תנ"ך: ספרים, פסוקים וסדרים ומי סדרן

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג פאברואר 01, 2011 7:21 pm

איך ווייס דיר נישט צו ענטפערן, איך קען נאר צולייגן א פראגע: פארוואס ביי די לעצטע סדרה פון יעדע ספר האט ער בלויז געשריבן די מספר הפסוקים פונעם גאנצן סדר און נישט פון דעם לעצטן סדרה?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19735
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג פאברואר 01, 2011 7:32 pm

ר' אליהו המדקדק בהקדמתו למסורת המסורת שרייבט קלאר ארויס מי חיבר ויסד הקפיטלען וחלק ספר שמואל ומלכים.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אשר
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 03, 2008 7:09 am
לאקאציע: ירושלים

תגובהדורך אשר » דינסטאג פאברואר 01, 2011 8:55 pm

קרעמער האט געשריבן:איך ווייס דיר נישט צו ענטפערן, איך קען נאר צולייגן א פראגע: פארוואס ביי די לעצטע סדרה פון יעדע ספר האט ער בלויז געשריבן די מספר הפסוקים פונעם גאנצן סדר און נישט פון דעם לעצטן סדרה?


אין די חומשים "רב פנינים" שטייט די צאל פסוקים אויך ביי די לעצטע סדרה פון יעדע ספר,
עס קען זיין אז אנדערע האבן דאס פארזעהן, און איינער האט נאכגעמאכט דעם צווייטן.

---------

אגב, וואס איז דער פשט פון לייגן דריי פ"ה פ פ פ אדער דריי סמ"ך ס ס ס ביים סוף סדרה?
איך פארשטיי אז דאס באדייט צו זאגן אז דא איז געענדיגט א סדרה, אבער פארוואס דייקא דעם סימן, נישט קיין אנדערע מין הפסק.

אוועטאר
אשר
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 03, 2008 7:09 am
לאקאציע: ירושלים

תגובהדורך אשר » דינסטאג פאברואר 01, 2011 8:57 pm

farshlufen האט געשריבן:ר' אליהו המדקדק בהקדמתו למסורת המסורת שרייבט קלאר ארויס מי חיבר ויסד הקפיטלען וחלק ספר שמואל ומלכים.


ער שרייבט אויך וועגן די סימנים הפסוקים (מיין אויבנדערמאנטע קשיא) ?

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9032
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 01, 2011 9:02 pm

איך ווייס נישט די טעם אויף די פפפ און ססס, אבער דאס זענען שמות.

אוועטאר
יגעתי ומצאתי
שר האלף
תגובות: 1401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm

תגובהדורך יגעתי ומצאתי » מיטוואך פאברואר 02, 2011 7:29 am

[
---------

[/quote]אגב, וואס איז דער פשט פון לייגן דריי פ"ה פ פ פ אדער דריי סמ"ך ס ס ס ביים סוף סדרה?
איך פארשטיי אז דאס באדייט צו זאגן אז דא איז געענדיגט א סדרה, אבער פארוואס דייקא דעם סימן, נישט קיין אנדערע מין הפסק.[/quote]
יעדע סוף סדרה אין די תורה איז אויך סוף פרשה ד.מ. אז ס'איז דא ליידיג פלאץ פארן נעקסטן פרשה, ס'איז דא א פרשה פתוחה ווען די שורה פונם סוף פרשה איז ליידיג ביזן סוף און קומענדיגע פרשה הייבט זיך אן נעקסטע שורה דעמאלטס שטייט א פ און ס'איז דא א פרשה סתומה ווען די קומענדיגע פרשה הייבט זיך אן אויפן זעלבע שורה אפגעריקט פלאץ פאר 9 אותיות שטייט א ס. ביי סוף סדרה מאכט מען דריי פשוט אלס סימן אז דא ענדיגט זיך אויך די סדרה. סוף פרשת ויגש ווי ס'איז איין פרשה מיט ויחי שטייט טאקע גארנישט קיין אותיות אינם חומש וויבאלד אין די תורה איז עס איין פרשה.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9032
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך פאברואר 02, 2011 8:09 am

יא, אבער די שאלה דא איז פארוואס נישט כככ און םםם? אדער אנדערע אותיות, פארוואס דייקא פפפ און ססס?

אוועטאר
יגעתי ומצאתי
שר האלף
תגובות: 1401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm

תגובהדורך יגעתי ומצאתי » מיטוואך פאברואר 02, 2011 8:25 am

זייער פשוט, ווען ס'איז א פרשה פתוחה שטייט א פ און ביי א פרשה סתומה שטייט א ס (נישט נאר סוף סדרה, די גאנצע חומש איז פיל מיט פא'ס אין סמך'ס נאר סוף סדרה שטייט 3 אלס סימן פארן סוף סדרה וויבאלד מ'מאכט שוין סייווי א סימן פארן סוף פרשה)

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך פאברואר 02, 2011 10:58 am

אשר האט געשריבן:אין די חומשים ביים סוף פון יעדע פרשה איז געדרוקט די צאל פסוקים פון די פרשה, און אויך א סימן צו די צאל,

צ.ב.ש. די פרשה פון די וואך "תרומה": צ"ו יעי"ו סי' סל"ו סי'. ומפטירין וה' נתן חכמה לשלמה במלכים א' סימן ה'

א. ווער איז דער מחבר פון די סימנים?
ב. צי וואס נוצט בכלל די סימנים? בפרט נאך אזעלכע שווערע ווערטער ווי "יעיו", "סלו", ס'איז שוין גרינגער צו געדענקען דעם צאל צ"ו ווי צו געדענקען די סימנים.
ג. פארוואס האט ער גענוצט דייקא די ווערטער אלץ סימן, ביי פרשת "צו" זענען אויך די פסוקים צ"ו, און דארט איז געצייכנט דער סימן "צו", (אגב דער סימן "צו" איז שוין פארשטענדליך זייער א גוטער סימן, אז דאס צאל פסוקים באטרעפט גענוי ווי דער נאמען פון די פרשה). צו דען קען מען נישט נוצן אנדערע גרינגע ווערטער אלץ סימן (צ.ב.ש. פרשת תרומה, אנשטאט די סימנים "יעיו" "סלו" - שרייבן "עבדך" א.ד.ג.).

ביטע ווער עס קען ענטפערן וואס שנעלער, ווייל איך דרוק יעצט א נייעם חומש, און איך ווארט אויף א ענטפער. א דאנק.

די סימן פון "יעיו" אויף פרשת תרומה, איז צוליב דעם וואס אין די לעצטע פרשה פונעם סדרה שטייט דאס ווארט (לגבי די כלים פון מזבח הנחשת), אלזא איז דאס א גוטער סימן אז די פרשה פון "יעיו" פארמאגט "יעיו" פסוקים

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19735
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך פאברואר 02, 2011 1:10 pm

אשר האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:ר' אליהו המדקדק בהקדמתו למסורת המסורת שרייבט קלאר ארויס מי חיבר ויסד הקפיטלען וחלק ספר שמואל ומלכים.


ער שרייבט אויך וועגן די סימנים הפסוקים (מיין אויבנדערמאנטע קשיא) ?

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... t=&pgnum=2
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אשר
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 03, 2008 7:09 am
לאקאציע: ירושלים

תגובהדורך אשר » מיטוואך פאברואר 02, 2011 5:28 pm

קרעמער האט געשריבן:די סימן פון "יעיו" אויף פרשת תרומה, איז צוליב דעם וואס אין די לעצטע פרשה פונעם סדרה שטייט דאס ווארט (לגבי די כלים פון מזבח הנחשת), אלזא איז דאס א גוטער סימן אז די פרשה פון "יעיו" פארמאגט "יעיו" פסוקים


כבר התחלת להעיר עיני, תודה.

