תמה
וכן מאן מלכי רבנן כיון דאמרי חז"ל לשון של מאן... רבנן אמרו החכמים שבכל דור ודור בלשון מליצה כיון דרבן איקרי מלכא

וזה מיישב גם הוברכתיך וכדומה

וכן הוא בדף ד' ע"א שם ברש"י ויחזק דלא כתוב כן רק ויבן, נאר חז"ל האבען צוזאמען געשמאלצען
הק' איתמר טייטעלבוים
אבד"ק דלאָניע והגלילות

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25355
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דאנארשטאג מארטש 15, 2012 4:34 pm

פון דף 3
viewtopic.php?p=406805#p406805

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא - האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.


האב איך געטראפן פערצופעל אן אינטערעסאנטע מקור (בדרך חידוד) אז וויבאלד המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב און דער וואס איז מאבד עתמו לדעת איז דאך מלבין פני משפחתו וכו'

מקור:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=84

(קען דאך דער בעל דין טענה'ען אז אויב וואלט נישט געווען אין לו חלק וואלט ער דאך נישט מלבין געווען פני משפחתו ודו"ק)

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10160
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דאנארשטאג מארטש 15, 2012 5:17 pm

מיללער האט געשריבן:פון דף 3
viewtopic.php?p=406805#p406805

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא - האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.


האב איך געטראפן פערצופעל אן אינטערעסאנטע מקור (בדרך חידוד) אז וויבאלד המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב און דער וואס איז מאבד עתמו לדעת איז דאך מלבין פני משפחתו וכו'

מקור:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=84

(קען דאך דער בעל דין טענה'ען אז אויב וואלט נישט געווען אין לו חלק וואלט ער דאך נישט מלבין געווען פני משפחתו ודו"ק)

עי' כאן במדרש שכל טוב בראשית מה לד
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

לב טוב
שר חמש מאות
תגובות: 553
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2008 2:37 pm
לאקאציע: בסתר ובגלוי

תגובהדורך לב טוב » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 3:53 pm

מי יודע האט געשריבן:- גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה זה מיתת צדיקים (כמעט אלע ספרי דרוש ברענגען דעם מאמר אבער עס שטייט נישט און ערגעטץ)
דער ערשטער מקור וואס מען ברענגט דערפאר איז אין יערות דבש, אויב איינער האט פון פריער זאל זיך ביטע אנרופן

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 50_118.pdf
מיר זינגען זיך דאך ביידע אונטער שפאצירנדיג אויפן גאס, טא פארוואס זאלמער ביידע דארפן pause'ן בשעת מיר גייען זיך אדורך ?

א שטילער איד
שר מאה
תגובות: 132
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג ינואר 24, 2014 3:10 pm

תגובהדורך א שטילער איד » מיטוואך פאברואר 10, 2016 8:50 pm

scy4851 האט געשריבן:איך קען צישטעלען נאך וואס איך האב געהערט.
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכו, בתוכם לא נאמר אלא בתוכו, בתוך כל אחד ואחד.
דער מאמר שטייט און של"ה הקדוש, עס איז נישט קיין מאמר חז"ל


דער ערשטער מקור פשטות איז פון אלשי"ך הק'.
אבער אינטערעסאנט די ספרים שרייבן ודרשו חז"ל וכו'.

zugurnish
שר חמש מאות
תגובות: 678
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » מיטוואך פאברואר 10, 2016 9:26 pm

זיידענע בעקיטשע האט געשריבן:אזוי אויך:
אין דבר העומד בפני הרצון.

איך האב געזען א בריוו פון ליובאוויטשער רבי וואס ער איז מציין צו זוהר חלק ב קסב ע"ב "כל מילין דעלמא לא תליין אלא ברעותא

מסתבר
שר חמישים
תגובות: 57
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2015 10:36 am

תגובהדורך מסתבר » דאנארשטאג פאברואר 11, 2016 8:45 am

כ'האב נישט דורכגעקוקט פון אנפאנג, קען זיין מ'האט עס שוין געברענגט דא.

געהערט אמאל אויף וברכתיך בכל אשר תעשה אז ס'איז נישטא אזא פסוק. אין איין פסוק שטייט וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה, און אין אן אנדערן פסוק שטייט בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך.

בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין כנגדו, די לעצטע ווארט (כנגדו) שטייט נישט אין די גמ', נישט אין קידושין און נישט אין בבא בתרא.

אויך געהערט אז אשרי מי שחושדין אותו ואין בו האט אויך נישט קיין מקור, בגמ' שבת שטייט יהי חלקי עם מי שחושדין אותו ואין בו.

