עניני ניטל והמסתעף

מנהגים וסגולות שונות

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

מונאוויטש. א ריזיגע דאנק. אין מילים
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אבן יקרה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4950
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 19, 2017 5:41 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אבן יקרה »

"בספר אהלי יעקב להרה"ק מהוסיאטין כתוב בשם הרה"ק מאפטא, שהיה מברך בתחילת השנה החדשה למניין הגויים שנה טובה לכל עם ישראל, וביאר לפי הנכתב: "ה' יספור בכתוב עמים" שבזמן שהעמים מונים את שנתם החדשה זהו זמן מסוגל לעם ישראל, כי וודאי שאז יש דין על הגויים, וכיון שכל כוחם של הגויים הוא מהיהודים אז זה זמן מסוגל לגזור גזירות טובות על עם ישראל".

ממשיך הרב, וחידד את הנאמר: "ולהפך - שגם דברים שלא הצליחו לפעול בראש השנה פועלים ביום זה, כי כשהקב"ה רואה איך הגויים מתהוללים בראש השנה שלהם, ואיך היהודים מתנהגים בראש השנה שלהם, גם גזירות שנגזרו ח"ו להפך הטוב על עם ישראל בכוחן להתהפך לטוב".


" ומספרים בשם האוהב ישראל מאפטא זי"ע שפ"א נכנס ביום אידם בתחילת השנה למנינם לביהכ"נ ובירך את העולם לשנה טובה תכתבו ותחתמו ותמהו כולם מה זה שאיש אלוקים קדוש
יאמר כן ביום אידם ויברכם בכך.
וביאר המגיד זיע"א כי בר"ה ויו"כ כשכל ישראל מתעוררים בתשובה בא השטן ואומר להקב"ה שזה כלום כי ההתעוררות הוא משום שהם מפחדים מאימת הדין ואז מחכה הקב"ה ליום אידם של הגוים ומראה לשטן את התנהגותם של הגויים וזה המתקת דין על עם ישראל וחותם אז את גז"ד ישראל לטובה. ובזה פי' המגיד הק' הפסוק ה' יספור בכתוב עמים וגו' (תהילים פז ו) שגם הקב"ה סופר ע"פ ימות החמה ולהחשיבו כר"ה כדי לחתום גז"ד ישראל לטובה"
(תורת איש, רי"ש אונגאר, ח"א עמ' רמ)
אוועטאר
מונאוויטש
שר האלפיים
תגובות: 2902
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 22, 2015 6:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מונאוויטש »

קניידל פארעם האט געשריבן:
וואס איז מיר שווער געבליבן איז:

1) איז זייער חשבון מיט די תקופות ריכטיג? האט עס א מקור בדברי חז"ל? לכאורה ברענגט קיינער נישט א שיטה וואס האלט אז ס'איז מיט אזויפיל קלענער פון תקופת שמואל?
די אסטראנאמישע זון-יאר איז א מציאות וואס מען קען אבזערווירן מיט די פליישיגע אויגן. הלכה למעשה איז עס אונז נישט נוגע ווייל ווי געשמועסט גייען מיר אדער מיט שיטת שמואל, וואס איז בערך 11 מינוט לענגער, אדער מיט שיטת רב אדא, וואס איז ערגעץ אינדערמיט. ביי אונז איז חז"ל די מציאות, אבער פאר זיי איז געווען א פראבלעם אז די קאלענדער איז פאַרפאָרן.

