וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10347
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג יוני 30, 2020 11:02 pm

ווען מען זאגט תהלות שטייט מען דאך אויף, איז לכאו' גלייך דערנאך מאכט מען די פסיעות.

דארט ווערט עס נישט גברענגט, אבער לויט דאס וואס עס ווערט גברענגט בשם הרוקח אז דער ענין פון די פסיעות קודם התפילה איז די זעלבע פון נאך שמו"ע, און לויט די הסבר דארט אין שעה"כ ופרע"ח אויף די פסיעות נאך די תפילה, און לפי דער ענין פונעם אויפשטיין ביי תהלות - דער אור וואס עס ווערט נתעורר דעמאלטס כמבואר שם קען מען פארשטיין דער ענין הפסיעות לאחוריו בעת אמירתו.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » דינסטאג יוני 30, 2020 11:14 pm

טייבעלע האט געשריבן:ווען מען זאגט תהלות שטייט מען דאך אויף, איז לכאו' גלייך דערנאך מאכט מען די פסיעות.

דארט ווערט עס נישט גברענגט, אבער לויט דאס וואס עס ווערט גברענגט בשם הרוקח אז דער ענין פון די פסיעות קודם התפילה איז די זעלבע פון נאך שמו"ע, און לויט די הסבר דארט אין שעה"כ ופרע"ח אויף די פסיעות נאך די תפילה, און לפי דער ענין פונעם אויפשטיין ביי תהלות - דער אור וואס עס ווערט נתעורר דעמאלטס כמבואר שם קען מען פארשטיין דער ענין הפסיעות לאחוריו בעת אמירתו.

אקעי. נאכאמאל א גרויסע דאנק!
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

דייקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 465
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 02, 2020 1:32 pm

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך דייקן » מיטוואך יולי 01, 2020 8:30 am

טייבעלע האט געשריבן:ווען מען זאגט תהלות שטייט מען דאך אויף, איז לכאו' גלייך דערנאך מאכט מען די פסיעות.

דארט ווערט עס נישט גברענגט, אבער לויט דאס וואס עס ווערט גברענגט בשם הרוקח אז דער ענין פון די פסיעות קודם התפילה איז די זעלבע פון נאך שמו"ע, און לויט די הסבר דארט אין שעה"כ ופרע"ח אויף די פסיעות נאך די תפילה, און לפי דער ענין פונעם אויפשטיין ביי תהלות - דער אור וואס עס ווערט נתעורר דעמאלטס כמבואר שם קען מען פארשטיין דער ענין הפסיעות לאחוריו בעת אמירתו.

איך ווייס נישט ווי עס ווערט געברענגט בשם הרוקח אז די פסיעות לפני התפילה איז אלס די זעלבע ענין פון די פסיעות לאחר התפילה, אבער אין רוקח שטייט נישט אזוי, און ווי אויך רעדט די רוקח נאר פון די פסיעות וואס מען גייט לפניו, און נישט פון די פסיעות וואס מען גייט אויף צוריק, וואס דאס ווערט נאר געברענגט אלס די מנהג העולם אין ספר מגן גיבורים, און פון דארט אין משנ"ב.

די ענינים פון קבלה פון די אורות אא"וו קען איך זיך בכלל נישט אויס, מען דארף נאר וויסען אויב ס'פאסט אויך אויף די פסיעות וואס מען גייט אויף צוריק נאר כדי צו קענען גיין ג' פסיעות לפניו (און נישט אלס א ענין פאר זיך).

אויף די עצם שאלה וואס איז פשט אין די קיצשו"ע, קען מען אפשר זאגען אז ער האט פארשטאנען אז ס'זעהט אויס א שטיקל ווי א חוכא ואיטלולא אז מען גייט אויף צוריק און גלייך דערנאך גייט מען צוריק צום פלאץ, און כדי ס'זאל זיין א הגשה וקירוב צום תפילה דארף מען זיך ערשט "קובע מקום" זיין ערגעץ אנדערש און דאן פון יענער נייע מקום זיך דערנענטערען צום מקום תפילה, און וויבאלד מען שטעלט זיך אויף ביי תהילות זאגט ער אז מען זאל דעמאלטס צוריקגיין ג' פסיעות, אזוי אז ווען א האלבע מינוט דערנאך גייט ער צו זיין פלאץ האט ער דער ענין פון הגשה וקירוב צום תפילה, אבער לויט דער הסבר וועט מען אויך ביי מנחה און מעריב דארפען גיין די ג' פסיעות לאחוריו אביסל פאר שמו"ע, און ווארטען אביסל (כדי הילוך ד"א), און דאן צוריקגיין, וצ"ע.

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10347
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך טייבעלע » מיטוואך יולי 01, 2020 12:34 pm

ריכטיג אין ספר מגן גבורים ווערט גברענגט אויף דברי אלי' רבא וואס פארענטפערט קושיתו של הנחלת צבי על הלבוש אבל מנהג העולם לילך לאחוריו.

ע' בס' קיצור של"ה, ובספר חסד לאלפים, ובספר כף החיים למהרח"פ, ובספר בן א"ח פ"ב.

ומה שכתבת טעם הדבר, ע' בשו"ת חוט השני ס' נד ומביאו הש"צ.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

דייקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 465
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 02, 2020 1:32 pm

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך דייקן » מיטוואך יולי 01, 2020 4:10 pm

טייבעלע האט געשריבן:ריכטיג אין ספר מגן גבורים ווערט גברענגט אויף דברי אלי' רבא וואס פארענטפערט קושיתו של הנחלת צבי על הלבוש אבל מנהג העולם לילך לאחוריו.

ע' בס' קיצור של"ה, ובספר חסד לאלפים, ובספר כף החיים למהרח"פ, ובספר בן א"ח פ"ב.

ומה שכתבת טעם הדבר, ע' בשו"ת חוט השני ס' נד ומביאו הש"צ.

נישט יעדער איז א ת"ח אזויווי דיר, אפשר קענסטו שרייבען די פונקטליכע מ"מ.

די חוט השני רעדט פון די פסיעות נאכן דאווענען, און איך זעה נישט ווי מען זעהט דארט א רמז צו מיין טעם אז מען זאל בלייבען פאר א קורצע וויילע אויף די פלאץ צו ווי מען האט אויסגעטראטען די דריי פסיעות לאחריו פארן דאווענען.

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10347
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך טייבעלע » מיטוואך יולי 01, 2020 6:18 pm

נישט צו דער נקודה האבן מיר געצילט ממש"כ הפו'.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

ברוך ציג
שר העשר
תגובות: 34
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 10, 2018 4:04 pm

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך ברוך ציג » מיטוואך יולי 01, 2020 9:30 pm

איך זיך דער מקור אז דער פרוכת פונעם ארה"ק זאל אראפקומען פון אויבן אביסל, זכר לפרוכת פון ביהמ"ק.

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5158
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך דריידל » מיטוואך יולי 01, 2020 10:20 pm

מיין ווייב זאגט מיר אז מ'קאכט נישט ווייניגער ווי דריי אייער אין א טאפ. וואסי פשט, און האט דאס א מקור?

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5158
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך דריידל » מיטוואך יולי 01, 2020 10:22 pm

זעמען דא וואס קישן די ציצית ביי אמת ויציב נאך לעולם ועד אמת, און נאך לעד קימת. האט דאס א מקור?

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך יולי 01, 2020 10:39 pm

דריידל האט געשריבן:מיין ווייב זאגט מיר אז מ'קאכט נישט ווייניגער ווי דריי אייער אין א טאפ. וואסי פשט, און האט דאס א מקור?

האט אוודאי מקורות (כאטש עס איז לאו דוקא מוסכם). דער הסבר איז אז אויב איין איי האט בלוט (באופן וואס עס איז אסור) זאל עס זיין מין במינו בטל ברוב (וואס מען נעמט נישט אן ביי א נארמאלע איסור נאר דא וואס דער גאנצער איסור איז נישט זיכער און איז נאר דרבנן.)

זע א שטיקל בירור דערוועגן דא https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך יולי 01, 2020 10:51 pm

דריידל האט געשריבן:זעמען דא וואס קישן די ציצית ביי אמת ויציב נאך לעולם ועד אמת, און נאך לעד קימת. האט דאס א מקור?

ביי לעד שטייט פונעם אריז"ל (בשער הכוונות דף נ”א ע”ג ד”ה שמע): "…וכשתגיע אל 'ודבריו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים לעד' הנה במילת 'לעד' תנשקם ותעבירם על גב עיניך ותסירם מידך שישתלשלו למטה כדרכן."
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5158
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re:

תגובהדורך דריידל » מיטוואך יולי 01, 2020 11:01 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:זעמען דא וואס קישן די ציצית ביי אמת ויציב נאך לעולם ועד אמת, און נאך לעד קימת. האט דאס א מקור?

ביי לעד שטייט פונעם אריז"ל (בשער הכוונות דף נ”א ע”ג ד”ה שמע): "…וכשתגיע אל 'ודבריו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים לעד' הנה במילת 'לעד' תנשקם ותעבירם על גב עיניך ותסירם מידך שישתלשלו למטה כדרכן."

קוק אן, דער איז בקי בכתבי אר"י. גארנישט אזא קנאפער ידען

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך יולי 01, 2020 11:06 pm

דריידל האט געשריבן:
קנאפער ידען האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:זעמען דא וואס קישן די ציצית ביי אמת ויציב נאך לעולם ועד אמת, און נאך לעד קימת. האט דאס א מקור?

ביי לעד שטייט פונעם אריז"ל (בשער הכוונות דף נ”א ע”ג ד”ה שמע): "…וכשתגיע אל 'ודבריו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים לעד' הנה במילת 'לעד' תנשקם ותעבירם על גב עיניך ותסירם מידך שישתלשלו למטה כדרכן."

קוק אן, דער איז בקי בכתבי אר"י. גארנישט אזא קנאפער ידען

חחח, גוגל קאן דאס אויך...

לגבי קושן ביי אמת (ביי דער ערשטער אויך) איז דאך א היבש אנגענומענע מנהג און עס איז נישט דא קיין עכטע מקור דערויף כנראה, אבער געוויסע שרייבן אז זינט דער גאנצער קושן די ציצית איז דאך צו ווייזן די חיבוב המצוה איז דאך נישט עכט שייך צו פרעגן/שטעלן פונקטליכע פלעצער דערפאר, נאר אזוי האט מען זיך געפירט.
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5158
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re:

תגובהדורך דריידל » מיטוואך יולי 01, 2020 11:09 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:מיין ווייב זאגט מיר אז מ'קאכט נישט ווייניגער ווי דריי אייער אין א טאפ. וואסי פשט, און האט דאס א מקור?

האט אוודאי מקורות (כאטש עס איז לאו דוקא מוסכם). דער הסבר איז אז אויב איין איי האט בלוט (באופן וואס עס איז אסור) זאל עס זיין מין במינו בטל ברוב (וואס מען נעמט נישט אן ביי א נארמאלע איסור נאר דא וואס דער גאנצער איסור איז נישט זיכער און איז נאר דרבנן.)

זע א שטיקל בירור דערוועגן דא https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

שכוח פאר אנצייכענען.
למעשה זאגט ער אז ס'האט נישט קיין פשט. טאמער ביסטי חושש אז איין איי האט בלוט קען דאך די צווייטע פונקט אזוי האבן און ס'וועט אסר'ן די דריטע. און וואס טיט זיך מיט אין מבטלין איסור לכתחילה?

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5158
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re:

תגובהדורך דריידל » מיטוואך יולי 01, 2020 11:10 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
קנאפער ידען האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:זעמען דא וואס קישן די ציצית ביי אמת ויציב נאך לעולם ועד אמת, און נאך לעד קימת. האט דאס א מקור?

ביי לעד שטייט פונעם אריז"ל (בשער הכוונות דף נ”א ע”ג ד”ה שמע): "…וכשתגיע אל 'ודבריו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים לעד' הנה במילת 'לעד' תנשקם ותעבירם על גב עיניך ותסירם מידך שישתלשלו למטה כדרכן."

קוק אן, דער איז בקי בכתבי אר"י. גארנישט אזא קנאפער ידען

חחח, גוגל קאן דאס אויך...

לגבי קושן ביי אמת (ביי דער ערשטער אויך) איז דאך א היבש אנגענומענע מנהג און עס איז נישט דא קיין עכטע מקור דערויף כנראה, אבער געוויסע שרייבן אז זינט דער גאנצער קושן די ציצית איז דאך צו ווייזן די חיבוב המצוה איז דאך נישט עכט שייך צו פרעגן/שטעלן פונקטליכע פלעצער דערפאר, נאר אזוי האט מען זיך געפירט.


ווערט ערגעץ געברענגט אז א גדול בישראל האט זיך אזוי געפירט?

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך יולי 01, 2020 11:11 pm

דריידל האט געשריבן:למעשה זאגט ער אז ס'האט נישט קיין פשט. טאמער ביסטי חושש אז איין איי האט בלוט קען דאך די צווייטע פונקט אזוי האבן און ס'וועט אסר'ן די דריטע. און וואס טיט זיך מיט אין מבטלין איסור לכתחילה?

נישט געקוקט וואס ער זאגט פונקטליך.

מען רעדט דאך נישט פון מבטל זיין לכתחילה אן איסור ברור, נאר אויב עס וועט זיך מאכן אז מען האט געטראפן אן איסור זאל עס האבן בטל געווארן (און אויך דער טאפ זאל נישט ווערן אסור).
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך יולי 01, 2020 11:38 pm

דריידל האט געשריבן:
קנאפער ידען האט געשריבן:חחח, גוגל קאן דאס אויך...

לגבי קושן ביי אמת (ביי דער ערשטער אויך) איז דאך א היבש אנגענומענע מנהג און עס איז נישט דא קיין עכטע מקור דערויף כנראה, אבער געוויסע שרייבן אז זינט דער גאנצער קושן די ציצית איז דאך צו ווייזן די חיבוב המצוה איז דאך נישט עכט שייך צו פרעגן/שטעלן פונקטליכע פלעצער דערפאר, נאר אזוי האט מען זיך געפירט.


ווערט ערגעץ געברענגט אז א גדול בישראל האט זיך אזוי געפירט?

לא ראיתי (אינה ראיה)
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
סטאוו יא פיטא
שר האלפיים
תגובות: 2035
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 07, 2020 9:24 am

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך סטאוו יא פיטא » זונטאג יולי 05, 2020 1:18 am

געהערט אין ישיבה יארן בשם דעם תפארת שלמה אז כאטש וואס א גאנצע וואך גייט מען אין א קאלטע מקוה זאל מען שבת גיין דיקא אין א הייסע.. ס'הערט זיך גאר מאדנע מחמת כמה סיבות.. איינער עפעס א מקור אויף אזא זאך?


--------------------
דערמאנונג, מ'ווארט נאך אויף א מקור אויפן מעשה פון ר' מענדל וויטעבסקער

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג יולי 05, 2020 5:23 am

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:געהערט אין ישיבה יארן בשם דעם תפארת שלמה אז כאטש וואס א גאנצע וואך גייט מען אין א קאלטע מקוה זאל מען שבת גיין דיקא אין א הייסע.. ס'הערט זיך גאר מאדנע מחמת כמה סיבות.. איינער עפעס א מקור אויף אזא זאך?

נישט ממש אויף דעם נוסחא (דהיינו "אפילו א גאנצע וואך גייט מען אין א קאלטע") אבער עין בספר נפלאות התפארת שלמה https://www.hebrewbooks.org/3799 וואו ער רעדט ארום וועגן דעם ענין פון דייקא א הייסע מקוה און דער גרויסקייט פון א מקוה שבת (פעידזש 57, 77 און ווייטער, און 81.)
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
אוראייניקל
שר חמש מאות
תגובות: 980
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 21, 2019 9:05 am

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך אוראייניקל » זונטאג יולי 05, 2020 6:08 am

איז דא א מקור אויף דאס וואס מ'זאגט 'רחום וחנון' ביי נפילת אפים שטיל?

אויף והוא רחום פון שני וחמישי איז דא אמחלוקת די מחבר מיט'ן רמ"א, די מחבר האלט אז מ'זאגט עס בקול רם, און די רמ"א ברענגט אז די מנהג איז אז מ'זאגט עס בלחש, און די מג"א איז מסביר אז ס'ווערט פאררעכנט אלץ המשך צו שמו"ע.
אבער אין פסקי תשובות ברענגט ער פון אחרונים אז דאס איז נאר למנהג אשכנז וואס מ'זאגט והוא רחום גלייך נאך שמו"ע און מ'איז נישט מפסיק מיט וידוי און י"ג מדות, אבער אונז וואס פירן זיך כמנהג ספרד, זאגט מען עס יא בקול רם, און כ'מיין אז אזוי פירט מען זיך עס צו זאגן בקול, ועכ"פ נישט אזוי שטיל ווי שטילע שמו"ע.
איז מהיכ"ת אז רחום וחנון זאל מען יא זאגן שטיל?

פארוואס פרעג איך, ווייל היינט איז אונטער מיר געזצן א יודל, און געזאגט רחום וחנון בקול רם מיט א געשמאק, בין איך געגאנגען נאכזוכן, ולא העליתי בידי כלום.

געלויבט
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 30, 2017 3:48 am

Re: וואו איז דער מקור?....

תגובהדורך געלויבט » זונטאג יולי 05, 2020 11:53 am

ברוך ציג האט געשריבן:איך זיך דער מקור אז דער פרוכת פונעם ארה"ק זאל אראפקומען פון אויבן אביסל, זכר לפרוכת פון ביהמ"ק.

ביי די אשכנזים פלעגט דאס ווערן אנגערופן כפורת, און מ'האט שטארק מקפיד געווען אויף דעם. מקור המנהג? ווייס איך נישט.

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג יולי 05, 2020 1:38 pm

אוראייניקל האט געשריבן:איז דא א מקור אויף דאס וואס מ'זאגט 'רחום וחנון' ביי נפילת אפים שטיל?

אויף והוא רחום פון שני וחמישי איז דא אמחלוקת די מחבר מיט'ן רמ"א, די מחבר האלט אז מ'זאגט עס בקול רם, און די רמ"א ברענגט אז די מנהג איז אז מ'זאגט עס בלחש, און די מג"א איז מסביר אז ס'ווערט פאררעכנט אלץ המשך צו שמו"ע.
אבער אין פסקי תשובות ברענגט ער פון אחרונים אז דאס איז נאר למנהג אשכנז וואס מ'זאגט והוא רחום גלייך נאך שמו"ע און מ'איז נישט מפסיק מיט וידוי און י"ג מדות, אבער אונז וואס פירן זיך כמנהג ספרד, זאגט מען עס יא בקול רם, און כ'מיין אז אזוי פירט מען זיך עס צו זאגן בקול, ועכ"פ נישט אזוי שטיל ווי שטילע שמו"ע.
איז מהיכ"ת אז רחום וחנון זאל מען יא זאגן שטיל?

פארוואס פרעג איך, ווייל היינט איז אונטער מיר געזצן א יודל, און געזאגט רחום וחנון בקול רם מיט א געשמאק, בין איך געגאנגען נאכזוכן, ולא העליתי בידי כלום.

בספר אוצר הלכות כותב: "והמנהג לומר תחנון בלחש כמו בתפילה" ומקורו משו"ת תשובות והנהגות ח"ג סימן נ"ו (אויף היבראו בוקס).

וואו איז דער מחבר רמ"א וואס דו דערמאנסט? דאס צו עס איז המשך פון שמו"ע אדער נישט האט לכאורה נישט מיט והוא רחום נאר מיט תחנון בעצם.
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
אוראייניקל
שר חמש מאות
תגובות: 980
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 21, 2019 9:05 am

Re:

תגובהדורך אוראייניקל » זונטאג יולי 05, 2020 2:08 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:איז דא א מקור אויף דאס וואס מ'זאגט 'רחום וחנון' ביי נפילת אפים שטיל?

אויף והוא רחום פון שני וחמישי איז דא אמחלוקת די מחבר מיט'ן רמ"א, די מחבר האלט אז מ'זאגט עס בקול רם, און די רמ"א ברענגט אז די מנהג איז אז מ'זאגט עס בלחש, און די מג"א איז מסביר אז ס'ווערט פאררעכנט אלץ המשך צו שמו"ע.
אבער אין פסקי תשובות ברענגט ער פון אחרונים אז דאס איז נאר למנהג אשכנז וואס מ'זאגט והוא רחום גלייך נאך שמו"ע און מ'איז נישט מפסיק מיט וידוי און י"ג מדות, אבער אונז וואס פירן זיך כמנהג ספרד, זאגט מען עס יא בקול רם, און כ'מיין אז אזוי פירט מען זיך עס צו זאגן בקול, ועכ"פ נישט אזוי שטיל ווי שטילע שמו"ע.
איז מהיכ"ת אז רחום וחנון זאל מען יא זאגן שטיל?

פארוואס פרעג איך, ווייל היינט איז אונטער מיר געזצן א יודל, און געזאגט רחום וחנון בקול רם מיט א געשמאק, בין איך געגאנגען נאכזוכן, ולא העליתי בידי כלום.

בספר אוצר הלכות כותב: "והמנהג לומר תחנון בלחש כמו בתפילה" ומקורו משו"ת תשובות והנהגות ח"ג סימן נ"ו (אויף היבראו בוקס).

וואו איז דער מחבר רמ"א וואס דו דערמאנסט? דאס צו עס איז המשך פון שמו"ע אדער נישט האט לכאורה נישט מיט והוא רחום נאר מיט תחנון בעצם.

ייש"כ, אבער דער תשובות והנהגות בועיט עס אויך אויף דעם אז ס'איז אזוי ווי שמו"ע, איז אויב לגבי והוא רחום וואס שטייט בפירוש אז דאס איז אזוי ווי שמו"ע (און אין אור צדיקים שטייט מ'זאל עס זאגן מיט די פיס צוזאמען אזוי ווי ביי שמו"ע) פירן מיר זיך נישט אזוי, כ"ש ביי רחום וחנון וואס האט נישט אזא מקור.
די מחבר און רמ"א זענען אין או"ח סימן קל"ד ס"א

'והוא רחום ואומרים אותו בקול רם ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר.

הגה: וכן נוהגין לאמרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש'

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 11499
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג יולי 05, 2020 2:16 pm

אוראייניקל האט געשריבן:ייש"כ, אבער דער תשובות והנהגות בועיט עס אויך אויף דעם אז ס'איז אזוי ווי שמו"ע, איז אויב לגבי והוא רחום וואס שטייט בפירוש אז דאס איז אזוי ווי שמו"ע (און אין אור צדיקים שטייט מ'זאל עס זאגן מיט די פיס צוזאמען אזוי ווי ביי שמו"ע) פירן מיר זיך נישט אזוי, כ"ש ביי רחום וחנון וואס האט נישט אזא מקור.
די מחבר און רמ"א זענען אין או"ח סימן קל"ד ס"א

'והוא רחום ואומרים אותו בקול רם ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר.

הגה: וכן נוהגין לאמרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש'

נישט אינגאנצן ריכטיג וואס דו זאגסט לפענ"ד. "שנתקן כנגד תפלת י"ח" איז נישט די זעלבע זאך ווי דאס וואס דער תשובות והנהגות פרובירט צו מוכיח זיין פונעם רמב"ם אז תחנון איז "א חלק פון דאווענען", וואס דאס איז אוודאי מער מסתבר זאל זיין בלחש.
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com

אוועטאר
אוראייניקל
שר חמש מאות
תגובות: 980
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 21, 2019 9:05 am

Re:

תגובהדורך אוראייניקל » זונטאג יולי 05, 2020 2:20 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:ייש"כ, אבער דער תשובות והנהגות בועיט עס אויך אויף דעם אז ס'איז אזוי ווי שמו"ע, איז אויב לגבי והוא רחום וואס שטייט בפירוש אז דאס איז אזוי ווי שמו"ע (און אין אור צדיקים שטייט מ'זאל עס זאגן מיט די פיס צוזאמען אזוי ווי ביי שמו"ע) פירן מיר זיך נישט אזוי, כ"ש ביי רחום וחנון וואס האט נישט אזא מקור.
די מחבר און רמ"א זענען אין או"ח סימן קל"ד ס"א

'והוא רחום ואומרים אותו בקול רם ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר.

הגה: וכן נוהגין לאמרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש'

נישט אינגאנצן ריכטיג וואס דו זאגסט לפענ"ד. "שנתקן כנגד תפלת י"ח" איז נישט די זעלבע זאך ווי דאס וואס דער תשובות והנהגות פרובירט צו מוכיח זיין פונעם רמב"ם אז תחנון איז "א חלק פון דאווענען", וואס דאס איז אוודאי מער מסתבר זאל זיין בלחש.

יתכן.
און אז מ'רעדט שוין, איז דא א מקור וואס ס'איז איינגעפירט אז רוב עולם זאגט קריאת שמע שטיל? און רובא דרובא זאגן עס שטילער ווי דאס איבריגע דאווענען?
אדער איז עס א פועל יוצא פון זאגן בשכמל"ו שטיל?


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט