ידיעות באגאזש...

[גבאי ביהמד]

כבוד הרב מביקסאד,
מיר האבן אפגעטיילט די צוויי לעצטע גרעסערע דיונים אין באזונדערע אשכולות (בשר בחלב, עשירי קודש), אבער מיט דעם אלעם איז נאך אלס כדאי אז ווען איינער האט אן אינטערעסאנטע ידיעה מיטצוטיילען, אז מ'זאל עס דא אריינשרייבען און העכסטענס אז עס וועט ווערן א דיון ולאילנא רברבא יתעביד קען מען אלס מאכען א יחלוקו, ונזכה כולנו לחלוק"א דרבנן אכי"ר.

[חוקר ודורש]

האט איינער שוין אמאל געשריבן וועגען דעם נושא פון "אין כל חדש תחת השמש"?

צו פאר ענפערען די קשיא אז מען זעהט דאך יא חדשות תחת השמש למשל, באן אטאם באמבע וכדו'

(אז נישט וועל איך בל"נ צוזאמען שטעלן אנ ארטיקעל.

[ברוקלין]

האט איינער שוין אמאל געשריבן וועגען דעם נושא פון "אין כל חדש תחת השמש"?

צו פאר ענפערען די קשיא אז מען זעהט דאך יא חדשות תחת השמש למשל, באן אטאם באמבע וכדו'

(אז נישט וועל איך בל"נ צוזאמען שטעלן אנ ארטיקעל.

חדש מיינט יש מאין; ד.ה. אז עס ווערט נישא באשאפען א נייע מציאות בעולם (לאפוקי עוועלאשען).

אלע נייע זאכען איז נאר 1) יש מיש, למשל פין א לעמען אין א ארנדזש ווערט א גרעיפ פרוכט. (אדער א בארג וואס איז געווען ברוין קען ווערען שווארץ אויב די זין שיינט דערויף וכדומה, דע זאכען קענען ווערן "עוואלווד" אזוי ווי חז"ל זאגען נשתנה הטבעים).

אין 2) מ'ווערט געוואר אז עס איז דא "זאכען" וואס מ'האט נישט געוויסט. - למשל Energy, אטאם, DNA; עס איז אזאך וואס איז אייביג געווען, נאר מחמת דקותם האט מען עס נישט געקענט זען, הערן, שמעקען אדער טאפען. אבער כמובן לכל דע אלע זאכען איז אייביג געווען.

קיק פריער אינעם אשכול בענין " ממשות הדיבור" וואס מ'האט אמאל נישט געוויסט דערפין, אין היינט זעט מען עס בחוש, אזוי ווי עס שטייט שוין אין די הייליגע חז"ל.

לאמיר הערן וואס איר האט ציזאגען

[א טענצל!]

געזעהן א שיין ענין.

אין שו"ע הל' כיבוד אב ואם שטייט "חייב אדם בכבוד חמיו",
שרייבט דער ט"ז "כתב מו"ח ז"ל גם בחמותה"...

[יהיה כן]

א אינטרעסאנטער תנא דבי אליהו (רבא פרק ג') מענינא דיומא פון די פארגאנגענע סדרה
.. מקצת חייהן שלא בצער ושלא ביצר הרע לצדיקים בעולם הזה לאברהם ליצחק וליעקב וליעבץ (עתניאל בן קנז) וליתרו ולכל הדומה להן ...
א חידוש אז יתרו האט נישט געהאט קיין יצר הרע...!!

[סאדע_באטל]

ביי קיין שום איד געדאכט, ווען מען האט חתונה א צווייטע מאל, און עס זענען דא קינדער, פירט מען זיך אז די קינדער גייען נישט צו די חתונה.

וואס איז די מקור דערצו ? איז דאס ריין הרגש ?

[scy4851]

איך האב געהערט א טעם אלטס כיבוד אב ואם לאחר מותם.

[פויער]

ווי קומט אריין לאחר מותם?

אויב זענען זיי גע'גט?