2) דאס וואס כ'האב שוין געפרעגט אויבן, אויב האט מען שוין נאך 1300 הונדערט יאר פארלוירן צען טאג, וואלט מען שוין אין ביז 1582 געדארפט פארלירן 12 טאג, און פארוואס האט מען נאר אויסגעשניטן צען טאג? אז מ'שניידט שוין, שנייד וויפיל מ'דארף.
די עיקר מטרה פונעם "פיקס" איז געווען צוריק צושטעלן זייער איסטער חגא צום זעלבן חשבון וואס איז געווארן באשטימט אין יארע 325. דאס אז די קאלענדער בכלל האט זיך אוועקגעריקט אין די ערשטע פאר הונדערט יאר איז נישט געווען עק וועלט. וועמען גייט עס אן אז יוני 1 אדער סעפטעמבער 20 איז א טאג-צוויי שפעטער אינעם סעזאן ווי 300 יאר בעפאר? אבער דאס אז די האלידעי איז געווארן פארדרייט איז שוין נישט געווען אקצעפטירבאר. דערפאר האבן זיי פארראכטן נאר די 10 פארלוירענע טעג צווישן 325 און 1582. שניידן נאך 2 טעג וואלט ווען צוריקגעדרייט די חגא אויף פארקערט.
(אגב, די קאלענדער פון די מוסלמענער לויפט נאך עד היום בלויז לפי חדשי הלבנה, און זייערע חגאות קענען טאקע געפאלן אין פארשידענע סעזאנען פונעם יאר. להבדיל אא"ה אונזער לוח וואלט אויך נישט מיטגעפארן מיט די תקופות ווען נישט מיר האבן א גזירות הכתוב שמור את חודש האביב.)


3) אויפן לוח געפאלט איסטער אויף זונטאג, אפריל 21, ווען האט זיך דאס גערוקט פון מערץ צו אפריל? איז דאס אלעמאל אויף א זונטאג?

ווי געשריבן איז די זמן פון די דאזיגע חגא פארבינדן מיט 3 תנאים: 1) זונטאג, 2) נאך די ערשטע גאנצע לבנה, 3) וואס איז געשען נאך מערץ 21. די דאזיגע תנאים קענען געפאלן צווישן מערץ 22 און אפריל 25.
(גראדע איז זייער היינטיגער חשבון אויך נישט מדיוק, ווייל עס פארמאגט נאך צוויי קליינע פראבלעמען וואס די חברה האבן קיינמאל נישט פארראכטן. א) די אסטראנאמישע תקופת-הערבסט קען אויך געפאלן אין מערץ 20. ב) די קירכע'ס פאָרמולע אויסצורעכנען א גאנצע לבנה לגבי חגיגת איסטער איז נישט 100% מתאים מיטן ווירקליכן מהלך הלבנה.)

אבן יקרה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4950
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 19, 2017 5:41 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אבן יקרה »

המסתתר האט געשריבן:בוזי, די ליטווישע האבן בכלל געלערנט ווי געהעריג נישט נאר אום ניטל, נאר אפי' תשעה באב, ווי דער ראגאטשאבער זצ"ל, דער חזון איש זצ"ל, און נאך.

דער ראגאטשאווער איז א שטארקע חסיד געוועהן [א קאפוסטער ליובאוויטשער חסיד בכל רמ"ח ושס"ה] און אויך א רב לעדת החסידים.
אבער צו זאגן אויף די חזו"א אז ער האט געלערנט תשעה באב, איז ריכטיג נישט ריכטיג. דער חזו"א איז געוועהן א מויראדיגע קפדן אויף יעדע ס"ק, און א וודאי אויף נישט לערנען אין ת"ב, וואס איז דינא דגמרא. דער ראגאטשאווער האט זיך פשוט נישט געקענט איינהאלטן, אין ס'איז געוועהן ביי איהם א בחינה פון פיקו"נ. אבער דער חזו"א האט נישט געלערנט ת"ב. למען להעמיד דברים על אמיתותם
אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 786
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קניידל פארעם »

מונאוויטש האט געשריבן:
קניידל פארעם האט געשריבן:
וואס איז מיר שווער געבליבן איז:

יישר כח, יעצט דארף איך נאכאמאל איבער לעזן אייער תגובה, שטארקע חידושים, נאכנישט געזעהן אין ערגעץ ביי די אידישע שריפטשטעלער אז דער עיקר ציל איז געווען צו צוריק רוקן דעם איסטער חגא אויפן ארגינעלן מקום.

