תנ"ך: ספרים, פסוקים וסדרים ומי סדרן

רייכע ידיעות און כללי התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

farshtein

תנ"ך: ספרים, פסוקים וסדרים ומי סדרן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshtein »

ספרים, פרקים, פסוקים~
==============
המילה הקצרה ביותר- האות ה בפתיחת הפסוק (דברים ל"ב, 6), הנחשבת לתיבה בפני עצמה.
המילה הארוכה ביותר- שלוש מילים בנות 11 אותיות: והאחשדרפנים (אסתר ט` 3), וכעלילותיהם (יחזקאל ז` 44), וכתועבותיהן (יחזקאל ט"ז 47).
הפסוק הקצר ביותר- "אדם שת אנוש" (דברי הימים א` א` 1).
הפסוק הארוך ביותר- מגילת אסתר ח` 9
ויקראו ספרי-המלך בעת-ההיא בחדש השלישי הוא-חדש סיון, בשלושה ועשרים בו, ויכתב ככל-אשר-צוה מרדכי אל-היהודים ואל האחשדרפנים-והפחות ושרי המדינות אשר מהדו ועד-כוש שבע ועשרים ומאה מדינה, מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשנו; ואל-היהודים--ככתבם, וכלשונם. י ויכתב, בשם המלך אחשורש, ויחתם, בטבעת המלך; וישלח ספרים ביד הרצים בסוסים רכבי הרכש, האחשתרנים--בני, הרמכים. יא אשר נתן המלך ליהודים אשר בכל-עיר-ועיר, להקהל ולעמד על-נפשם--להשמיד ולהרג ולאבד את-כל-חיל עם ומדינה הצרים אתם, טף ונשים; ושללם, לבוז (43 מילים).
הפרק הקצר ביותר- תהילים קי"ז (שני פסוקים).
הפרק הארוך ביותר (עפ"י מספר פסוקים)- תהילים קי"ט (176 פסוקים המסודרים לפי סדר הא"ב – 8 פסוקים לכל אות).
הספר הקצר ביותר- ספר עובדיה (פרק אחד בלבד).
הספר הארוך ביותר (עפ"י מספר הפרקים)- ספר תהילים (150 פרקים).

שמות~
=====
שם גבר הרווח ביותר- 14 אנשים קרויים זכריה ו14 קרויים משולם. 13 אנשים קרויים בשם יואל. אם השמות זכריה וזכריהו נחשבים לשם אחד, אזי זהו שמם של 27 אנשים בתנ"ך.
שם אישה הרווח ביותר- חמש נשים נקראו בשם מעכה, ביניהן אשת דוד ואשת רחבעם. שלוש נשים נקראו תמר: כלת יהודה, בת דוד (אחות אמנון) ובת אבשלום.
השם הנזכר ביותר- דוד מופיע 1023 פעמים. במקום השני משה- 770.
השם הארוך ביותר- "פלא יועץ, אל גבור, אבי עד, שר השלום" (ישעיהו ט` 5).
שם גבר ארוך ביותר- נבוכדראצור מלך בבל (ירמיהו מ"ט 28).
העיר בעלת שמות רבים ביותר- ירושלים, שנקראה גם עיר שלם, אריאל, עיר יבוס, ציון, עיר דוד ועוד כינויים רבים. (זע בעל הטורים)
בעל השם המופיע בצורות רבות ביותר- נבוכדנאצר מלך בבל, שנתכנה גם נבוכדאצר, נבוכדאצור, נבוכדנצור.
שם אישה הארוך ביותר- הצללפוני, מבנות שבט יהודה (דברי הימים א` ד` 3), שלפי הדרש הייתה אשת מנוח ואמו של שמשון.
שם המקום הנזכר ביותר- ירושלים מופיעה 700 פעם בשם זה (מהן רק 4 פעמים עם האות י` אחרי הל`).

בעלים ונשים~
========
בעל נשים רבות ביותר- שלמה המלך, שהיו לו אלף נשים.
אישה רבת בעלים- מיכל בת שאול, שבעליה היו עדריאל המחולי, דוד ופלסי בן ליש.
הראשון שהיה בעל שתי נשים- למך: נשותיו היו עדה וצילה.

רשימת בני זוג בעלי אות זהה בראש שמות שלהם~
============================
@ אסתר אחשורוש
@ עשיו עדה
@ אחאב איזבל
@ אבישור אביהיל אם אחבן
@ אהרן אלישבע
@ חזקיה חפצי בה
@ יואש יהועדן
@ מנשה משלמת
@ עתניאל עכסה

מלחמה ושלום~
=========
תקופת השלום הממושכת ביותר- בימי השופט אהוד בן גרא – תקופה שעליה נאמר כי הארץ שקטה שמונים שנה. בימיהם של כמה שופטים נאמר כי הארץ שקטה ארבעים שנה.
הקרב שכל משתתפיו נהרגו- הקרב בבריכת גבעון, שכל 24 משתתפיו נהרגו (שמואל ב` ב` 13).
קרב רב מלכים- הקרב בעמק השדים; השתתפו בו תשעה מלכים (בראשית י"ד).