איזה אשה כשרה שעושה רצון בעלה, געזען ערגעץ אז ענליך שטייט אין ילקו"ש און אין תנדב"א און אין רמ"א אבער אין ערגעץ מהנ"ל שטייט עס נישט בדרך שאלה ותשובה (כפי שרגיל בפי הבריות איזה אשה כשרה), נאר אין לך כשרה בנשים אלא שעושה רצון בעלה, אדער יעל אשה כשרה היתה ועושה רצון בעלה. (ובדרך צחות שמעתי אז איזה אדם כשר שעושה רצון אשתו איז אויך א מאמר השגור (בפי ה...) וואס האט נישט קיין מקור).

נאך זאכן וואס כ'מיין ס'האט נישט קיין מקור, אבער היינט קען מען אלעס נאכזוכן אין סעקונדעס, אפשר וועט זיך ארויסשטעלן אז ס'האט יא א מקור.

אוועטאר
המחפש
שר מאה
תגובות: 173
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 19, 2016 5:40 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך המחפש » זונטאג פאברואר 14, 2016 5:21 pm

א שטילער איד האט געשריבן:
scy4851 האט געשריבן:איך קען צישטעלען נאך וואס איך האב געהערט.
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכו, בתוכם לא נאמר אלא בתוכו, בתוך כל אחד ואחד.
דער מאמר שטייט און של"ה הקדוש, עס איז נישט קיין מאמר חז"ל


דער ערשטער מקור פשטות איז פון אלשי"ך הק'.
אבער אינטערעסאנט די ספרים שרייבן ודרשו חז"ל וכו'.


עס שטייט אויך בערך אזוי אין פרי עץ חיים להאריז"ל (שער ק"ש שעהמ"ט פי"א)
רבינו אפרים עה"ת
ראשית חכמה.
מכון לכל עניני ליקוטים ומראי מקומות hamchapes@gmail.com

אוועטאר
ר' יעקל
שר מאה
תגובות: 110
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 28, 2015 11:17 am

תגובהדורך ר' יעקל » דינסטאג פאברואר 16, 2016 3:54 pm

מסתבר האט געשריבן:כ'האב נישט דורכגעקוקט פון אנפאנג, קען זיין מ'האט עס שוין געברענגט דא.

געהערט אמאל אויף וברכתיך בכל אשר תעשה אז ס'איז נישטא אזא פסוק. אין איין פסוק שטייט וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה, און אין אן אנדערן פסוק שטייט בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך.

בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין כנגדו, די לעצטע ווארט (כנגדו) שטייט נישט אין די גמ', נישט אין קידושין און נישט אין בבא בתרא.

אויך געהערט אז אשרי מי שחושדין אותו ואין בו האט אויך נישט קיין מקור, בגמ' שבת שטייט יהי חלקי עם מי שחושדין אותו ואין בו.

איזה אשה כשרה שעושה רצון בעלה, געזען ערגעץ אז ענליך שטייט אין ילקו"ש און אין תנדב"א און אין רמ"א אבער אין ערגעץ מהנ"ל שטייט עס נישט בדרך שאלה ותשובה (כפי שרגיל בפי הבריות איזה אשה כשרה), נאר אין לך כשרה בנשים אלא שעושה רצון בעלה, אדער יעל אשה כשרה היתה ועושה רצון בעלה. (ובדרך צחות שמעתי אז איזה אדם כשר שעושה רצון אשתו איז אויך א מאמר השגור (בפי ה...) וואס האט נישט קיין מקור).

נאך זאכן וואס כ'מיין ס'האט נישט קיין מקור, אבער היינט קען מען אלעס נאכזוכן אין סעקונדעס, אפשר וועט זיך ארויסשטעלן אז ס'האט יא א מקור.

ר' אברהם מייזעלס האט ארויס געגעבן א גאנצע ספר נאר פאר אזאנע זאכען, מען קען דארט נאכקוקען אלעס.

חוזה
אנשי שלומינו
תגובות: 7
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 01, 2015 3:35 am

השם הערבי שכתבת הוא עאמר בן עבד אלקיס בסוף סמ"ך

תגובהדורך חוזה » מיטוואך ינואר 03, 2018 3:51 am

[b][/b]
אייניקעל פון אהרן הכהן האט געשריבן:
מי יודע האט געשריבן:איך זוך א מקור אין חז"ל פאר די ווערטער:
דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב


אין ספר שירת ישראל פון ר' משה בן יעקב אבן עזרא (אנפאנג תקופת הראשונים) דף קנ"ו
http://www.hebrewbooks.org/35192" onclick="window.open(this.href);return false; שרייבט ער:
וכבר נאמר: ״דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב....
אין דער מגיה שרייבט צו: מגאני אלאדב כרך א/ סימן ל"ג (בשנויים). שם מובא פתגם זה בשם עאמר בן עבד אלקים.[/quote


השם הערבי שכתבת הוא עאמר בן עבד אלקיס בסוף סמ"ך

אוועטאר
זענדל
שר חמש מאות
תגובות: 550
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2014 5:41 am

תגובהדורך זענדל » מאנטאג ינואר 29, 2018 1:44 am

zugurnish האט געשריבן:
זיידענע בעקיטשע האט געשריבן:אזוי אויך:
אין דבר העומד בפני הרצון.