שוב מצאתי בוויקיפידיע כתוב בדויק כמו שכתבתם.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!
mini van
שר חמישים ומאתים
תגובות: 335
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 06, 2014 10:26 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך mini van »

ווען ענדיגט זיך ניטול? 12 ביינאכט אדער 6 פארטאגס?
אוועטאר
לכאורה
שר עשרים אלף
תגובות: 28117
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 20, 2009 2:43 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לכאורה »

יש אומרים אז עס ווענדט זיך ווען די תקופה איז, צב"ש היי יאר איז די תקופה 10:30 אווענט, גייט ניטל בלויז ביז 12
מחנך ב2018
שר מאה
תגובות: 129
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 26, 2018 12:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מחנך ב2018 »

mini van האט געשריבן:ווען ענדיגט זיך ניטול? 12 ביינאכט אדער 6 פארטאגס?

לויטן חתם סופר אז מיר לערנען נישט צוליב די פחד פון די גוים וועלכע הויליען איבער נאכט און ס'איז געווען א סכנה זיך צו דרייען אין גאסן אין די פארנאכטס שעות, איז דייקה אן ענין מיטן גיין שלאפן גאר פריה און אויפששטיין נאך חצות צו משלים זיין די שעות מיט תורה נאך וואס די הוליערייען ענדיגן זיך. אבער אלס רוח הטומאה איז מער אנגענומען אז ס'גייט אן ביזן עלות, וויאזוי דער רבי זי''ע האט זיך געפירט איז תלוי וועם מ'פרעגט און פארן סטראוק אדער נאכן סטראוק...
אוועטאר
nmi
שר חמשת אלפים
תגובות: 5122
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm
לאקאציע: אויפן קאוטש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך nmi »

מחנך ב2018 האט געשריבן:
mini van האט געשריבן:ווען ענדיגט זיך ניטול? 12 ביינאכט אדער 6 פארטאגס?

לויטן חתם סופר אז מיר לערנען נישט צוליב די פחד פון די גוים וועלכע הויליען איבער נאכט און ס'איז געווען א סכנה זיך צו דרייען אין גאסן אין די פארנאכטס שעות, איז דייקה אן ענין מיטן גיין שלאפן גאר פריה און אויפששטיין נאך חצות צו משלים זיין די שעות מיט תורה נאך וואס די הוליערייען ענדיגן זיך. אבער אלס רוח הטומאה איז מער אנגענומען אז ס'גייט אן ביזן עלות, וויאזוי דער רבי זי''ע האט זיך געפירט איז תלוי וועם מ'פרעגט און פארן סטראוק אדער נאכן סטראוק...

לויטן חתם סופר, וואס טוט מען אויב ס'איז נישטא וואס משלים צו זיין???
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי
mini van
שר חמישים ומאתים
תגובות: 335
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 06, 2014 10:26 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך mini van »

איך וויל משלים זיין א שיעור קבוע, וויליך וויסען צי איך קען נאך חצות.
אוועטאר
lebediger berel
שר חמשת אלפים
תגובות: 5249
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך lebediger berel »

mini van האט געשריבן:איך וויל משלים זיין א שיעור קבוע, וויליך וויסען צי איך קען נאך חצות.

לייג דיך שלאפן און שטיי אויף די פריסטע וואס דו קענסט, דארפסט נישט חושש זיין מער אויף זאכן וואס איז נישט געשריבן אין שאלות ותשובות דברי יואל!
אז מ'לעבט דערלעבט מען
mini van
שר חמישים ומאתים
תגובות: 335
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 06, 2014 10:26 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך mini van »

א גרויסע שכח פאר אלע תשובות
אנפין נהירין
שר חמש מאות
תגובות: 849
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג דעצעמבער 23, 2013 2:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנפין נהירין »

ווען איז דעי יאר? ווער האלט נעכטען נאכט, ווער האלט היינט?

