בלאט 24 פון 57
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 10, 2011 11:26 am
דורך אוהב חכמה
שטארק זיך האט געשריבן:msp האט געשריבן:פקודת אוהב שמרה רוחי....
עיין שם באשכול קדושת ציון ותמצא נחת...
נחת מצאתי שמה, כאשר מתברר שתנאי התנאו השומרים, לשמור לזולתם בעת הצורך, בבחי׳ שמור לי ואשמור לך, ברם למיחש מיהא בעיא להא דערבך ערבא צריך... (כ״ז כתבתי בדרך הלצה - בלי שייכות ואף כל דהו לספר דרך הצלה למהר״ש שי׳ ארז, מפרובינץ קוויבעק יצ״ו...)
כ'האב פשוט געוואלט אז דער וואס ליינט דארט זאל זעהן א דוגמא במציאות, גארנישט מער. אה, איר מאכט א ווערטל סייווי.
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 10, 2011 11:38 am
דורך אוהב חכמה
הרב msp, גאר שיין.
כ'טראכט נאר צו אייערע חידושים קומען נישט אין א באזונדער אשכול (חידושי הגרמש"פ...), טוט ווי איר פארשטייט.
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 10, 2011 7:58 pm
דורך אוהב חכמה
איר קענט מעסטן לויטן גראד צו יענעמס טרערן זענען פון שמחה אדער דאס פארקערטע. וז"ל השבט מוסר (פי"א):
הדמעות של שמחה הם קרים ושל בכיה הם חמין.
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 10, 2011 7:59 pm
דורך שנאפס
און אויב איזעס לוילעך?
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 2:56 am
דורך msp
אנ אינטערעסאנטע ידיעה
די גמ' מגילה זאגט שמחת תורה ליינט מען וזאת הברכה אין הפטרה ויהי ככלות שלמה
תוספות זאגט אז מיר זענען מפטיר ויהי אחרי מות משה
הגריעב~ץ פרעגט וואס טוהן די בני מערבא וואס ליינען די תורה במשך דריי יאהר און בלייבט ביי א קושיא
אין מנהגי אוסטראה שטייט אז זיי פלעגען ליינען שמח~ת אויך ליינען פרשת המועדים פון חג הסוכות
אויף וואס הרב אדר~ת איז מעורר אז עס איז זעהר ריכטיג וויבאלד קריאת וזאת הברכה איז דאך נאר א קריאה של מנהג און מי גרע ספד~י דשמע~צ צו האבען די זעלבע קריאה ווי דער ערשטער טאג
נאר אין ספר הררי קדם צייכענט ער צו א כל בו ווי איז משמע אז וזאת הברכה איז נישט נאר א היכי תימצי צו טאנצען שמח~ת לכבוד גומרה של תורה נאר עס איז טאקע מענינא דיומא
ווייל דער מלך שלמה האט געבענטשט דאס פאלק אויף שמע~צ און וועגען דעם ליינט מען וזאת הברכה
ובזה מיושב כל הקושיות דלעיל והבן....
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 11:19 am
דורך isolated
איז די קשיא פון יעב"ץ נאר אויף תוס'? כך הבנתי, ריכטיג?
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 11:21 am
דורך msp
ניין די קושיא איז בכלל פארוואס די גמרא זאגט אז שמח"ת ליינט מען וזאת הברכה אויב מען ענדיגט נישט יעדעס יאהר....
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 11:24 am
דורך isolated
אהא, יעצט שטימט דאס פיין, אז וזאת הברכה איז מסדר הקריאות במועדים, און גם בני מערבא האבן דאך יא גליינט מענינא דיומא.
פיין, ייש"כ.
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 11:39 am
דורך אוהב חכמה
אין משך חכמה סוף וזאת הברכה שרייבט ער, אז די בני מערבא האבן מפטיר געווען ויעמוד שלמה (און פון זיי רעדט די גמרא), און זיי האבן געליינט וזאת הברכה צוליב הופיע מהר פארן וכו' אף חובב עמים וואס איז רומז אויף עכבו לי יום א' עיי"ש. נאך קען מען זאגן לפי"ד הר"ן (מגילה יא. מדפי הרי"ף) אז מ'ליינט וזאת הברכה אין שמיני עצרת ווייל ס'איז סוף כל המועדות עיי"ש (ועי' מחזור ויטרי סי' שפה וואו ס'שטייט דער טעם און דאס פון ברכת שלמה). אגב, אין מסעות בנימין שטייט אז אין מצרים איז געווען א ביהמ"ד אנשי ארץ ישראל וואס האבן זיך געפירט כבני מערבא, ואעפ"כ איז מען זיך צוזאמגעקומען ביום שמחת תורה (ומסתבר אז ער מיינט אונזער שמחת תורה). וז"ל
ואנשי ארץ ישראל אינם נוהגים כך, אבל עושים מכל פרשה שלשה סדרים ומסיימין את התורה לסוף שלש שנים. ויש ביניהם מנהג ותקנה להתחבר כולם ולהתפלל ביחד ביום שמחת תורה וכן ביום מתן תורה.
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 12:14 pm
דורך מר. קליען
זיי האבן געהאט א לאנגע שובבים......
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 11, 2011 2:26 pm
דורך קרעמער
אין חק לישראל וואו מען לערנט יעדע וואך ביי "נביאים" די הפטורה פון די וואך, לערנט מען פרשת וזאת הברכה ביידע הפטורות, זונטאג-דינסטאג פון שמיני עצרת און מיטוואך-דאנערשטאג פון שמחת תורה.
פארעפענטליכט: מיטוואך אוקטובר 12, 2011 4:05 am
דורך msp
הרב קרעמער
איז דאס ווייל דער אריזל האט געוואלט ביידע הפטורות
אדער ווייל צו דער חשבון הפסוקים האט געפעהלט עטליכע
הדר פשטה
אין אנדערע סדרות גייט ער פשוט ווייטער און ברענגט נישט קיין אנדערע שטיקעל נביא....
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 24, 2011 10:21 am
דורך msp
קען איינער זאגען פשט אין אמרי פינחס בראשית אות גימל
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 24, 2011 10:40 am
דורך אויפריכטיג
הרב מס"פ ברענגט ביטע דעם לשון האמרי פנחס.
אגב, עס איז פאראן א חידושי תורה אשכול.
פארעפענטליכט: מאנטאג אוקטובר 24, 2011 7:07 pm
דורך להבין שמועות
דער רמ''א או''ח סי' תרס''ט שרייבט אז שמחת תורה ביינאכט ליינט מען "הנדרים שבתורה" [הגם ביי אונז ליינט מען וזאת הברכה ועי' משנ''ב שם] ער פירט אויס וכל מקום לפי מנהגו
והמשנ''ב מביא בשם הביכורי יעקב [שלא נטעה שהוא פרשת מטות] לבאר מה הן הנדרים שבתורה שהם הפרשיות שרגילין למוכרן בכל השנה בפני עצמן ונודרין עליהן
כגון פרשת "ויתן לך" פרשת "המלאך" פרשת "ויכולו" פרשת "יברכך" פרשת "מה טובו"
אגב איינער ווייסט אפשר דער ענין עולה צו זיין ויכולו? אדער האט איינער געהערט אז מ'זוכט דאס עולה צו זיין?
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 5:35 am
דורך msp
אויפריכטיג האט געשריבן:הרב מס"פ ברענגט ביטע דעם לשון האמרי פנחס.
אגב, עס איז פאראן א חידושי תורה אשכול.
והנה זה לשונו
תירוץ על קושיית העץ חיים למה לא ברא הקב"ה העוה"ז קודם
אמר לנו שהקב"ה עדיין בורא עולמות בלי הפסק
ואפשר שבעת ההיא יש איזה עולם שמשה רבינו נותן התורה שם לישראל
ואם כן ליכא למימר למה לא נברא העולם קודם
כי נברא ונברא
ואח"כ אמר לנו כי אני מאמין באמונה שלימה שזה אמת
ולמה לי תירוצים
ובפעם אחרת אמר לנו כמה אופנים תירוצים על זה ואיני זוכר
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 8:54 am
דורך להבין שמועות
msp האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:הרב מס"פ ברענגט ביטע דעם לשון האמרי פנחס.