[scy4851]

הרב פויער,
גערעכט, מיין תגובה האט געדארפט ליינען 'אפילו לאחר מותם'

די שאלה איז געווען 'אויב מען האט חתונה א צווייטע מאל און מעהאט קינדער, גייען נישט די קינדער פון די ערשטע זיוג צו די חתונה'

עס קען זיין אויף צוויי אופנים.

1) אויב מען איז געווארען אן אלמן אדער אלמנה, און מען האט קינדער, דענמאלטס גייען נישט די קינדער אלטס כבוד פאר דער פון די עלטערען וואס זענען שוין נישט דא.
2)און אויב די צווייטע חתנה איז ווייל מען האט זיך גע'גט, איז פשוט אז דער חיוב כיבוד אב ואם איז נאך דא

כך שמעתי הטעם

[ביקסאד]

ברכה על קריאת שמע שעל המיטה

[scy4851]

פון דעם זעלבען סידור וויא עס שטייט די ברכה על קריאת שמע שעל המיטה.

ביי זיי זינג מען נודה לשמך בתוך אמוני ביים בענטשען ביי א חתונה נישט ביי א ברית

[leiby]

--------------------------------------------------------------------------------

דורך געלעגער אום דינסטאג יוני 29, 2010 10:04 pm

אן אינטערעסאנטע רש"י און מס' סוטה דף ב' ע"ב
רש"י איז מסביר וואס די ווארט קנאה טייטש זאגט רש"י אז קנאה איז טייטש: כעס כמו הם כנאוני בלא קל, כי קנאה חמת גבר.

אינטערעסאנט ווייל מיר ווייסן אז ס'איז צוויי באזינדערע זאכן, קען זיין איין שורש.

כמה לא חלי ולא מרגיש, גברא דמרי' סייעי'.
געלעגער
שר האלף
הודעות: 1482


--------------------------------------------------------------------------------

דורך יהיה כן אום מיטוואך יוני 30, 2010 1:29 am

הרב געלעגער
חומש רש"י די וואך האסטו נאך נישט געלערנט?
בקנאו את קנאתי, וכו'. כל לשון קנאה הוא המתחרה לנקום נקמת דבר, אנפרימנ"ט בלע"ז :

און וואס זאגסטו?
יהיה כן
שר האלף
הודעות: 1439


--------------------------------------------------------------------------------

דורך אויפריכטיג אום מיטוואך יוני 30, 2010 1:55 am

יהיה כן האט געשריבן:שכוח ברוקלין טאקע הפלא'דיג!!
אין די ספה"ק (דאכצעך אין אגרא דפרקא איז מאריך דערין) שטייט רואין את הנשמע, מען האט געהערט מיט די אויגן, די אויגן האבן איבער גענומען דעם חוש השמיעה..
א בחינה פון 'וראו' כל בשר יחדיו כי פי ה' 'דיבר', וואס וועט זיין לעתיד די אויגן וועלן איבער נעמען דעם חוש השמיעה

ווי איך געדענק שטייט דאס אין שפתי כהן מגורי האריז"ל

זיין אויפריכטיג, איז די בעסטע פרינציפ!
אויפריכטיג
שר חמישים ומאתים
הודעות: 311


--------------------------------------------------------------------------------

דורך יהיה כן אום מיטוואך יוני 30, 2010 2:19 am

אויפריכטיג האט געשריבן:

יהיה כן האט געשריבן:שכוח ברוקלין טאקע הפלא'דיג!!
אין די ספה"ק (דאכצעך אין אגרא דפרקא איז מאריך דערין) שטייט רואין את הנשמע, מען האט געהערט מיט די אויגן, די אויגן האבן איבער גענומען דעם חוש השמיעה..
א בחינה פון 'וראו' כל בשר יחדיו כי פי ה' 'דיבר', וואס וועט זיין לעתיד די אויגן וועלן איבער נעמען דעם חוש השמיעה

ווי איך געדענק שטייט דאס אין שפתי כהן מגורי האריז"ל

די אגרא דפרקא איז אין רמז רצז
און די בחינה פון וראו כל בשר יחדיו שטייט אין ספה"ק צמח ה' לצבי פ' חקת ד"ה לעיניהם, און אין פרשת מטות אויפן פסוק לא יחל דברו עיי"ש

און וואס זאגסטו?
יהיה כן
שר האלף
הודעות: 1439


--------------------------------------------------------------------------------

דורך יהיה כן אום מיטוואך יוני 30, 2010 2:25 am

מתוך ספר הפעולות לר' חיים ויטאל, חלק ג;ב סימן סא (עמ' קמד):


גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה ∙ ורש"י ז"ל

נפטר במס' בתרא ∙ ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו ∙
און וואס זאגסטו?
יהיה כן
שר האלף
הודעות: 1439


--------------------------------------------------------------------------------

דורך יהיה כן אום מיטוואך יוני 30, 2010 2:34 am

באבן עזרא (דניאל י', א') "ר' משה בן בלעם אמר שהוא כמו צבא לאנוש עלי ארץ",
וכן באבן עזרא בראשית מ"ט "ויאמר רבי יהודה בן בלעם הספרדי" כשרבי יהודה בן בלעם מוזכר המון פעמים באבן עזרא.
מי זה?

רש"י אין סנהדרין קו ע"א איז מעיר אז בלעם איז גע'הרג'ט געווארן לויט איין מאן דאמר איז ער אלט געווען ל"ג שנה, טא ווי אזוי איז ער געווען מיועצי פרעה?
האבעך געזעהן ציצייכענען א ספר הישר ווי עס שטייט ארויס אז בלעם צו וועם בלק האט געשיקט איז געווען א זון פון 'בעור בן יינוס בן בלעם מיועצי פרעה', סאו איז עס אן אנדערער בלעם.... כ'דארף נאך צי פארשטיין לויט דעם די גמרא אין סוטה י"א ג' היו באותו עצה, בלעם שיעץ נהרג, איז עפעס יא משמע אז סי'ז דער זעלבער בלעם, חוץ עמיר זאגן אז זיין זיידנ'ס נשמה איז אין עם אריין בבחינת גלגול, (ס'ליגט מיר אין זכרון דער יעב"ץ אין סנהדרין דף ק"ה איז עפעס מאריך אין דעם אויף דעם וואס די גמ' זאגט הוא לבן הוא בלעם הוא כושן רשעתים, ויל"ע בפנים)

און וואס זאגסטו?
יהיה כן
שר האלף
הודעות: 1439


--------------------------------------------------------------------------------

דורך לאטצי אום דאנערשטאג יולי 01, 2010 4:12 am

בבא בתרא דף כד ע"ב
מיתיבי מרחיקין גורן קבוע מן העיר חמשים אמה וכשם שמרחיקין מן העיר חמשים אמה כך מרחיקין מדלועיו ומקשואיו ומנטיעותיו ומניעו של חבירו חמשים אמה כדי שלא יזיק בשלמא לרב אשי ניחא אלא לאביי קשיא קשיא בשלמא ממקשואיו ומדלועיו דאזיל אבקא ואתי בליביה ומצוי ליה אלא מנירו אמאי א"ר אבא בר זבדא ואיתימא ר' אבא בר זוטרא מפני שעושה אותו גלל:
פי' רבינו גרשום: בשלמא מקשואין ומדלועין מש"ה צריך להרחיק חמשים אמה דאזיל התבן ויתיב על פרח. בליביה. פרח. כמו ויצא פרח שתרגומו ואפיק לבלבין: ומצבי ליה. ומנפחו ומיבשו:
איך האב געהאט געלערנט דעי שטיקל גמרא מיט מיין חברותא און מיר האבן זיך אפגעשטעלט ביי די שטיקל ווי די גמ' פרעגט בשלמא ממקשואיו וכו' אלא מנירו וואס איז אזוי פארשטענדליך די היזק פון קשואין ודלועין וואס די גמרא איז אזוי מסביר מיט א פשיטות וואס די גמ' פרעגט די הסבר נאר פון מנירו און וואס איז טאקע די הסבר וואס די גמ' זאגט און פארוואס כאפט אן די ברייתא נאר קשואין ודלועין און נישט אנדערע ירקות??
עס איז מיך שפעטער איינגעפאלן צו צישטעלן א ידועה וואס איך האב געהאט געליינט אסאך וועגן איינפלאנצן און איך מיין אז דאס קען זיין פשט און גמ' און אויב איינער האלט אז עס איז נישט פשט אדרבה זאל ער מסביר זיין פארוואס.
יעצט צום עצם ענין עס איז ידועה אז יעדער זאך אויף די וועלט האט די באשעפער געמאכט אז עס זאל ארויסקומען פון א זכר ונקיבה, דעס איז אויכט ביי פירות וירקות. ווי אזוי גייט עס צו יעדער ווייסט אז יעדע פירי פאר עס קומט ארויס איז דא פאר דעם א בלום (ביי רוב פירות איז עס בימי ניסן דעמאלטס מאכט מען די ברכה שלא חסר..). די עיקר איז דא צוויי מיני בלומען איין מין בלום וואס האט אין זיך סיי די חלק פון די זכר און סיי פון די נקיבה אין עס איז דא א בלום וואס איין בלום איז נאר א זכר אין א אנדערע בלום איז נאר די נקיבה און די פירי קומט ארויס נאר פון די נקיבה און די זכר פאלט סתם אזוי אראפ אן קיין פירי (עס איז דא געציילטע מיני למשל אווקאדא וואס די זעלבע בלום איז איין האלב טאג נאר א נקיבה און די אנדערע האלב טאג איז עס נאר א זכר – ד.ה. אז איין האלב טאג עפענט זיך אויף איין חלק און צוגעמאכט די אנדערע חלק וכן להיפך) די חלק וואס איז א זכר איז א שטעקלע וואס האט אויף זיך א שטויב און די נקיבה איז אפאר קליינע שטעקליך וואס קלעבט און אינטער דעם איז דא א קליינע זאך וואס זעהט אויס ווי די פירי אין קליין (זיי רופען עס די ovary דאס הייסט אז איז באמת נאך נישט קיין פירי). און וואס דארף געשעהן איז די שטויב פון די זכר דארף ארויף גיין אויף די שטעקליך פון די נקיבה. ווען געשעהט עס ווען די בלום עפענט זיך אויף פאר א טאג צוויי (סיי די זכר און סיי די נקיבה), ווי אזוי געשעהט עס? אויב עס איז א בלום וואס האט אין זיך ביידע געשעהט עס דורך די ווינט דאס הייסט די ווינט שאקלט די בלום און די שטויב פון די זכר גייט ארויף אויף די נקיבה און אויב עס איז צוויי באזונדערע בלומען געשעהט עס דורך די בינען אדער די butterflies וואס זיי זוכן די nectar און די pollen פאר זייערע עסן און זיי גיין פון בלום צו בלום און ווען זיי זענען אויף די נקיבה בלום צו נעמען די nectar פאלט אראפ אביסל פון די pollen און עס ווערט pollinated (השגחה פרטית-נפלאות הבורא) און די בלום בלייבט און אזוי ווערט עס א פירי און עס וואקסט גרעסער ביז ער ווערט געצייטיגט דאס רופען זיי היינט אהן pollination און וואס געשעהט אויב עס קומט נישט צו קיין שטויב צום נקיבה ווערט די בלום אויסגעטריקנט און עס פאלט אראפ צוזאמען מיט די קליינע פירי (ovary) פון די בוים און עס קען שוין נישא וואקסן א פירי פון דעהם (יעצט פארשטייט מען פארוואס מען זעהט אייביג בינען שטאק ביי די פארמס).
ביי פירות ביימער איז דא דריי מיני א) עס איז דא פירות וואס אויף איין בוים איז דא נאר איין מין בלום וואס האט אין זיך סיי די חלק פון זכר און סיי פון נקיבה למשל רוב peaches. ב)עס איז דא פירות וואס אויף די זעלבע בוים איז דא צוויי מיני בלומען איין איז א זכר אין איינס איז א נקיבה למשל רוב apples. ג) עס איז דא פירות למשל דקלים וואס ווערט דערמאנט און די גמ' דקל זכר דקל נקיבה דאס הייסט אז איין בוים וואקסט נאר זכרים בלומען (און עס וואקסט נישט אויף דעם קיין שום פירות) און אן אנדערע בוים וואקסט נאר נקיבה בלומען.
ביי ירקות איז אלע ירקות האבן די בלום סיי די חלק הזכר און סיי די חלק הנקיבה און עס דארף נאר האבן א ווינט וואס זאל שאקלן די בלום אביסל חוץ די vine family דאס הייסט cucumbers, squash, melons, pumpkin , [קשואין איז squash דלועין איז pumpkin] וואס יעדע בוים האט צוויי מיני בלומען די זכר מיט נקיבה און עס דארף צוקומען אז די בינען און butterflies זאלן עס pollination.
יעצט צוריק צו די גמ' אויב די שכן גייט ווינט-שאוולן נעבן זיינע קשואין ודלועין וואס עס קען געשעהן איז אז די מוץ וועט זיך ארויף זעצן אויף די נקיבה בלומען פון די קשואין ודלועין וועלן די בינען נישט קענען צוקומען צו pollination די בלום וועט די בלום ווערן אויסגעטריקנט און אראפ פאלן און עס וועט נישט וואקסן קיין ירקות.
אמאל האט לכאורה יעדער געוויסט פון דעהם ווייל כמעט יעדער האט איינגעפלאנצט.
יעצט קוקט'ס אין רבינו גרשום איך מיין ער זאגט ממש דעס.