לכאורה האט געשריבן:יש אומרים אז עס ווענדט זיך ווען די תקופה איז, צב"ש היי יאר איז די תקופה 10:30 אווענט, גייט ניטל בלויז ביז 12
אוועטאר
לכאורה
שר עשרים אלף
תגובות: 28117
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 20, 2009 2:43 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לכאורה »

בעלזא האט געהאלטן נעכטן
רוב וועלט האלט היינט
טייל פון חצות היום אנגעהויבן (באבוב, סקווירא, וויזניץ)
אנדערע פון צאת הכוכבים
וואס טוט זיך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7240
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 31, 2019 5:38 pm
לאקאציע: איינע פון די באהאלטענע סאב פארומס

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וואס טוט זיך »

און אסאך האלטן דעצעמבער דעם 25טן.
כ'מיין דער פריערדיגע וויזשניץ מאנסי רבי (ר' מאטעלע זי"ע) האט געזאגט אז די ישיבה'ס זאלן נאר האלטן ביז זעקסע.

איז טאקע שוין ערגעץ געווען א באשרייבונג פון די מחלוקת איבער דער יום הניטל נעמט זיך טאקע? איבער דאס גאנצע קוקן דעם לוח אפאר טעג?
וואלט געווען אינטערעסאנט קלאר צו ווערן אין דעם.
לעצט פארראכטן דורך וואס טוט זיך אום מאנטאג יאנואר 06, 2020 7:15 pm, פארראכטן געווארן 2 מאל.
אני מאמין באמונה שלימה, שהבורא יתברך שמו, הוא בורא ומנהיג לכל הברואים, והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים.
פריינד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 330
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 18, 2018 12:11 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פריינד »

וויפיל אזייגער איז די תקופה?
אוועטאר
מונאוויטש
שר האלפיים
תגובות: 2902
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 22, 2015 6:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מונאוויטש »

וואס טוט זיך האט געשריבן:און אסאך האלטן דעצעמבער דעם 25טן.
כ'מיין דער פריערדיגע וויזשניץ מאנסי רבי (ר' מאטעלע זי"ע) האט געזאגט איז עס נאר פון זעקסע.

איז טאקע שוין ערגעץ געווען א באשרייבונג פון די מחלוקת איבער דער יום הניטל נעמט זיך טאקע? איבער דאס גאנצע קוקן דעם לוח אפאר טעג?
וואלט געווען אינטערעסאנט קלאר צו ווערן אין דעם.

- די וואס האלטן ניטל דעצעמבער 25, איז ווייל דעמאלט איז ווען די לאקאלע גוים פראווען זייער חגא און זיי גייען דאן אין תיפלה.
- אויב האלט מען ניטל ווען עס געפאלט תקופת טבת, איז עס די נאכט פון יאנואר 6 צו 7. (פאר מער דעטאלן איבער די טויש פון דעצעמבער 25 צו יאנואר 7, זעה די פאריגע בלעטער פון דעם דאזיגן אשכול.)
- בעלזא האלט יאנואר 5, ווייל זיי פירן זיך ווייטער אזוי ווי דער ערשטער בעלזא רב זצ"ל האט זיך געפירט (בעפאר די לוח האט זיך גערוקט מיט נאך א טאג אין יארע 1900 למספ').
אוועטאר
אוראייניקל
רב הצעיר תשפ"ד
תגובות: 17019
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוראייניקל »

מונאוויטש האט געשריבן:
וואס טוט זיך האט געשריבן:און אסאך האלטן דעצעמבער דעם 25טן.
כ'מיין דער פריערדיגע וויזשניץ מאנסי רבי (ר' מאטעלע זי"ע) האט געזאגט איז עס נאר פון זעקסע.

איז טאקע שוין ערגעץ געווען א באשרייבונג פון די מחלוקת איבער דער יום הניטל נעמט זיך טאקע? איבער דאס גאנצע קוקן דעם לוח אפאר טעג?
וואלט געווען אינטערעסאנט קלאר צו ווערן אין דעם.

- די וואס האלטן ניטל דעצעמבער 25, איז ווייל דעמאלט איז ווען די לאקאלע גוים פראווען זייער חגא און זיי גייען דאן אין תיפלה.
- אויב האלט מען ניטל ווען עס געפאלט תקופת טבת, איז עס די נאכט פון יאנואר 6 צו 7. (פאר מער דעטאלן איבער די טויש פון דעצעמבער 25 צו יאנואר 7, זעה די פאריגע בלעטער פון דעם דאזיגן אשכול.)
- בעלזא האלט יאנואר 5, ווייל זיי פירן זיך ווייטער אזוי ווי דער ערשטער בעלזא רב זצ"ל האט זיך געפירט (בעפאר די לוח האט זיך גערוקט מיט נאך א טאג אין יארע 1900 למספ').

די וואס האלטן פון 6 צו 7 איז (אולי גם מטעם הנ"ל, אבל בעיקר) ווייל אין די פויערישע מקומות (רוסלאנד אוקריינע וכו') האט מען נישט אנגענומען די גערוקטע לוח, און אויף זייער לוח פאלט דער 25'סטע ווען אויף די נייע היינטיגע לוח פאלן די 7'טע.
און לגבי בעלזא, אין בעלזא אינדערהיים האט מען זינט 1900 למספ' אויך געהאלטן די 7טע, נאר נאך וואס הרה"ק מהר"א מבעלזא זי"ע איז ארויף געקומען קיין א"י האט ער אנגעהויבן צו האלטן, און געהייסן אויסרופן אין ישיבה צו האלטן ניטל אין דעם 6טן, אהן אנצוגעבן א טעם דערויף.
מ"מ יבדלחט"א כ"ק אדמו"ר מבעלזא שליט"א האט אנגעגעבן א טעם, ע"פ דעם טעם אויפ'ן נישט לערנען ניטל פון הרה"ק מהרי"ד מבעלזא זי"ע ע"פ וואס שטייט פון בעשטה"ק אויפ'ן גמרא 'הנפטר מחברו אל יפטר אלא מתוך דבר הלכה' אז תמיד מוז מען זיין דבוק און "מחובר" אין השי"ת, חוץ בשעת'ן לערנען, אבער אין אזא'ן נאכט וואס די טומאה איז גובר מוז מען זין בדביקות בלי הפסק, דערפאר לערנט מען נישט. ממילא הייטיגע צייטן וואס די איינציגסטע וועג וואס מיר האבן צו דביקות איז אדרבה נאר דורכ'ן תורה, ממילא מוז מען לערנען ניטל. נאר היות וואס עס איז א מנהג ישראל נישט צו לערנען, ממילא איז מען עס מקדים מיט א טאג.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
אוועטאר
חוח בין השושנים
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4132
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוח בין השושנים »

בנוגע בעלזא שטייט דא אזוי

בחצר חסידות בעלזא נהגו לציין את ה'ניטל' בלילה שלפני ה-7 לינואר. אמנם בארץ ישראל בשנת תשי"ד שחו הגבאים את ליבם בפני האדמו"ר מהר"א מבעלזא זי"ע שנוהג את מנהגיו הנהוגים בלילה ניטל שלא היה לומד את שיעוריו הקבועים וכדו' בלילה שלפני ה-6 לינואר. הגבאים הזכירו לרבי שזמן הניטל שהיה נהוג בבעלזא הוא רק למחרת. אולם הרבי לא הסכים לדבריהם.
אחד מן הבחורים בחסידות הלך לברר אצל גלח ממוצא הונגרי שהיה דר בקטמון, אודות פרטי החשבונות הנזכרים, והבהיר לו שאכן חגאת הגוים היא ב-7 לינואר. אמנם כאשר ספרו זאת לאדמו"ר זי"ע, שאף הגלחים אומרים כן, אמר "אף הם אין יודעים את הזמן הראוי". בעקבות כך הנהיגו חסידי בעלזא במקומות מושבותיהם, את מנהג הניטל בלילה שלפני ה-6 בינואר.
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

mini van האט געשריבן:ווען ענדיגט זיך ניטול? 12 ביינאכט אדער 6 פארטאגס?