בנים ובנות~
=======
ריבוי בנים- לשופט גדעון היו 70 בנים (שופטים ח` 30), ואפשר כי אבימלך, שהרג את בני גדעון אחיו, היה הבן ה71. גם למלך אחאב נולדו 70 בנים (מלכים ב` י` 1). עבדון בן הלל הפרעתוני, השופט השנים עשר, היה אב ל40 בנים (שופטים י"ב 9).
ריבוי בנות- לרחבעם היו 60 בנות (דברי הימים ב` י"א 21). לאבצן, השופט מבית לחם, היו 30 בנות (שופטים י"ב 9).
בנות מפורסמות- בת יפתח, שהייתה בת יחידה. בנות צלופחד, שהוליד רק בנות: מלכה, נועה, חוגלה, מחלה, תרצה.

צום ואבל~
======
צום ארוך ביותר- ארבעים יום וארבעים לילה – צום משה (שמות ל"ד 28).
צום קצר ביותר- צום שלושה ימים: אסתר ונערותיה (אסתר ד` 16).
הצעיר ביתומים- יואש בן אחזיה, שהיה בן שנה במות אביו.

בעלי חיים וצמחים~
==========
בעל החיים הגדול ביותר- הלויתן (ישעיהו כ"ז 1). על התנינים נאמר שהיו גדולים (בראשית א` 21).
בעל חיים רב כינויים- האריה שכונה גם: שחל, לביא, ארי, כפיר וליש (איוב ד` 11-10).
פסוק שנזכרים בו עצים רבים ביותר- ישעיהו מ"א 19: "אתן במדבר ארז שיטה והדס ועץ שמן, אשים בערבה ברוש תהדרר ותאשור יחדיו".
בעלי חיים קטנים ביותר- נמלה (משלי ו` 6) ופרעוש )(שמואל א` כ"ד 14).
בעלי חיים מהירים ביותר- הנמר (חבקוק א` 8) והנשר (ירמיהו ד` 13) מוזכרים כבעלי חיים מהירים. על עשהאל נאמר כי היה מהיר "כאחד הצביים אשר בשדה" (שמואל ב` ב` 18) ושבט נפתלי נמשל ל"איילה שלוחה" (בראשית מ"ט 21).
עצים גבוהים וחסונים- התמר והארז: "צדיק כתמר יפרח, כארז בלבנון ישגה" (תהילים צ"ב 13).

מספרים~
======
מספר גדול ביותר- אלף אלפים ומאה אלף: מספרם של שולפי החרב בקרב בני ישראל במפקד שערך דוד (דברי הימים א` כ"א 5).
מספר קטן ביותר- עשירית " והאומר עשירי האיפה הוא" (שמות ט"ז 36).

מלכים~
=====
מלכות ארוכה ביותר- מלכות מנשה בן חזקיהו מלך יהודה: 55 שנים.
מלכויות קצרות- זמרי מלך שבעה ימים בלבד. שלום בן יבש מלך חודש ימים. יהואחז ויהיויכין מלכו שלושה חודשים כל אחד.
שושלות ארוכות- בית יהוא – חמישה מלכים (יהוא, יהואחז, בן יהוא, יואש בן יהואחז, ירבעם בן יואש, זכריהו בן ירבעם). בית עומרי – ארבעה מלכים (עומרי, בנו אחאב, ובני אחאב אחזיה ויהורם).
הגדולה בממלכות- ממלכת אחשורוש שהקיפה 127 מדינות.
הצעיר במולכו- יואש, שהיה בן שבע במולכו.
המבוגר במולכו- יהושפט, שהיה בן 35 במולכו.

שופטים~
======
השופט ששפט תקופה ארוכה ביותר- תולע בן פואה (23 שנה).
השופט ששפט תקופה קצרה ביותר- יפתח הגלעדי (6 שנים).

נביאים~
======
הגדול בספרי הנביאים- ישעיהו: 66 פרקים.
הנביא הראשון שנזכר בתנ"ך- אברהם (בראשית כ` 7).
הנביא שהתנבא לפני מלכים רבים- הושע שהתנבא בימי עזיהו, יותם, אחז וחזקיהו, מלכי יהודה, ובימי ירבעם בן יואש מלך ישראל.
הנביאה הראשונה הנזכרת בתנ"ך- מרים (שמות ט"ו 20). נביאות אחרות: דבורה, נועדיה, חולדה. גם אשת ישעיהו מכונה נביאה (ישעיהו ח` 3).

תוחלת החיים~
========
מאריכי חיים- מתושלח: 969 שנים, ירד: 962 שנים, נח: 950 שנים, אדם: 930 שנים, שת: 912 שנים, אנוש: 905 שנים.
הצעיר במתים הנזכרים בתנ"ך- הבן הראשון שילדה בת שבע לדוד מת כעבור שבוע ימים (שמואל ב` ב` 18).
האישה שגילה בעת מותה נזכר בתנ"ך- שרה, שנפטרה בגיל 127 (בראשית כ"ג 1).
הקשיש במולידים- נח היה בן 500 שנה כאשר הוליד את חם, שם ויפת.
תאומים- התאומים המפורסמים ביותר הם יעקב ועשיו שנולדו לרבקה ויצחק. תאומים מפורסמים אחרים: פרח וזרח בני יהודה.

גבוה יותר, חזק יותר~
============
הגבוה באנשים- עוג מלך הבשן (דברים ג` 11). גלית – שש אמות וזרת גבוהו (שמואל א` י"ז 4).
החזק ביותר- שמשון: הרג אלף איש בלחי החמור (שופטים ט"ו 15). שמגר בן ענת: הרג 600 איש במלמד הבקר (שופטים ג` 31).

תכונות ואפיונים~
=========
גברים יפים: שאול, דוד, אבשלום.
נשים יפות: שרה, רבקה, רחל ואסתר.
שמן: עגלון מלך מואב.
חזק: שמשון.
מהיר: עשהאל.
החכם באדם: שלמה המלך.
שיכורים: נח ולוט.
בעל ייסורים: איוב.
נבל: נבל הכרמלי.
בוגד: זמרי בן סלוא.
נאמנה: רות.

זכות ראשונים~
=========
בעל המקצוע הראשון- הבל (רועה צאן).
הרוצח הראשון- קין (הרג את הבל אחיו).
העיר הראשונה- חנוך (נקראה על שם בנו של קין).
הנכד הראשון- חנוך בן קין נכד לאדם וחווה.
הראשון שהיה בעל שתי נשים- למך, בעל לעדה, ולצילה.
המוסיקאי הראשון- יובל (שנגן בכינור ובעוגב).
הנגר הראשון- נח, בונה התיבה.
המתכת הראשונה- זהב.



ממתקוממים האב א פינף מ"ם

על (2) גבי (3) חרשו (4) חרשים (5) העריכו(6) למעניתם(7)
farshtein

*דעם גרעסער פסוק געענדיק מיט "וכלשונם"

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshtein »

טל"ח
אוועטאר
איך_הער
סעקרעטאר
תגובות: 18580
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
לאקאציע: אין אפיס
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איך_הער »

זייער שיין, יישר כח.

ביידאוועי, איינע פון די דריי לענגסטע ווערטער, האט אין זיך אן אינטערעסאנטע זאך וואס די אנדערע צוויי האבן נישט, די ווארט באשטייט פון עלעוו אותיות, און קיין איין אות איז נישט די זעלבע, דאס מיינט ס'האט האלב פון די אלף בית אין זיך.

און נאכדעם איז דא נאך אן אינטערעסאנטע זאך, כ'דענק נישט אויב מ'האט שוין גערעדט דערפון דא, און כ'וועלעס לאזן בלשון חידה.

וואו איז דא אין די תורה, א פסוק וואס האט נישט אין זיך, נישט קיין ו' און נישט קיין י'?
און דאס זעלבע וואו איזעס דא אין תהלים?
אוועטאר
מאשקע
מ. ראש הקהל
תגובות: 12672
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 15, 2006 2:40 am
לאקאציע: אין די חיפוש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מאשקע »

א גרויסן יישר כח. זייער אינטערעסאנט.
An article a day keeps the babies away
אלד וויליאמסבורג
שר האלפיים
תגובות: 2961
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 07, 2008 8:22 am
לאקאציע: וויליאמסבורג בריק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלד וויליאמסבורג »

האב איך אמאל געהערט אז די ווארט וואס איז די גרעסטע גימטרי' אין די תורה איז אין פרשת קרח "תשתרר"
.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

Re: *דעם גרעסער פסוק געענדיק מיט "וכלשונם"

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

farshtein האט געשריבן:טל"ח


וואס באדייט דאס?

א גרויסן יישר-כח ר' פארשטיין פאר די נוצליכע ענינים (אגב, אויב איז דאס קאפירט איז רעכט צו שרייבן א מקור).

להערה, איך האב נישט געוואוסט אז 'פלא יועץ, קל גבור, אבי עד שר השלום' איז איין גרויסע שם, דאס מיינט אז דאס איז דער שם השם ברוך הוא, פארוואס נישט עטליכע שמות צוזאמען?
farshtein

Re: *דעם גרעסער פסוק געענדיק מיט "וכלשונם"

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshtein »

מיללער האט געשריבן:
farshtein האט געשריבן:טל"ח


וואס באדייט דאס?

א גרויסן יישר-כח ר' פארשטיין פאר די נוצליכע ענינים (אגב, אויב איז דאס קאפירט איז רעכט צו שרייבן א מקור).

להערה, איך האב נישט געוואוסט אז 'פלא יועץ, קל גבור, אבי עד שר השלום' איז איין גרויסע שם, דאס מיינט אז דאס איז דער שם השם ברוך הוא, פארוואס נישט עטליכע שמות צוזאמען?


טל"ח = טעות לעולם חוזרת

א גרויסע ברוכים תהיו :grin:

שם מיין איך כינוי אדער טיטול אין דער מאמע לשון אווי ' דוד, מלך ישראל '
דוד משמש

שיעור בנ"ך

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דוד משמש »

ווייסט איימיצער א סדר און נביאים כתובים - אנגעטיילט צו ענדיגען און א יאר אדער צוויי
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

אין לוח דבר בעתו (די דיקסטע לוח אויף דער וועלט) האט ער אזא סדר אויף נביאים וכתובים, עיין שם.
דוד משמש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דוד משמש »

ישר כח - ייאך וועל מארגען גיין קוקען
אליהו
שר מאה
תגובות: 231
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 02, 2009 8:37 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליהו »

אין די הקדמה פון תנ"ך קורן ברענגען זיי אז ר' שאול קוסובקי שחור ז"ל האט געהאלטען אז די "סדרים" אין נביאים און כתובים, זיינען געשטעלט געווארען צו מאכען א שעור יומי פון א סדר א טאג אויס לאזנדיג שבתות וימים טובים.

אין בריוו צו זיי (אראפגעבראכט אין "מסורת שאול") שרייבט ער צו זיי אז ביז זיי האבען ארויס געגעבען זייער תנ"ך מיט די סדרים פלעגט ער לערנען צווי קאפיטלען א טאז אבער יעצט גייט ער לערנען א סדר א אטג.
דוד משמש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דוד משמש »

אליהו האט געשריבן:אין די הקדמה פון תנ"ך קורן

וואס פאר תנ"ך איז דאס,

אליהו האט געשריבן:ברענגען זיי אז ר' שאול קוסובקי שחור ז"ל


וער איז דאס פליז?
אליהו האט געשריבן:אין בריוו צו זיי (אראפגעבראכט אין "מסורת שאול")

ווער איד מסורת שאול
אליהו
שר מאה
תגובות: 231
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 02, 2009 8:37 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליהו »

אנשולדגט ביטע, איך וועל פרואווען אין קורץ
"תנ"ך קורן" הייסט עד היום (בטעות) ביי א סך אלץ דער בעסטער און מערסט אקוראט (מדויק) וואס קען נאר זיין.
איך מיין אז ער איז דער ערשטער געזעצט אין א"י און ניט אן אפסעט םון אלטע דרוקען.
ארויס אנהייב תשכב-ג. תורה געבויעט אויף היידנהיים, נביאים וכתובים לויט די אלטע געדרוקטע און כתבי יד (און מנחת שי).
וועגען ר' שאול ווייס איך נישט קיין סך אבער מסתמא אין אוצר החכמה קען מען זעהן וועגען איהם.
איך האב איהם און "מסורת שאול" דערמאנט רעדנדיג וועגען די קריסליכע-מיסיאנערישע "גירסא" אין הפטרת שבת חול המועד פסח,
קוקט דארט ביטע.
מסתמא איז דא וועגען "קורן" אין וויקיפעדיע. ר' שאול ז"ל איז געווען א גרויסער וויסער וועגען מסורה א.אז.וו.
דוד משמש

פסוקי נ"ך

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דוד משמש »

ווייסט איימיצער וויפל פסוקים איז דא און נ"ך - נביאים כתובים..

איך וויל קענען מסדר זיין צו קענען ענדיגען און צוויי אדער דריי יאר

ישר כח

דוד
ביקסאד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4040
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
לאקאציע: נעבן סאטמאר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ביקסאד »

א קאפיטל א טאג ענדיגט איר אין צוויי יאהר.
ועמך כולם צדיקים
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

רעקאמענדאציע:

פאר ווער עס וויל הערן א ברייטע ביאור מיוסד על דברי ראשונים וגדולי האחרונים, אויפן ספר שמואל פון תנ"ך, ווער עס האט דאס מחבר געווען, ווער האט עס צוטיילט אין צווייען, וועלכע יארען איז דאס געווען, פארוואס איז דאס נישט קיין טייל פון מלכים, ובדרך אגב דער סומטאכע פון מגדיל/מגדול וואס דער תורה תמימה וויל אנצייגען אז דאס איז א טעות באזירט אויף א ר"ת אין סידור בש"א וואס באדייט 'בשמואל א' אנשטאט 'בשבת אומרים'.

בקיצור אן אריכות נפלא בביאור הדברים, קויפט די צוויי טעיפס/ק"ד'ס (קאמפעקט דיסקס) פון הרה"ג ר' ישראל דוד שלעזינגער שליט"א בהקדמתו לספר שמואל הנלמד מידי שבוע בשבוע במוצש"ק במשך ימי החורף בבית מדרשו שערי תפלה ברחוב הייוויו במאנסי נ.י.

שמעו ותחי נפשכם!
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

הרב מיללער, מיר האלטן אינמיטן פון דעם דריטן קאסעט, אין דעם ערשטן האב איך נישט געהערט קיין חידושים - אויסער אז "אבות ובנים" איז וויכטיגער ווי אט דעם שיעור, פאר מיר איז עס א חיזוק ווען איך ווייס ביי מיר קלאר אז צוליעבן זיך אפגעבן מיט די קליינווארג פארליר איך טייערע צייט אליינס צו לערנען מיינע שיעורים, אבער וואס טוט מען דען נישט אריינצוגיין אין כלל פון אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו וכו', - דעם ברוך שאמר - תורה פגומה'ס דמיונות איז נודע בשער בת רבים אז עס איז גאר ווייט פון אמת, בפרט ווען עס איז נגד ההלכה.

אחר בקשת מחילה אלף פעמים, פארשטיי איך אבער נישט אויף וואס ר' ישראל דוד זז"ג מוטשעט זיך ארום מיט א הג"ה וואס א מדפיס האט אפגעמאכט אז עס איז פון יעב"ץ, בו בזמן ווען דער אינהאלט הויבט נישט אן צו שטימען מיטן מציאות און איז געבויעט אויף אן השערה בעלמא.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

farshlufen האט געשריבן:הרב מיללער, מיר האלטן אינמיטן פון דעם דריטן קאסעט, אין דעם ערשטן האב איך נישט געהערט קיין חידושים - אויסער אז "אבות ובנים" איז וויכטיגער ווי אט דעם שיעור, פאר מיר איז עס א חיזוק ווען איך ווייס ביי מיר קלאר אז צוליעבן זיך אפגעבן מיט די קליינווארג פארליר איך טייערע צייט אליינס צו לערנען מיינע שיעורים, אבער וואס טוט מען דען נישט אריינצוגיין אין כלל פון אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו וכו', - דעם ברוך שאמר - תורה פגומה'ס דמיונות איז נודע בשער בת רבים אז עס איז גאר ווייט פון אמת, בפרט ווען עס איז נגד ההלכה.

אחר בקשת מחילה אלף פעמים, פארשטיי איך אבער נישט אויף וואס ר' ישראל דוד זז"ג מוטשעט זיך ארום מיט א הג"ה וואס א מדפיס האט אפגעמאכט אז עס איז פון יעב"ץ, בו בזמן ווען דער אינהאלט הויבט נישט אן צו שטימען מיטן מציאות און איז געבויעט אויף אן השערה בעלמא.


אז איר האט נישט געטראפן קיין חידושים איז עס לשבחכם, ווארום נישט יעדער איז אזא תלמיד חכם, מיר האבן קודם געהערט די צווייטע קאסעט די חידושים דארט זענען אונז געווען להפליא, טאקע דער הגה"ה פונעם עמדין וויאזוי עס פארענטפערט די גמ' פארוואס עס ווערט גערופען ע"ש שמואל הרואה כאטש וואס מער פון האלב האבן געשריבען נתן הנביא וגד החוזה.

און אזוי דער גאנצער שמועס פון די יארען און די דפוסים שונות ווען עס איז געווארן צוויי חלקים און וואס די לועזים האבן מחדש געווען, בקיצור פאר מיר איז עס געווען אינטערעסאנט.

אינעם ערשטן קאסעט איז דא די ר"ת פון שמוא"ל שלא כסדרן, די סדר הקבלה פון יהושע לזקינים וזקינים לנביאים, דער תפארת שלמה בשם ר"ח וויטאל אז שמואל איז ארויס פון גן עדן מתפלל צו זיין אויף אידישע קינדער, דער ענין פון קענען איין פסוק פון תנ"ך פאר מען קען לייגען תפילין, ועוד.

דעם דריטען האב איך נאכנישט געהערט.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

מיללער, לא ידעתי אז ר' ישראל דוד קען לאטייניש, מיר זעט אויס "ריגים" ענדליך צו Rich אין ענגליש און דייטש.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

farshlufen האט געשריבן:מיללער, לא ידעתי אז ר' ישראל דוד קען לאטייניש, מיר זעט אויס "ריגים" ענדליך צו Rich אין ענגליש און דייטש.


דאס איז שוין אינען דריטען שיעור, עס איז פשוט אז עס האט מיט Regal אבער איך פארשטיי נישט וואס דער מתרגם האט מחלק געווען צווישען שמואל וואס ער האט גערופען מיט א לאטיינישען נאמען וואס באדייט 'מלכים' און מלכים זעלבסט האט ער געלאזט אלס לשה"ק, וויאזוי דער אברבנאל איז מסביר.
אוועטאר
leiby
שר שלשת אלפים
תגובות: 3911
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 16, 2008 11:08 pm
לאקאציע: צווישן אידן

פסוקים נומערן און קאפיטלעך, ווער האט דאס מסדר געווען?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך leiby »

דורך מוטשע נישט אום זונטאג יולי 11, 2010 3:59 pm p>

אין מיינע יוגנט יארן האב איך געהערט פון א גרויסער מחקר אז די אלע פסוקים נומערן און קאפיטלען וואס עס זענען פארהאן אין תנ''ך זענען געמאכט געווארן דורך א גלח. נאכמער, דער גלח האט מחלק געווען די קאפיטלעך אויף א אופן וואס זאל מעורר זיין קושיות וספיקות. ווייסט אפשר איינער ווי ריכטיג דאס איז?

מוטשע נישט
שר מאה
הודעות: 155


--------------------------------------------------------------------------------

דורך מאטעס אום זונטאג יולי 11, 2010 4:23 pm p>

פסוקים איז מקובל פון הר סיני ושום שכל - אלו הפסוקים (תלמוד בבלי מסכת נדרים דף לז ע"ב)
מאטעס
שר מאה
הודעות: 148


--------------------------------------------------------------------------------

דורך קארל אום זונטאג יולי 11, 2010 4:42 pm p>

מאטעס,
"מוטשע נישט" רעדט פון די פסוקים-נומערן.

זע די מבוא פון קונקורדנציה חדשה פון אברהם אבן-שושן אז דער קארדינאל סטיפאן לאנגטאן האט איינגעפירט די קאפיטלעך אנפאנג פון דעם דרייצנטן יאר-הונדערט.
אנדערע האלטן אז די קאפיטלעך זענען נתחבר געווארן דורך אנדערע גלחים. ווידער זענען גאר דא וואס הענגען עס יא אן אין א איד. צום ביישפיל זע דא אז א אידישער רב מיט'ן נאמען נתן האט מחבר געווען די קאפיטלעך. ווארשיינליך מיינט ער דעם "מאיר נתיב" וואס איז נתחבר געווארן דורך ר' מרדכי נתן.
ווי מאטעס האט שוין צוגעצייכנט שרייבט די גמ' אין נדרים "ושום שכל, אלו הפסוקים." אבער אנדערש ווי די אנדערע חלוקות, געפינט מען נישט די חלוקה פון פסוקים אין דער תורה, דאס איז אלע יארן אריבערגעגאנגען מפה לאוזן אין תורה של בעל פה. וויבאלד אין על פי המסורה איז נישט פאראן קיין חלוקה אין קאפיטלעך, ווערן פסוקים פ ן דער תורה צוגעצייכנט אין דער גמרא מיט א בלויזן "דכתיב", אן קיין שום מראה מקום.
אין די שפעטערע יארן האבן די ראשונים אנגעהויבן צוצייכענען מיט אייגן-געמאכטע מראה-מקומות, לדוגמא, דער רמב"ן שרייבט "אמר הכתוב בפרשת ויקרא".
בערך אין דעם דרייצנטן יאר-הונדערט דאס הייסט פאר ארום פינף הונדערט יאר צוריק, האט די קאטוילישע קירכע איינגעפירט פובליק ויכוחים צווישן גלחים און א דן. דער צוועק פון די ויכוחים איז געווען איבערצואווייזן דעם "אמת" פון דער קריסטליכער דת סיי פאר די קריסטן זעלבסט און סיי פאר די אידן וועלכע האבן זיך פארזאמעלט צוצוקוקן דעם ספעקטאקל. כדי צו העלפן די גלחים צו טרעפן פסוקים אין תנ"ך וועלכע זיי פלעגן נוצן פאר זייערע פאלשע פשטים, איז דער "וואולגאט" – די לאטיינישער איבערזעצונג פון דעם תנ"ך – געווארן איינגעטיילט אין פרקים וואס זענען אנגערופן געווארן "קאפיטלויש".
די קאפיטלעך האבן אין פארשידענע ערטער אינגאנצן געטוישן די טראדיציאנעלע איינטיילונגען. צום ביישפיל, שמואל און מלכים זענען צעטיילט געווארן על לא עול הכפם אין צווייען. ספר עזרא איז איינגעטיילט געווארן אין עזרא און נחמיה. אויך זענען פאראן מערערים אויף תחלת קאפיטל ב' אין בראשית, ואכמ"ל.
די דאזיגע פאקטן זענען נישט געווען באוואוסט פאר א סך גדולי ישראל. לדוגמא, דער בעל "ברוך שאמר" זאגט זיין באקאנטע אויפפאסונג אויף דעם שינוי הנוסח פון חול און שבת לגבי "מגדול" און "מגדיל", כידוע. ער האט זיך אבער טועה געווען וויבאלד דער מנהג ווערט שוין דערמאנט אין דעם אבודרהם, און בתקופתו האט נאך נישט עקזיסטירט די איינטיילונג פון שמואל א' און ב'. ודו"ק.
ויש עוד בזה, ראה קובץ "סיני", מב, מאמר "חלוקת התורה לפרקים", בנוגע קובץ "תל תלפיות" ורבי יהודה גרינוואלד זצ"ל רב קהילת סאטמאר.

קארל
שר חמישים ומאתים
הודעות: 440

--------------------------------------------------------------------------------

דורך והוא פלאי אום זונטאג יולי 11, 2010 5:09 pm p>

אולם ראה נא ראה כי הפמ"ג מצווה בהקמדתו להשתמש בהקאנקארדאציע

למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 888

--------------------------------------------------------------------------------

דורך קארל אום זונטאג יולי 11, 2010 5:10 pm p>

והוא פלאי האט געשריבן:אולם ראה נא ראה כי הפמ"ג מצווה בהקמדתו להשתמש בהקאנקארדאציע


און דעריבער?
קארל
שר חמישים ומאתים
הודעות: 440

--------------------------------------------------------------------------------

דורך farshlufen אום זונטאג יולי 11, 2010 5:26 pm p>

ווייס איך אבער נישט די שטעלסטו צו דעם ברוך שאמר צו גדולי ישראל, ער איז ווייט געווען פון דעם און דעאצו געווען א געזונטער בעל דמיון.

שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכלם נסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם, בין ברבים ובין ביחיד [רמב"ן שמות י"ג ט"ז].
farshlufen
שר ששת אלפים
הודעות: 6746


--------------------------------------------------------------------------------

דורך מאטעס אום זונטאג יולי 11, 2010 5:39 pm p>

קארל האט געשריבן: וויבאלד אין על פי המסורה איז נישט פאראן קיין חלוקה אין קאפיטלעך

אבער עס איז דא א חלוקה אין פרשיות, תנ"ך קורן האבן עס מתקן געווען אין מסדר געווען זייער נ"ך לויט די חלוקת הפרשיות ע"פ המסורה, אויך תנ"ך 'סימנים' האט מסדר געווען נ"ך כנ"ל
כמדומה אז די קפיטלעך אין ספר תילים זענען יא ע"פ המסורה,

לעצט פאראכטן דורך מאטעס אום זונטאג יולי 11, 2010 5:43 pm, איין מאל איז עס געווארן פאראכטן

מאטעס
שר מאה
הודעות: 148


--------------------------------------------------------------------------------

דורך קארל אום זונטאג יולי 11, 2010 5:43 pm p>

farshlufen האט געשריבן:ווייס איך אבער נישט די שטעלסטו צו דעם ברוך שאמר צו גדולי ישראל, ער איז ווייט געווען פון דעם און דעאצו געווען א געזונטער בעל דמיון.


נו, אויף דעם קען מען מאכן א באזונדערן אשכול. אין די ראמען פון גדולי ישראל האב איך אויך צוגעצייכנט א מראה-מקום צו דעם סאטמארער רב זצ"ל.

קארל
שר חמישים ומאתים
הודעות: 440

--------------------------------------------------------------------------------

דורך קארל אום זונטאג יולי 11, 2010 5:47 pm p>

מאטעס האט געשריבן:
קארל האט געשריבן: וויבאלד אין על פי המסורה איז נישט פאראן קיין חלוקה אין קאפיטלעך

אבער עס איז דא א חלוקה אין פרשיות, תנ"ך קורן האבן עס מתקן געווען אין מסדר געווען זייער נ"ך לויט די חלוקת הפרשיות ע"פ המסורה, אויך תנ"ך 'סימנים' האט מסדר געווען נ"ך כנ"ל
כמדומה אז די קפיטלעך אין ספר תילים זענען יא ע"פ המסורה,


דאס איז אמת. אבער אונזערע היינטיגע קאפיטלעך האבן נישט קיין שייכות צו דער מסורה.
לגבי תהילים - די קאפיטלעך אין תהילים פארמאגן פארשידענע שינויים צווישן אידן און קריסטן, אבער דוכט זיך אז עפ"י חז"ל איז עס איינגעטיילט אין בלויז קמ"ז קאפיטלעך.

קארל
שר חמישים ומאתים
הודעות: 440

--------------------------------------------------------------------------------

דורך farshlufen אום זונטאג יולי 11, 2010 5:59 pm p>

קארל, דאס אלעס וואס דו האסט געברענגט אין דיין ערשטע תגובה איז ברור היינט נאכן נאכגיין די ערשטע דרוקן פון תנ"ך.

ועוד די צוויי פינטלעך כזה: וואס שטייט ביינונז ביי יעדע סוף פסוק איז אויך פונעם זעלבן מקור, דער אמת'ער סימן פארן סוף פסוק איז נאר דער שטרעכל אונטער דאס לעצטע ווארט.

שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכלם נסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם, בין ברבים ובין ביחיד [רמב"ן שמות י"ג ט"ז].
farshlufen
שר ששת אלפים
הודעות: 6746


--------------------------------------------------------------------------------

דורך והוא פלאי אום מאנטאג יולי 12, 2010 1:03 pm p>

קארל האט געשריבן:
והוא פלאי האט געשריבן:אולם ראה נא ראה כי הפמ"ג מצווה בהקמדתו להשתמש בהקאנקארדאציע


און דעריבער?


איך האב מקצר געווען, וחשבתי שדל"ב,
ואפרש דברי, דער פרמ"ג אין איינער פון די אגרות הנדפס כהקדמה לאו"ח, הייסט נוצען דעם קאנקארדאנציע, און דער תנ"ך באותיות חלולים, ביידע זאכען וואס די קירכע האט מחבר געווען אין געדריקט, איז משמע אז ער האלט, אז א זאך וואס מען קען תועלת האבען פון זיי און עס איז נישט דא דערין קיין רעיונות נאר כעין מראה מקום, מעג מען,
ממילא ה"ה לנידוננו

למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 888

--------------------------------------------------------------------------------

דורך קארל אום מאנטאג יולי 12, 2010 10:10 pm p>

והוא פלאי האט געשריבן:איך האב מקצר געווען, וחשבתי שדל"ב,
ואפרש דברי, דער פרמ"ג אין איינער פון די אגרות הנדפס כהקדמה לאו"ח, הייסט נוצען דעם קאנקארדאנציע, און דער תנ"ך באותיות חלולים, ביידע זאכען וואס די קירכע האט מחבר געווען אין געדריקט, איז משמע אז ער האלט, אז א זאך וואס מען קען תועלת האבען פון זיי און עס איז נישט דא דערין קיין רעיונות נאר כעין מראה מקום, מעג מען,
ממילא ה"ה לנידוננו


דאס האב איך פארשטאנען. כ'זע אבער נישט וויאזוי עס קומט דא אריין וויבאלד מען האט נישט דן געווען צי זיך באנוצן מיט די קאפיטלעך איז אויסגעהאלטן צי נישט, ובפרט אז דו האסט אנגעהויבן מיט "אולם" וואס איז משמע אז דיינע ווערטער גייען ארויף אויף פריער.

קארל
שר חמישים ומאתים
הודעות: 440
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.
אוועטאר
מאקאווער
שר האלף
תגובות: 1400
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 05, 2009 8:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מאקאווער »

ס'דא א יוד אין לאנדאן דאכצעכמיך פאזען הייסט ער אן עלטערער חשובער דייטשער יוד א קוזין מיינעך מיטן אלטער שאפראנער רב זצ"ל
דער מחבר פון מסכת כלים ואהלות מיט ציורים
ער ארבעט שוין יארן אויף א תנ"ך אהן די קאפיטלעך מהלך ער האט א אויסערגעווענליכער מהלך צוטיילט כל התורה כולה סהאט שוין געברויכט ארויסצוקומען מיט יאהרן צוריק ער האט שוין אפי' געהאט אפגעמאכט מיט מכון שבתי פרנקל אז זיי גייען נוצן צוצוצייכענען זיי תנ"ך לויט זיינע סדר הפסוקים אפי' א ש"ס דוכציך עוז והדר האט עס געדארפט אדאפטירן ספארשלעפט זיך פשוט
ער האט א חוץ מזה א הערליכער באשרייבונג פארן מבוא ער האט הינדערטער הוכחות ברורות כשמש אז אינעם סדר הקאפיטלעך פונעם גלח איז דא פיל מיט כפירה דירעקט אריינגעריקט כגעדענק נישט יעצט אויף די מינוט ער האט מיר יארן צוריק געהאט געזאגט עטליכע
ממש אן ארבייט צום באוואונדערן!
אמר החכם: מי שזורע את השנאה יקצור את החרטה. אחרית קטטה חרטה. המתן מעט ולא תתחרט ! (ס' חסידים פ"ח)
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

איר מיינט אודאי ר' מאיר פאזען פון לאנדאן
א באקאנטער פערזענליכקייט, כידוע זיין שיטה בענין צאת הכוכבים בלאנדאן שהוא לערך סמוך לחצות....
אוועטאר
מאקאווער
שר האלף
תגובות: 1400
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 05, 2009 8:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מאקאווער »

ניין נישט ר' מאירנ פאזען. זיינ'ס א ברידער כגעדענק נישט זיין ערשטן נאמען
ער האט ארויסגעגעבן דעם תבנית כלים אויף מס' כלים און אויך אויף מס' אהלות
אמר החכם: מי שזורע את השנאה יקצור את החרטה. אחרית קטטה חרטה. המתן מעט ולא תתחרט ! (ס' חסידים פ"ח)
אוועטאר
אשר
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 03, 2008 7:09 am
לאקאציע: ירושלים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אשר »

אין די חומשים ביים סוף פון יעדע פרשה איז געדרוקט די צאל פסוקים פון די פרשה, און אויך א סימן צו די צאל,

צ.ב.ש. די פרשה פון די וואך "תרומה": צ"ו יעי"ו סי' סל"ו סי'. ומפטירין וה' נתן חכמה לשלמה במלכים א' סימן ה'

א. ווער איז דער מחבר פון די סימנים?
ב. צי וואס נוצט בכלל די סימנים? בפרט נאך אזעלכע שווערע ווערטער ווי "יעיו", "סלו", ס'איז שוין גרינגער צו געדענקען דעם צאל צ"ו ווי צו געדענקען די סימנים.
ג. פארוואס האט ער גענוצט דייקא די ווערטער אלץ סימן, ביי פרשת "צו" זענען אויך די פסוקים צ"ו, און דארט איז געצייכנט דער סימן "צו", (אגב דער סימן "צו" איז שוין פארשטענדליך זייער א גוטער סימן, אז דאס צאל פסוקים באטרעפט גענוי ווי דער נאמען פון די פרשה). צו דען קען מען נישט נוצן אנדערע גרינגע ווערטער אלץ סימן (צ.ב.ש. פרשת תרומה, אנשטאט די סימנים "יעיו" "סלו" - שרייבן "עבדך" א.ד.ג.).

ביטע ווער עס קען ענטפערן וואס שנעלער, ווייל איך דרוק יעצט א נייעם חומש, און איך ווארט אויף א ענטפער. א דאנק.
שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הידיעות”