לאטצי
שר העשר
הודעות: 25

--------------------------------------------------------------------------------

דורך סאדע_באטל אום פרייטאג יולי 02, 2010 3:40 pm

ישעי' מ' פסוק ח'
זאגט רש"י ויחזק חרש. זה שם שהי' נפח לעשות מסמרות ובריחים לתיבה.

זעהט מען אז שם האט געהאט א פאך אין די האנט...
שטייט ערגעץ וואס די אנדערע ברודער האבן געטון ?

איך מעג שרייבן וואס איך וויל, וועמען עס געפעלט נישט, מוז נישט ליינען....
סאדע_באטל
שר חמש מאות
הודעות: 667


--------------------------------------------------------------------------------

דורך והוא פלאי אום פרייטאג יולי 02, 2010 6:27 pm

דער פאך איז ידוע אז שם האט און עס וועט זיין נוגע לעתיד, שבת החדש זאגט מען ארבעה חרשים, און רש"י און סוכה ווי די גמרא זאגט ווער די

פיר זענען, אז איינער איז כהן צדק, איז רש"י מסביר, הוא שם, וואס איז דער חרש פון ישעי'
לפי"ז זעהט נישט אויס בהכרח אז די אנדערע האבען דא צוגעלייגט א האנט, ווייל בעומק האט זיך דא אבגעשפילט הצלת העולם,

למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 773

--------------------------------------------------------------------------------

דורך והוא פלאי אום פרייטאג יולי 02, 2010 7:36 pm

שוב עיינתי בדבר, וראיתי דבזוה"ק איתא דבענין התיבה הי' מעין קדושת המקדש, וקדושת הארון, ומובן דלאו כל אחד הי' רשאי לסייע בבניינו,

למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 773

--------------------------------------------------------------------------------

דורך scy4851 אום זונטאג יולי 04, 2010 12:26 pm

בספר עיר בנימין אונעם חלק אויף מסכת סוטה האב איך געזעהן וז"ל

שלך לא זכו לכנס לא"י דור המדבר, לפי שהיו בני עריות שקודם מתן תורה נשאו את העריות קרובות מה שלא נאסר להם עדיין, וא"י אינה סובלת
איסור עריות כנודע שלכך מתה רחל בדרך קודש כניסתם לא"י

עולם הפוך ראיתי
scy4851
שר חמשת אלפים
הודעות: 5483


--------------------------------------------------------------------------------

דורך יהיה כן אום זונטאג יולי 04, 2010 2:34 pm

געהערט היינט פון א אינגערמאן ששמע מהגרב"ש שניאורסאן זצ"ל מטשעבין בשם הג"ר חיים ברלין זצ"ל חקירה נפלאה לפרשתן:
מה יהיה הדין במי שנותן גט לאשתו על מנת שלא תאכלי דבר איסור, ונדרה שלא תאכל הככר ואכלה, אם יכול הבעל להפר נדרה
הספק כדלהלן, דאם יפר את נדרה והבעל עוקר את הנדר למפרע, נמצא שלא אכלה איסור וחל הגט למפרע ואין להבעל כח להפר עוד, ואם אין להבעל כח להפר נדרה נמצא שאכלה דבר איסור ולא חל הגט ושוב יכול הבעל להפר, והוא ספק המתהפך.
וכן אותו ספק נולד בכהן שנותן גט לאשתו על מנת שלא תאכלי דבר איסור ואכלה תרומה אם חל הגט, דאם חל הגט שוב אסורה בתרומה ואכלה דבר איסור, ואז הרי התנאי מבטל הגט שהרי עברה על התנאי ואכלה איסור, והוא ספק המתהפך, ודפח"ח

און וואס זאגסטו?
יהיה כן
שר האלף
הודעות: 1439


--------------------------------------------------------------------------------

דורך והוא פלאי אום זונטאג יולי 04, 2010 2:40 pm

יש תשובה ידיעה מהמנח"א אודות מתהפך, ובקובץ עץ חיים שיו"ל ע"י חסידי 45 הי' איזה חדשים ליקוט יפה בענין הנ"ל ע"י אברך אחד בשם באקאן, וכמדומה שהביא זה החקירה ג"כ

למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 773

הודעות: 887

--------------------------------------------------------------------------------

דורך למעלה משבעים אום זונטאג יולי 04, 2010 8:23 pm

אויף דעם וואס קרעמער שרייבט דא http://www.ivelt.com/forum/viewt ... pic#p21693

קרעמער האט געשריבן:אזוי שטייט אין מיין כף החיים (סימן צ' סקכ"ט בשם יפה ללב בשם ליקוטי מצות), אבער עס איז שטארק יתכן אז עס איז א טעות הדפוס (הגם איך גלייב שווער אז די ספרדישע חכמים זאלן צוברענגן פון ר' נחמן'ען, איך וואלט גיכער געזאגט אז דאס איז עפעס א פארשטופט ספרד'יש ספר, ויש לעיין).

דא http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=210 איז די יפה ללב, און עס שטייט טאקע ליקוטי עצות.

ביזט פארלוירן?? נישט געזארגט שיק א טעקסט צו 718-438-8398 און איר זעט א געהאלפענער.
למעלה משבעים
שר חמש מאות
הודעות: 671


--------------------------------------------------------------------------------

דורך קנאק אריין אום מאנטאג יולי 05, 2010 10:23 am

יהיה כן האט געשריבן:געהערט היינט פון א אינגערמאן ששמע מהגרב"ש שניאורסאן זצ"ל מטשעבין בשם הג"ר חיים ברלין זצ"ל חקירה נפלאה לפרשתן:
מה יהיה הדין במי שנותן גט לאשתו על מנת שלא תאכלי דבר איסור, ונדרה שלא תאכל הככר ואכלה, אם יכול הבעל להפר נדרה
הספק כדלהלן, דאם יפר את נדרה והבעל עוקר את הנדר למפרע, נמצא שלא אכלה איסור וחל הגט למפרע ואין להבעל כח להפר עוד, ואם אין להבעל כח להפר נדרה נמצא שאכלה דבר איסור ולא חל הגט ושוב יכול הבעל להפר, והוא ספק המתהפך.
וכן אותו ספק נולד בכהן שנותן גט לאשתו על מנת שלא תאכלי דבר איסור ואכלה תרומה אם חל הגט, דאם חל הגט שוב אסורה בתרומה ואכלה דבר איסור, ואז הרי התנאי מבטל הגט שהרי עברה על התנאי ואכלה איסור, והוא ספק המתהפך, ודפח"ח

גלגל החוזר הנוכחי חי' הערוך לנר
נמצא בקונטרס שומר ציון הנאמן לבעל ערוך לנר ושם איתא להאי ספיקא
גופא דלא סליק ביה נהורא דנשמתא מבטשין ליה
קנאק אריין
שר מאה
הודעות: 246

--------------------------------------------------------------------------------

דורך א טענצל! אום מאנטאג יולי 05, 2010 4:40 pm

והוא פלאי האט געשריבן:יש תשובה ידיעה מהמנח"א אודות מתהפך, ובקובץ עץ חיים שיו"ל ע"י חסידי 45 הי' איזה חדשים ליקוט יפה בענין הנ"ל ע"י אברך אחד בשם באקאן, וכמדומה שהביא זה החקירה ג"כ

כבר יו"ל איזה ספר, שכחתי את שמו, עם הרבה ענינים ב'גלגל החוזר'

דרך אגב האברך באקאן שהזכרת הוא גאון עולם, נהירין לי דברי ש"ס ופוסקים כשבילי בני ברק, והוא חתן הגאון החיד"א ווייס מאנטווערפען.

ושבחתי אני את השמחה... גייט'ס א טענצל פרייליכערהייט!
א טענצל!
שר חמישים ומאתים
הודעות: 290

[פונקטליך]

אהה, די תגובות זענען ווערד
שכוח לייבי פארן צוריקברענגען

[scy4851]

תוס' און זבחים דף נ"ט ע"ב ד"ה הא אזקינן להו, ברענגט א מדרש רבה אז די פרים וואס די נשיאים האבען מנדב געווען צו טראגען די ארון און מדבר האבען געלעבט ביז שלמה המלך'ס צייטען און ער האט זיי מקריב געווען לגבוה. און תוס' זאגט דארט אז עס איז געווען אן הוראת שעה אז מעהאט געמעגט מקריב זיין די פרים אפילו זיי זענען געווען זייער אלט.

[אויפריכטיג]

וואו איז פאראן א פראבלעם איבער אלטע קוען?

[scy4851]

מסכת פרה פ"א מ"ב. מחלוקות בין ר' יוסי הגלילי, חכמים, ור' מאיר
ר' יוסי הגלילי האלט אז פרים קען מען נאר מקריב זיין אונטער צוויי יאהר.
די חכמים האלטען אז פרים ביז דריי יאהר אלט
און ר' מאיר האלט אז אפילו פיר אדער פינף איז אויך גוט, נאר מען איז נישט מקריב אלטע מפני הכבוד.

הרמב"ם בהלכות מעשה הקרבנות פרק א' הלכה י"א

והגדולים בבקר עד שלש שנים שלימות מיום ליום ובצאן עד שתי שנים שלימות מיום ליום, יותר על זה הרי הוא זקן ואין מקריבין אותו

[געלעגער]

סוטה לד. ברענגט תוס צו א ירושלמי וואס זאגט אז לויט ר' עקיבה איז ביי די מרגלים געווען 'פיר און צוואנציג מענטשען' נישט צוועלעף וואו מיר האבן אייביג געוויסט

[קרעמער]

יעצט שטעל דיך פאר ווען מען נעמט אזוי אן להלכה, וואלסטו יעדן שחרית געדארפט זוכן "נו, א 24'סטער צו מנין" (מען לערנט דאך ארויס מנין פון עד מתי לעדה הרעה הזאת)

[והוא פלאי]