ווען מען ווערט מיד גייט מען שלאפן
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

אבן יקרה האט געשריבן:
המסתתר האט געשריבן:בוזי, די ליטווישע האבן בכלל געלערנט ווי געהעריג נישט נאר אום ניטל, נאר אפי' תשעה באב, ווי דער ראגאטשאבער זצ"ל, דער חזון איש זצ"ל, און נאך.

דער ראגאטשאווער איז א שטארקע חסיד געוועהן [א קאפוסטער ליובאוויטשער חסיד בכל רמ"ח ושס"ה] און אויך א רב לעדת החסידים.
אבער צו זאגן אויף די חזו"א אז ער האט געלערנט תשעה באב, איז ריכטיג נישט ריכטיג. דער חזו"א איז געוועהן א מויראדיגע קפדן אויף יעדע ס"ק, און א וודאי אויף נישט לערנען אין ת"ב, וואס איז דינא דגמרא. דער ראגאטשאווער האט זיך פשוט נישט געקענט איינהאלטן, אין ס'איז געוועהן ביי איהם א בחינה פון פיקו"נ. אבער דער חזו"א האט נישט געלערנט ת"ב. למען להעמיד דברים על אמיתותם

וואס א שאלה וודאי האבן אלע גדולים געלערנט נאר דברים המותרים [חו צו זאגן אז זיי האבן עובר געווען ווייל אפילו א פשוטע יוד איז מען נישט כש"כ לאוקמא גירסא סייעתא דשמיא] אפילו 100 תשעה באב,ס קען מען נישט ענדיגן אלעס וואס ממעג. למשל הלכות אבילות 40 סימנים און נאך נאך
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1618
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

דער חזון איש האט נישט געלערנט תשעה באב.
זיצנדיג שבעה נאך זיין מוטער אין תש״א האט ער געזאגט אז דאס נישט לערנען איז די שווערסטע עינוי.
dovidal
שר תשעת אלפים
תגובות: 9581
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

Re: עניני ניטל והמסתעף

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך dovidal »

ניטל
אטעטשמענטס
NET-.jpg
NET-.jpg (76.81 KiB) געזען 1338 מאל
SAW.jpg
SAW.jpg (200.33 KiB) געזען 1347 מאל
NITEL.jpg
NITEL.jpg (51.49 KiB) געזען 1347 מאל
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
אוועטאר
שמואל בארג
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4026
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 18, 2016 6:44 pm

Re: עניני ניטל והמסתעף

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל בארג »

פון דא, איבער מנהג ברסלב.

תא חזי האט געשריבן:
שמואל בארג האט געשריבן:עניני דיומא

משה ששון האט געשריבן:י"א שמנהג ברסלב לומר שחצות הוא 6 שעות אחרי תחילת הלילה
ולכן יש בברסלב רב שאמר שזמן האיסור מתחיל בשקיעה של ר"ת - מקודם עדיין יום
ונגמר בשעה 11.00 כי זה 6 שעות אחרי תחילת הלילה
ואע"פ שזה תרתי דסתרי, מ"מ מקיימים בזה את המנהג.


הא לך לשון הגרי"מ שעכטר שליט"א מברסלב, מתוך מכתבו.


עוד בזה: בספר "שיח שרפי קודש" החדש (כרך ג, עמוד שע"ד, הערה יט) כתב שאצל חסידי ברסלב באוקראינה נהגו בניטל, וז"ל: "אצל אנשי שלומינו באוקראינה היו נוהגים בליל ניטל, החל בליל העשרים וחמישה בדצמבר, לספר מעשה זה של "סורוק סוועטיע" (ראה בהמשך את סיפור המעשה) בין תפילת מנחה וערבית, כמו כן, היו לומדים אז ב'קלויז' סיפורי מעשיות, ומיד אחרי תפילת ערבית היו הולכים לישון וקמים בחצות הלילה כרגיל, שאז כבר אין זה 'ניטל'." כך סיפר רבי לוי יצחק בנדר ז"ל. וכאן בארץ ישראל – סיים רלי"צ בנדר ז"ל – אין שייך כלל ענין זה"