אוועטאר
אשר
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 03, 2008 7:09 am
לאקאציע: ירושלים

תגובהדורך אשר » מיטוואך פאברואר 02, 2011 5:37 pm

farshlufen האט געשריבן:ר' אליהו המדקדק בהקדמתו למסורת המסורת שרייבט קלאר ארויס מי חיבר ויסד הקפיטלען וחלק ספר שמואל ומלכים.


תודה רבה על התשובה המאירה והנכונה, ולהקישור לספר "מסורת המסורה".

ואכן כתב שם שסכום הפסוקים והסימנים, המה מבעלי המסורה,

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19735
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג מארטש 07, 2011 5:38 pm

גם המדקדק בעל מקנה אברם כשציין על פי הסמנים כתב "כמו שכתוב בבראשית סימן ב' לפי הרומיים":

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... t=&pgnum=5
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » זונטאג ינואר 13, 2013 2:21 pm

מאקאווער האט געשריבן:ס'דא א יוד אין לאנדאן דאכצעכמיך פאזען הייסט ער אן עלטערער חשובער דייטשער יוד א קוזין מיינעך מיטן אלטער שאפראנער רב זצ"ל
דער מחבר פון מסכת כלים ואהלות מיט ציורים
ער ארבעט שוין יארן אויף א תנ"ך אהן די קאפיטלעך מהלך ער האט א אויסערגעווענליכער מהלך צוטיילט כל התורה כולה סהאט שוין געברויכט ארויסצוקומען מיט יאהרן צוריק ער האט שוין אפי' געהאט אפגעמאכט מיט מכון שבתי פרנקל אז זיי גייען נוצן צוצוצייכענען זיי תנ"ך לויט זיינע סדר הפסוקים אפי' א ש"ס דוכציך עוז והדר האט עס געדארפט אדאפטירן ספארשלעפט זיך פשוט
ער האט א חוץ מזה א הערליכער באשרייבונג פארן מבוא ער האט הינדערטער הוכחות ברורות כשמש אז אינעם סדר הקאפיטלעך פונעם גלח איז דא פיל מיט כפירה דירעקט אריינגעריקט כגעדענק נישט יעצט אויף די מינוט ער האט מיר יארן צוריק געהאט געזאגט עטליכע
ממש אן ארבייט צום באוואונדערן!


געהערט אז די חומש איז ארויס פון דרוק פאריגע וואך.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

קאפיטלעך

תגובהדורך רב טקסט » מיטוואך פאברואר 20, 2013 9:47 am

בספר שופטים סוף קאפיטל י"ז שרייבט דער מנחת שי ז"ל ברוב ספרים ישנים אין שום פיסקא קודם בימים ההם ותחלת סי' י"ח הוא וישלחו בני דן.
וכוונתו מגיה צו זיין אז קאפיטל י"ח וואס הויבט זיך ביי אונז אן ביי פסוק בימים ההם דארף זיך אנהויבן איין פסוק שפעטער. (אין די אלטע דפוסים פלעגט מען לאזן אביסל ריוח בין הקאפיטלען וכבר נודע שזה גרם בלבול גדול בפרשיות - זאגט ער אז די ריוח דא איז א טעות ווייל די ק"פ הויבט זיך אן א פסוק דערנאך).

אוועטאר
בעאבאכטער
שר האלף
תגובות: 1913
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 21, 2011 5:58 am

תגובהדורך בעאבאכטער » דאנארשטאג פאברואר 28, 2013 3:11 am

מיללער האט געשריבן:(אגב, אויב איז דאס קאפירט איז רעכט צו שרייבן א מקור).

מקור...
מקור למקור...
ובזה יתורצו כמה פליאות...

יועץ
שר העשר
תגובות: 35
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 31, 2012 4:53 pm

תגובהדורך יועץ » דאנארשטאג פאברואר 28, 2013 2:00 pm

אשר האט געשריבן: ווער איז דער מחבר פון די סימנים?

איך מיין אז דאס האט מחבר געווהען די בעלי מוסרה הגדולה והקטנה

אוועטאר
חניוק
שר חמישים ומאתים
תגובות: 262
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 19, 2013 11:34 pm

אידישע דפוסים

תגובהדורך חניוק » זונטאג יוני 07, 2015 8:56 am

ווי קען מען זעהן רב פאזעןחומש?

א איד אין אה"ק פרובירט מיט טורטעלדיגע הצלחה מיט'ן איבערדרוקען אזוינע חומשים...

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 530
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » זונטאג ינואר 10, 2016 2:33 pm

רב טקסט האט געשריבן:בספר שופטים סוף קאפיטל י"ז שרייבט דער מנחת שי ז"ל ברוב ספרים ישנים אין שום פיסקא קודם בימים ההם ותחלת סי' י"ח הוא וישלחו בני דן.
וכוונתו מגיה צו זיין אז קאפיטל י"ח וואס הויבט זיך ביי אונז אן ביי פסוק בימים ההם דארף זיך אנהויבן איין פסוק שפעטער. (אין די אלטע דפוסים פלעגט מען לאזן אביסל ריוח בין הקאפיטלען וכבר נודע שזה גרם בלבול גדול בפרשיות - זאגט ער אז די ריוח דא איז א טעות ווייל די ק"פ הויבט זיך אן א פסוק דערנאך).


אויך געזעהן ברענגען פון הרח"ו ז"ל בשם רבו האר"י הקדוש אז בשעת מען האט אנגעהויבן דרוקן ספרים איז אראפ די עונש פון נחמיה וואס די גמרא זאגט אין סנהדרין מ"ט לא אקרי ספרא על שמיה שהחזיק טובה לעצמו.

נאך דעם מנחת שי און דעם מאמר האר"י וואלט איך זיך נישט געאיילט צו דרוקן אנע קאפיטלעך.
כהאב שוין אמאל איבערגעזאגט דעם מנחת שי פאר רמ"א פוזנא זז"ג.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12485
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 30, 2018 9:28 am

ob1.jpg
ob1.jpg (372.55 KiB) געזעהן 264 מאל

ob2.jpg
ob2.jpg (473.56 KiB) געזעהן 264 מאל

ob3.jpg
ob3.jpg (470.4 KiB) געזעהן 264 מאל

אוועטאר
בעאבאכטער
שר האלף
תגובות: 1913
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 21, 2011 5:58 am

תגובהדורך בעאבאכטער » מאנטאג יולי 30, 2018 10:51 am

יישר כח.
געוואוסט אז די חלוקה האבן געמאכט נוצרים, און ווי ווייט עס איז נישט אויסגעהאלטן. אבער נישט געוואוסט דעם גאנצן השתלשלות, און בעיקר דאס הויפט ציל דערפון.


נאכאמאהל, א דאנק אייך.



נאכן שיקן נעם איך אין אכט אז מיין אנטווארט איז נישט אין פריוואט קעסטל... לאז זיין אזוי...

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12485
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 30, 2018 11:13 am

ob4.jpg
ob4.jpg (658.83 KiB) געזעהן 245 מאל

אוועטאר
געשיקטער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 283
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 26, 2017 7:47 am

תגובהדורך געשיקטער » מאנטאג יולי 30, 2018 2:00 pm

יי"כ פאר די ידיעות
עס קומט מיר נישט קיין מזל טוב צום ווערען א שר 250 ??

אוועטאר
איינס
שר האלף
תגובות: 1021
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג יולי 30, 2018 2:08 pm

חוץ פון די פרקים און פרשות איז דא אויך סדרים
וואס דאס איז למיטב ידעתי יא פון א מקור כשר
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1480
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » מאנטאג יולי 30, 2018 7:25 pm

די ציטירטע בלעטער האב איך געפונען אין זיינס א ספר מנהג אבותינו בידינו

ווייסט עמיצער וואו מען קען געפונען די נייע חומשים ע״פ המסורה?
אייוועלט שרייבעריי

על התורה ועל העבודה ועל הפורקן, ועעעל פליטת בית סופריהם, בנאות דעיששששששששעעעעעעעעעע ירביצנו, בראותם יחד תכלת וארגמן, און פערפל וואל...


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: יודישער און 9 געסט