יעצט שטעל דיך פאר ווען מען נעמט אזוי אן להלכה, וואלסטו יעדן שחרית געדארפט זוכן "נו, א 24'סטער צו מנין" (מען לערנט דאך ארויס מנין פון עד מתי לעדה הרעה הזאת)

22סטער, ווייל יצאו יהושע וכלב, ודו"ק

[קרעמער]

האסט מיך געכאפט

הה"ד קעטש 22

[מר. קליען]

הרה"ק מסאטמאר זי"ע בעל על הגאולה זאגט אין דברי יואל די וואס זענען געבוירן נאך די צווייטע וועלט מלחמה זענען א גלגול פון די קדושים פונעם קריג.אין זיי זענען נאכאמאל אראפ געקומען זוכה צו זיין צו זעהן די גאולה.
דברי יואל משפטים דף קנ"א

[א טענצל!]

דוכט זיך מיר אז ער זאגט נישט זיכער אזוי, ער זאגט י"ל אדער מסתבר וכדו'

[פארשריבן]

איך ווייס נישט אויב דא איז דאס פלאץ דערפאר, אבער איך ווייס אויך נישט ווי יא.

ס'איז באקאנט אז דער איידעם פון בעשה"ק רבי יחיאל, האט מען גערופן "דער דייטשעל". און ס'איז זאגאר פארהאן אין די מעשה ביכלעך געוויסע לעגענדעס ווי אזוי ער איז אנגעקומען צום הייליגן בעש"ט.

האב איך היינט געזעהן אינעם ספר "תהלות ברוך" וואס שרייבט ווי פאלגענד:

זאת למודעי, כי מה שמכונה חתנו של הבעש"ט הרה"ק רבי יחיאל בשם ה"דייטשעל", זהו טעות מוחלט ולא הי' מוצאו ממשפחה אשכנזית. רק ה"דייטשעל" היה ר' יוסף אשכנזי, חתן אשתו של הבעש"ט שהיתה גם דודתו. (דא ברענגט ער עטליכע פרטים אויף אים). וכיון שהי' רבי יוסף חתן אשת הבעש"ט, טעו בזה לומר שהוא חתן הבעש"ט.

מעגליך אז פאר די ריכטיגע היסטאריקער איז דאס נישט קיין חידוש, אבער פאר מיר איז דאס געווען.

[אויפריכטיג]

הרה"ק מסאטמאר זי"ע בעל על הגאולה זאגט אין דברי יואל די וואס זענען געבוירן נאך די צווייטע וועלט מלחמה זענען א גלגול פון די קדושים פונעם קריג.אין זיי זענען נאכאמאל אראפ געקומען זוכה צו זיין צו זעהן די גאולה.
דברי יואל משפטים דף קנ"א

זה לשונו:
והנה אפ"ל כי עכשוי בדורנו דור עיבא דמשיחה, בנינו הם גלגול אבותינו הקדושים שנהרגו רח"ל בחורבן הנורה שהיה בזמנינו, ולא זכו בעיניהם לראות את הגאולה, ועל כן חזרו בגלגול, כדי שעיניהם יראו בביאת המשיח, וכו'...

[scy4851]

עס איז באוויסט אז ביי ברית בין הבתרים האט מען צו געזאגט פאר אברהם אבינו, צעהן עממים. די ז' עממים מיט קיני קניזי און קדמוני.
די דריי וועט מען אינז געבען ווען משיח וועט קומען.
נעכטען נאכט האב איך געזעהן א גמרא און בבא בתרא דף נ"ו

אמר רב יודא אמר שמואל כל שהראוהו הקב"ה למשה חייב במעשר, לאפוקי מאי, לאפוקי קיני קניזי קדמוני

לערענט דער רשב"ם פשט און ד"ה חייב במעשר.

דהם הם ז' עממים הכתובים בכל מקום, אבל קיני קניזי וקדמוני שנתנו לאברהם אבינו בברית בין הבתרים לא יתחייבו במעשר לעתיד לבא כשיחזירם לנו לעתיד