אגב, עס איז פאראן א חידושי תורה אשכול.
והנה זה לשונו
תירוץ על קושיית העץ חיים למה לא ברא הקב"ה העוה"ז קודם
אמר לנו שהקב"ה עדיין בורא עולמות בלי הפסק
ואפשר שבעת ההיא יש איזה עולם שמשה רבינו נותן התורה שם לישראל
ואם כן ליכא למימר למה לא נברא העולם קודם
כי נברא ונברא
ואח"כ אמר לנו כי אני מאמין באמונה שלימה שזה אמת
ולמה לי תירוצים
ובפעם אחרת אמר לנו כמה אופנים תירוצים על זה ואיני זוכר
איך געדענק אין ספר הבעש''ט איז דא אריכות וועגען דעם דער ווערטער זיינען זייער אינטרעסאנט טאקא
דער אמת איז אז אויב מ'קען אביסעל איינשטיינס שיטה און רעלאטיוועטי איז ביטער שווער צו פארשטיין די קושיא ס'נישט שייך פארדעם נאר ווען ס'דא אזאך, זייער א פלוסופישע שמועס וואס דארף אריכות כ'גלייב שווער אז דער עולם איז אינטרעסירט
אגב ווען ר' חיים ויטל ברענגט די קושיא שרייבט ער זייער א שארף עיי''ש בהיכל א''ק שער א' דרוש עגולים ויושר כוויל ברענגען דער לשון החקירה ב' הנה להיות השאלה זו עמוקה מאד אשר כמעט מסתכן האדם בהעמיק הסתכלותו בחקירה זו וע''כ לא נוכל להרחיב ולהעמיק בחקירתם אמנ נבאר בע''ה ראשי פרקים כמציץ מן החרכים בלתי הסתכלות בדברים העמוקים והמשכיל וכו' עייש עכ''ל אע''פ שאינו לשונו ממש שקצרתי קצת והבאתי רק עקרי הל'
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 8:59 am
דורך אוהב חכמה
להבין שמועות האט געשריבן:איך געדענק אין ספר הבעש''ט איז דא אריכות וועגען דעם דער ווערטער זיינען זייער אינטרעסאנט טאקא
דער אמת איז אז אויב מ'קען אביסעל איינשטיינס שיטה און רעלאטיוועטי איז ביטער שווער צו פארשטיין די קושיא ס'נישט שייך פארדעם נאר ווען ס'דא אזאך, זייער א פלוסופישע שמועס וואס דארף אריכות כ'גלייב שווער אז דער עולם איז אינטרעסירט
גם תי' זה ידוע מכבר, ואינו שייך דוקא לשיטת איינשטיין (אם כי לשיטתו מוכרח יותר). לויט Quantum theory איז דאס נאך מער מוכרח.
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 9:03 am
דורך והוא פלאי
אוהב חכמה האט געשריבן:להבין שמועות האט געשריבן:איך געדענק אין ספר הבעש''ט איז דא אריכות וועגען דעם דער ווערטער זיינען זייער אינטרעסאנט טאקא
דער אמת איז אז אויב מ'קען אביסעל איינשטיינס שיטה און רעלאטיוועטי איז ביטער שווער צו פארשטיין די קושיא ס'נישט שייך פארדעם נאר ווען ס'דא אזאך, זייער א פלוסופישע שמועס וואס דארף אריכות כ'גלייב שווער אז דער עולם איז אינטרעסירט
גם תי' זה ידוע מכבר, ואינו שייך דוקא לשיטת איינשטיין (אם כי לשיטתו מוכרח יותר). לויט Quantum theory איז דאס נאך מער מוכרח.
אין הענין לשיטת איינשטיין, וכבר האריכו העוסקים בזה, כי המהר"ל וחכמי הקבלה בוודאי לא סברו כשיטת איינשטיין
כי הם סוברים כי זמן הוא בריאה (וצריכים לזה ראיות, כמבואר בדברי חיים), ולמעלה מהזמן הוא קודם הבריאה, ובבריאה לא נתפס למעלה מן הזמן,
והנה לשיטת איינשטיין להבדיל, הלא גם בבריאה יתכן בלי זמן, ודו"ק כי קצרתי
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 9:15 am
דורך להבין שמועות
והוא פלאי האט געשריבן:אוהב חכמה האט געשריבן:להבין שמועות האט געשריבן:איך געדענק אין ספר הבעש''ט איז דא אריכות וועגען דעם דער ווערטער זיינען זייער אינטרעסאנט טאקא
דער אמת איז אז אויב מ'קען אביסעל איינשטיינס שיטה און רעלאטיוועטי איז ביטער שווער צו פארשטיין די קושיא ס'נישט שייך פארדעם נאר ווען ס'דא אזאך, זייער א פלוסופישע שמועס וואס דארף אריכות כ'גלייב שווער אז דער עולם איז אינטרעסירט
גם תי' זה ידוע מכבר, ואינו שייך דוקא לשיטת איינשטיין (אם כי לשיטתו מוכרח יותר). לויט Quantum theory איז דאס נאך מער מוכרח.
אין הענין לשיטת איינשטיין, וכבר האריכו העוסקים בזה, כי המהר"ל וחכמי הקבלה בוודאי לא סברו כשיטת איינשטיין
כי הם סוברים כי זמן הוא בריאה (וצריכים לזה ראיות, כמבואר בדברי חיים), ולמעלה מהזמן הוא קודם הבריאה, ובבריאה לא נתפס למעלה מן הזמן,
והנה לשיטת איינשטיין להבדיל, הלא גם בבריאה יתכן בלי זמן, ודו"ק כי קצרתי
בודאי קצרת דלפי מיטב ידיעתי בשיטת איינשטיין לא שייך בריאה בלי זמן
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 9:21 am
דורך msp
יש שייכות לזה לענין זמן לפני תליית המאורות...
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 10:27 am
דורך SPUSMN
אז מען רעדט פון איינשטיין וויל איך צולייגען עפעס וואס ווייניג ווייסען אז ער איז געווען אן איגנאסטיק (איינער וואס גלייבט און העכערס) און איז נישט געווען אן אפיקורס ווי זיגמונד פרויד
נאך אן איטערעסאנטער פאקט איז אז ער איז געבוירען געווארען און דער זעלבער צייט ווי היטלער ימ"ש, און ביידע מאמעס האבען געוואלט מאכען אן עבארשען און די דאקטורים האבען זיי ביידע אפגערעדט דערפון
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 10:33 am
דורך msp
דאכטזיך אז איינשטיין האט בסוף ימיו געזאגט אז ער גלייבט נישט אז ג-ט האט געשפילט מיט דיי"ס
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 10:37 am
דורך והוא פלאי
SPUSMN האט געשריבן:אז מען רעדט פון איינשטיין וויל איך צולייגען עפעס וואס ווייניג ווייסען אז ער איז געווען אן איגנאסטיק (איינער וואס גלייבט און העכערס) און איז נישט געווען אן אפיקורס ווי זיגמונד פרויד
נאך אן איטערעסאנטער פאקט איז אז ער איז געבוירען געווארען און דער זעלבער צייט ווי היטלער ימ"ש, און ביידע מאמעס האבען געוואלט מאכען אן עבארשען און די דאקטורים האבען זיי ביידע אפגערעדט דערפון
דער עיקרים זאגט אין די הקדמה, אז דאס איז נישט בעסער נאר ערגער, מה לנו ולאמונתו
פארעפענטליכט: דינסטאג אוקטובר 25, 2011 10:46 am
דורך ים רויבער
msp האט געשריבן:דאכטזיך אז איינשטיין האט בסוף ימיו געזאגט אז ער גלייבט נישט אז ג-ט האט געשפילט מיט דיי"ס
דא רעדט מען מן הסתם דערפון