הראת לדעת שלא נהגו באופן של 'לכתחילה' בניטל, אלא היה בדרך ממילא כיון שהיו משכימים בחצות לילה (וכן משמע מתשו' החת"ס שהובאה למעלה שכן יש לעשות (ועל מנת כן למעשה תוקן ה'ניטל', כדי לגרום לאנשים ללכת לישון ע"מ לקום בחצות (שלא בדרך חיוב, שלא יתדמו לגויים ההולכים לתיפלות שלהם בחצות) או שיקומו כבר בבוקר, אך בוודאי שלא על מנת לשחק קלפים וכדו') וכן יעויין בתשובת הגרע"י ביבי"א ח"ז חיו"ד כ' סעי' ב' שכתב כי בלאו הכי מנהג חכמי הספרדים היה (ע"פ הקבלה) לישן בתחילת הלילה ולקום בחצות ללמוד, וממילא אין בכלל צד לדון אי לומדים בתחילת הלילה או לא, כיון שבכל תחילות הלילות אין לומדים אלא ישנים.



מצ"ב לשון המעשה מ"סאראק סוועטיע"
בְּלֵיל שַׁבָּת הָרִאשׁוֹן, לְאַחַר שֶׁהֶעְתִּיק רַבֵּנוּ הַקָדוֹשׁ רַבִּי נַחְמָן מִבְּרַסְלֶב אֶת מוֹשָׁבוֹ מִזְּלָאטִיפָּאלִי לָעִיר בְּרֶסְלֶב, וּבָאוּ מִבְּנֵי הָעִיר לְקַבֵּל פָּנָיו בָּאוּ גַּם הַחַזָן יוֹסֵף, שֶׁכִּנּוּ אוֹתוֹ "יוֹסְ'ל חַזָן" וְסִיַּע לְרַבֵּנוּ בְּדִירָתוֹ, כִּי רָצָה לְהַחְנִיף לְרַבֵּנוּ, מִשּׁוּם שֶׁתּוֹשָׁבֵי הָעִיר לֹא אָהֲבוּ אוֹתוֹ. אוּלָם רַבֵּנוּ לֹא קֵרְבוֹ כְּלַל
וּבְלֵיל שַׁבָּת הָרִאשׁוֹן בָּאוּ תּוֹשָׁבִים מִבְּנֵי הָעִיר אֶל שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ, ובֵּינֵיהֶם בָּא גַּם "יוֹסְל חַזָּן", וְרָצָה לְזַמֵּר לִפְנֵי רַבֵּנוּ אֶת הַזֶּמֶר "מְנוּחָה וְשִׂמְחָה". וְאוּלָם עוֹד לִפְנֵי שֶׁהִתְחִיל, פָּתַח רַבֵּנוּ אֶת פִּיו וְהִתְחִיל לוֹמַר לִפְנֵי הָעוֹלָם אֶת הַתּוֹרָה, "אַקְּרוּקְּתָא" שֶׁבְּ"לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן" סִימָן ג' הַמַּתְחֶלֶת: "הִנֵּה מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ נִגּוּן מִמְּנַגֵּן רָשָׁע וְכוּ'", וְתֵכֶף סָתַם הַחַזָּן אֶת פִּיו.
(וְרַבִּי אַבְרָהָם בֶּן רַבִּי נַחְמָן, בְּסַפְּרוֹ מַעֲשֶׂה זֶה דִּיֵּק וְאָמַר, שֶׁעַל-כֵּן לֹא הִתְחִיל רַבֵּנוּ בְּתוֹרָתוֹ בְּמַעֲלַת הַמְנַגֵּן הַכָּשֵׁר, אֶלָּא הִתְחִיל הַתּוֹרָה בְּעִנְיַן הַמְנַגֵּן הָרָשָׁע, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחְשֹׁב הַחַזָּן שֶׁעָלָיו מִתְכַּוֵּן רַבֵּנוּ, שֶׁהוּא מְנַגֵּן כָּשֵׁר, וּמִשּׁוּם הַמַּעֲשֶׂה הַנַּ"ל, שֶׁהָיָה בְּהֶכְרַח לִפְתֹּחַ בִּשְׁלִילַת הַחַזָּן, כְּדֵי שְׁיִשְׁתּוֹק.)
אַחַר-כָּךְ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, בִּסְעֻדַּת הַמְּלַוֶּה מַלְכָּה, הִתְחִיל לָשִׁיר לְלֹא רְשׁוּת רַבֵּנוּ, אֶת הַזֶּמֶר: "הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל" וּכְשֶׁהִגִּיעַ לַתֵּבוֹת: "חָלְפָה עוֹנַת מִנְחָתִי" טָעָה וְאָמַר "עוֹנַת מִטָּתִי…" וְאָמַר עַל זֶה רַבֵּנוּ: "הוּא מְגַלֶּה מַה שֶּׁהוּא…" ("עֶר זָאגְט אוֹיס וָואס עֶר אִיז…") וּמֵרוֹב בּוּשָׁה, שֶׁנִּתְגַּלָּה קְלוֹנוֹ בָּרַבִּים, עָקַר דִּירָתוֹ מִבְּרֶסְלֶב וְנָפַל מִדֶּרֶךְ הַיַּהֲדוּת, עַד שֶׁנִּשְׁתַּמֵּד רַחְמָנָא לִיצְלָן, וְאַחַר-כָּךְ חָזַר לַיַּהֲדוּת עַל-יְדֵי הַמַּעֲשֶׂה שֶׁהָיָה לִפְנֵי רַבֵּנוּ בְּלֵיל "נִיטְל", שֶׁסִּפֵּר אֶחָד לִפְנֵי רַבֵּנוּ מֵהַחָגָא שֶׁל הַנּוֹצְרִי הַנִּקְרָא "סָארָאק סְוַועטְיֶיע", "אַרְבָּעִים הַקְדוֹשִׁים", שֶׁפַּעַם יָשְׁבוּ אַרְבָּעִים אֲנָשִׁים בְּאֵיזֶה מָקוֹם, וְלֹא הָיָה לָהֶם מַה לֶּאֱכֹל, וְנַעֲשָׂה לָהֶם נֵס, שֶׁמָּצְאוּ שְׁלשָׁה כִּכְּרוֹת לֶחֶם, וְהִסְפִּיק לֶחֶם מוּעָט זֶה לְכָל הָאַרְבָּעִים אִישׁ הַנַּ"ל, אוּלָם זֶה שֶׁסִּפֵּר זֹאת לְרַבֵּנוּ הָפַךְ הַנַּ"ל, דְּהַיְינוּ: שֶׁסִּפֵּר, שֶׁהָיוּ שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים עִם אַרְבָּעִים לְחָמִים וְהוֹתִירוּ מְהַלֶחֶם, וְכַמוּבָן שְנַעֲשָׂה צְחוֹק גָּדוֹל, וְאָז נַעֲנָה רַבֵּנוּ וְאָמַר: "אַזוֹי? אִיז שׁוֹין יוֹסְל חַזָן צוּרִיק אוֹיסְגֶעקוּמֶען!" – "כַּך? אִם כֵּן, אֲזַי יוֹסְל הַחַזָן כְּבָר שָׁב בַּחֲזָרָה!" הַיינוּ שֶׁשָׁב בִּתְשׁוּבָה וְחָזַר לְדֶרֶךְ הַיַּהֲדוּת.
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

Re: עניני ניטל והמסתעף

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

קצרה דעתי להבין את כל השיעורים והפראגראמען לכבוד יום טוב ניטל.

די התלהבות פונעם עולם איבער ניטל, איז שרעקליך, ס'איז געווארען א פרייליכע עסק, ס'איז ברור אז נישט דאס איז געווען די מטרת פון מחוקקי מנהג זה.

ממילא יחידים וואס מאכן א מצב דערפון, נו, אבער קהילות קדושות בישראל, אתמהה?!
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
שרייב תגובה

צוריק צו “מנהג ישראל”