ה"פני מנחם" מגור אמר שמקור אמרה זו היא מהחיד"א.
ל'א נ'שאר ז'ולת ד'לת ע

אוי וויי טאטע
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 16, 2018 8:56 pm
לאקאציע: בין נפש אלוקית והבהמית

תגובהדורך אוי וויי טאטע » מאנטאג פאברואר 12, 2018 3:10 pm

שמעתי שהיו גדולי ישראל שפקפקו על המימרא (כמדומני ר' אביגדור מיללער זי"ע) שלא לכל מה שרוצה האדם יכול להגיע אם נגזור משמים אחרת. איך נעם נישט קיין אחריות אויף די קראנטקייט אבל כך שמעתי.
מיין נאמען סימבאליזירט נישט מיין אלגעמיינע וועזן, נאר א שוואכקייט אין די מינוט פון זיך ברעכן קאפ פאר א 'ניק'...

אוועטאר
זענדל
שר חמש מאות
תגובות: 550
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2014 5:41 am

וואו איז דער מקור

תגובהדורך זענדל » דינסטאג פאברואר 13, 2018 3:26 am

איזהו חכם המכיר את מקומו

אין אורח מכניס אורח

לשקר אין רגליים

אין משיבין על הדרוש
ל'א נ'שאר ז'ולת ד'לת ע

אוועטאר
צו געזונט
שר האלפיים
תגובות: 2477
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
לאקאציע: חשש גילוי

תגובהדורך צו געזונט » דינסטאג פאברואר 13, 2018 5:59 am

זענדל האט געשריבן:איזהו חכם המכיר את מקומו

אין אורח מכניס אורח

לשקר אין רגליים

אין משיבין על הדרוש

פון רבנים אנטקעגן דעם ספר ויואל משה...
בוי זיך זעלבסט

יודל קליין
שר חמש מאות
תגובות: 531
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 07, 2014 11:10 pm

תגובהדורך יודל קליין » דינסטאג פאברואר 13, 2018 6:09 am

זענדל האט געשריבן:
לשקר אין רגליים


דאס איז א פאקט אז די אותיות ש-ק-ר האבן אלע נאר איין פוס
זה הקטן גדול יהי'

zugurnish
שר חמש מאות
תגובות: 678
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » דינסטאג פאברואר 13, 2018 8:59 am

זענדל האט געשריבן:


אין משיבין על הדרוש

כנפי יונה חלק ב סימן קכה

zugurnish
שר חמש מאות
תגובות: 678
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » דינסטאג פאברואר 13, 2018 9:01 am

זענדל האט געשריבן:

לשקר אין רגליים


משלי יב יט בפירוש רש"י

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9028
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 13, 2018 1:51 pm

חכם המכיר את מקומו איז לכאורה די מקור אין די משנה סנהדרין פ"ד מ"ד.

אין אורח מכניס אורח איז די מקור די גמרא בבא בתרא צח:

אין משיבין על הדרוש שטייט אין זוהר.

zugurnish
שר חמש מאות
תגובות: 678
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » דינסטאג פאברואר 13, 2018 1:53 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:


אין משיבין על הדרוש שטייט אין זוהר.

קאנסט ביטע אנווייזען וואו אין זוהר.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9028
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 13, 2018 2:08 pm

זוהר חדש - תיקונים כרך ב דף עח עמוד ב

לא לנו
שר האלף
תגובות: 1335
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

תגובהדורך לא לנו » דינסטאג פאברואר 13, 2018 2:21 pm

צו געזונט האט געשריבן:
זענדל האט געשריבן:איזהו חכם המכיר את מקומו

אין אורח מכניס אורח

לשקר אין רגליים

אין משיבין על הדרוש

פון רבנים אנטקעגן דעם ספר ויואל משה...

שקר אין לו רגלים איז מגמ' שבת קד.
בנוגע ויואל משה, ביזט דיר אפשר טועה מיט אין למדין מדברי אגדה

zugurnish
שר חמש מאות
תגובות: 678
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » דינסטאג פאברואר 13, 2018 2:25 pm

די מקורות איז פאר די תוכן אדער לשון?


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט