מודה אני האט געשריבן:קען איינער אפשר אנווייזן ווי איז די מקור פון אלעם באקאנטן ווארט. "רש"י ברוה"ק נאמרו"
ראה כעין זה בחיד"א שם הגדולים וז"ל [רפז] הרי"ף (רבינו יצחק אלפסי) תלמיד רבינו חננאל ורבינו נסים. ור"י בעל התוס' היה אומר כי ודאי רוח הקדש שרתה על הרי"ף כשחיבר ההלכות עכ"ל.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
מודה אני האט געשריבן:קען איינער אפשר אנווייזן ווי איז די מקור פון אלעם באקאנטן ווארט. "רש"י ברוה"ק נאמרו"
עס איז א קלארער של"ה [נר מצוה מסכת שבועות אות כ"ח] וז"ל. בודאי מי שלומד דבר יום [ביומו], זמן ובין הזמנים, גמרא פירוש תוספות עם כל הדקדוקים, ובפרט דקדוקי רש"י, כי בכל דיבור ודיבור של רש"י יש בו נסתרים, עניינים מופלאים, כי חיבר החיבור שלו ברוח הקודש. צאו וראו ברש"י על התורה, שהקורא סובר שהוא קל, ראו במזרחי ובכל מפרשי דבריו ותמצאו נפלאות. ורש"י על הגמרא גם כן הוא [כך], כולם מרועה אחד נתנו עכ"ל.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
עפל קאמפאוט האט געשריבן:ווי איז די מקור צו נעמען בני תורה מצות דוקא, נישט פון קיין פרויען? איז דא ערגעץ ווי עס שטייט אזא חומרא? איך זעה געוויסע זענען מקפיד דערויף.
משה כהן האט געשריבן:וואו איז דער מקור פונעם מאכל הנקרא 'טשולענט' (נישט פון עסן חמין בשבת), ווער איז אויפגעקומען מיט אירע באשטיינדאלן, אפשר מיינט חמין בשבת א שאל טיי וכדומה?...
כ'האב אמאל געזעהן און באר משה פון דעברעצינער רב זי"ע א הסבר פארווס מען מאכט טשאלענט מיט שומן דאס איז אויך וועגען די צדוקים וואס האבען נישט געגעסען שומן אלס כל חלב
משה כהן האט געשריבן:וואו איז דער מקור פונעם מאכל הנקרא 'טשולענט' (נישט פון עסן חמין בשבת), ווער איז אויפגעקומען מיט אירע באשטיינדאלן, אפשר מיינט חמין בשבת א שאל טיי וכדומה?...
כ'האב אמאל געזעהן און באר משה פון דעברעצינער רב זי"ע א הסבר פארווס מען מאכט טשאלענט מיט שומן דאס איז אויך וועגען די צדוקים וואס האבען נישט געגעסען שומן אלס כל חלב
שו"ת מהרי"ל החדשות סימן לח הני שמות שכתבת שדומות לצ' רגילין לכתוב הצרפתים ק' ונקודה עליו. וכן תמצא בפרש"י ובכל חיבורים צרפתים, וכשכותבים קו"ף ונקודה עליו קוראין אותו כלשון זהצא והז'צב קורין בלע"ז לומברדי"א קו"ף וכלשון צרפת לז"ה. וכן יש חילוף בלשון אשכנז מה שרוב אשכנז קורין קו"ף קורין הגוים בביירן (הגסי' בביירן) ולמטה עד (מדינ) [מדינת'] (הצד) [הצד"י] כלשון ז"ה, כגון רא"ש עגל צלוו"ש צו"פצג וכן כל קו"ף. ומעשים בזה לא ראיתי ואין מורגל בלשוננו אלא מילות צרפת כגון מנורה שקורין צנדליי"ר והוא מלשון נר שקורין קנד"ל. וכן צלנ"ט הוא לע"ז של חמין שהוא קלד"א. ובארץ הדמיםצד ראיתי שכתבו לעולם כל כה"ג ט"ש כגון הוט"ש או מדינת אוט"ץ וכן בעט שלאצה והוא בת שבע, ונכון הוא לפי הקראו. ולפי הדקדוק נ"ל שהוא יו"ד דגושה כגון ויאמר, היום, חיים. וכן קורין שם חטש"ל הקרויים חייםצו וכעין זה עירנו הקרוייה מיינ"ץצז וכותבים מגנצ"א והוא ג' רפוי'. וכן (אושפורק) [אישפורק]צח קרוייה אויגשפורק בג' רפוייה. וכן במדינתכם עיר הייןצט ושמעתי מהר"א בערלי"ן ז"ל ששמה הג"ן ג' רפוייה. דארף מען נאר וויסן וואס קלד"א איז...
משה כהן האט געשריבן:דאנקע שיין פאר אלע איבער די שטארקע מראי-מקומות איבער דעם אידישן באטעמ'טן מאכל. איין שאלה האב איך נאר: וואס איז יעצט די התעוררות אז אלע זענען געקומען צו לויפן מיט מקורות, איך האב דאך שוין מיין פראגע געלופטערט דא אויפן וועלטל א וויילע צוריק? #אינעטערסאנט
וואס עפעס? האט געשריבן:קומט נישט פונקט דא אריין אבער דאך.. וואלט איך זייער געוואלט פארשטיין די concept פון אל תטוש
איז שוין דא א שמועס דערוועגן?
איהר מיינט א אשכול אויף איי וועלט, אדער כתבי עת וואס טוען וועגן דעם עניין. ווייל כתבי עת איז דא גאר אסאך, אויב איהר ווילט שיקט מיר אין פרטי אייער מייל און וואס פונקט זוכט איהר [אויב איהר פארשטייט לשון הקודש], און און איך וועל אייך שיקן בס"ד.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
משה כהן האט געשריבן:וואו איז דער מקור המנהג אדער קפּידא נישט צו קויפן בּגדים פארן קינד בּעפאר די געבּורט?
דאס איז וועגן עיין הרע (יעויין בספר שאלת רב חלק ב' עמוד נח בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א, ובשו"ת עשה לך רב חלק ו' סימן פח, ובשו"ת מעשה אפוד חלק א' סימן צג).
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
אינטערסאנט, איך האב געטראפן אזוי בלעטערנדיג אין ארחות ימים (שנעעבאלג, נתיב מט) האט ער א מדובר ס'קען זיין אז ס'איז אסור וועגן ער איז זיך משתמש מיט די רצועות, בימי חז"ל ווען מ'איז געגאנגן א גאנצן טאג מיט די תפילין האט מען זיכער אראפגעדרייט די רצועות, איך בין נישט מספיק דאס אדורך צו טוהן אפשר צווייט געלעגנהייט, אז איינער טרעפט זיך אן מיט דעם נושא איז ער וועלקאם דאס אנצוצייגן, שקויעך לקאפויער
שמעתי מאמר בשם המנחת אלעזר זצ"ל בשם השינואווער רב זצ"ל בענין הליכה לקברי צדיקים בעקבתא דמשיחא ובזה פירש הפסוק מי יתן "מציון" ישועת ישראל איפה המקור לזה ...
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
dovidal האט געשריבן:שמעתי מאמר בשם המנחת אלעזר זצ"ל בשם השינואווער רב זצ"ל בענין הליכה לקברי צדיקים בעקבתא דמשיחא ובזה פירש הפסוק מי יתן "מציון" ישועת ישראל איפה המקור לזה ...
