וואו איז דער מקור?....

רייכע ידיעות און כללי התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6761
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
טריסקער
שר ששת אלפים
תגובות: 6360
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2016 7:00 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טריסקער »

שאינו יודע האט געשריבן:וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר

מארקעטינג...
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6761
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

עיין בכלי יקר על הפסוק אולי יש שם שלושים דעל האינך לא אמר אברהם ואל יחר אפך כי אם בשלושים, משום דגל מספר מרומז על איזה דבר כגון י׳ דברות וכו׳ משא״כ ל׳ במילא לא הי׳ לימוד זכות כל כך כמו האינך לכן אמר ואל יחר
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אוהבך
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 27, 2017 5:44 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוהבך »

שאינו יודע האט געשריבן:וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר

מקור מעשר כספים עיין תענית ט. ותוספות שם בשם הספרי, ועי' ספרי נשא ה, י; ירושלמי פאה א, א; פסיקתא רבתי כו, ב; תנחומא ראה יח; פסיקתא דרב כהנא דברים יד, כב;

[תוס' שם האלט סא'דאורייתא, אבער אין שו"ת מהר"ם מרוטנברג (סימן פד) האלט אז ס'נאר א מנהג].
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

רה''ק דקהל פורים האט געשריבן:וואו איז דער מקור אז איינער פון די תנאים איז געווארן איינגעשפארט אין א חדר לפנים מחדר זיבן מאל און האט געוואוסט די פונקטליכע צייט?

עס איז נאך געווען ביים תניא אין תפיסה אויך.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
המחפש
שר מאה
תגובות: 203
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2016 5:40 pm
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך המחפש »

שאינו יודע האט געשריבן:וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר


פרי עץ חיים - שער מנחה ומעריב - פרק א
ענין הצדקה אמר לי מורי זלה"ה שאינו כ"כ ענין הצדקה כמו בשחרית, כי עקרו בשחרית, אך עכ"ז היה נותן לצדקה שלשה פרוטות ג"כ במנחה, אבל בערבית אין זמן צדקה כלל, כי החצונים גברו מאוד. והיה נזהר שלא לאומרו אלא בטלית, ולא היה מסיר טלית ותפילין עד עלינו, וטוב מאוד להזהר:


פרי עץ חיים - שער הזמירות - פרק ה
והנה מציאת הצדקה שהיה נותן בויברך דוד, היה ג' פרוטות, א' נגד לאה, וא' נגד רחל, וא' נגד מלכות דבינה דבגו רישא דז"א, דממנה יוצאת לאה כנודע. אמנם, היה נותן תחלה ביד הגבאי שתי פרוטות נגד הב' נשים העליונים, שהם מלכות דבינה, ולאה היוצאת ממנה. אח"כ, היה משליך ומטיל הפרוטה הג', כנגד רחל שהיא תחתונה. אמנם כ"א מאלו נקרא צדק, וזהו צדקצדק תרדוף, צדק עלאה לאה וכו'.


דר היום - סדר תפילת שחרית
ומה טוב ומה נעים שיפריש פרוטה לצדקה בכל בקר כשאומר פותח את ידיך, והם שתי פרוטות כנגד שתי יודי"ן. וצדק לפניו יהלך ראשי תיבות וכו'.


פירוש שני לספרא דצניעותא מהאר"י ז"ל
כי סוד הט"ז יודין הם מסוגלים בסוד הרפואה בסוד ק"ס פרוטות של הפדיון וכו'.


שמן ששון על שער הכונות - דרושי חג הסוכות
[א-] דרוש חג הסוכות פע"ח ש' הלולב פ"ג ופ"ח דלולב לק' פ"ה מצאתי כתוב בגליון בס' בית מועד מוהרח"ו זלה"ה היה נוהג בכל ערב ר"ה לעשות פדיון באופן זה בערב ר"ה היה מונה הק"ס פרוטות מנין לבד והיה שומרם ובערב יוה"כ היה עושה הפדיון ושומרם ובערב סוכות מחלקן וזהו שאמר בס' הכו' שמוהרח"ו ערב סוכות היה מחלק הקופה והכונה על הקפה זו של פדיון לא שהיה גבאי והעושה פדיון זה באופן זה בודאי שמשלים שנתו מס' הכונות מאיר בתייאי שקיבל מרבו הר"י וילנא זלה"ה:‏
אוהבך
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 27, 2017 5:44 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוהבך »

המחפש האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר


פרי עץ חיים - שער מנחה ומעריב - פרק א
ענין הצדקה אמר לי מורי זלה"ה שאינו כ"כ ענין הצדקה כמו בשחרית, כי עקרו בשחרית, אך עכ"ז היה נותן לצדקה שלשה פרוטות ג"כ במנחה, אבל בערבית אין זמן צדקה כלל, כי החצונים גברו מאוד. והיה נזהר שלא לאומרו אלא בטלית, ולא היה מסיר טלית ותפילין עד עלינו, וטוב מאוד להזהר:


פרי עץ חיים - שער הזמירות - פרק ה
והנה מציאת הצדקה שהיה נותן בויברך דוד, היה ג' פרוטות, א' נגד לאה, וא' נגד רחל, וא' נגד מלכות דבינה דבגו רישא דז"א, דממנה יוצאת לאה כנודע. אמנם, היה נותן תחלה ביד הגבאי שתי פרוטות נגד הב' נשים העליונים, שהם מלכות דבינה, ולאה היוצאת ממנה. אח"כ, היה משליך ומטיל הפרוטה הג', כנגד רחל שהיא תחתונה. אמנם כ"א מאלו נקרא צדק, וזהו צדקצדק תרדוף, צדק עלאה לאה וכו'.


דר היום - סדר תפילת שחרית
ומה טוב ומה נעים שיפריש פרוטה לצדקה בכל בקר כשאומר פותח את ידיך, והם שתי פרוטות כנגד שתי יודי"ן. וצדק לפניו יהלך ראשי תיבות וכו'.


פירוש שני לספרא דצניעותא מהאר"י ז"ל
כי סוד הט"ז יודין הם מסוגלים בסוד הרפואה בסוד ק"ס פרוטות של הפדיון וכו'.


שמן ששון על שער הכונות - דרושי חג הסוכות
[א-] דרוש חג הסוכות פע"ח ש' הלולב פ"ג ופ"ח דלולב לק' פ"ה מצאתי כתוב בגליון בס' בית מועד מוהרח"ו זלה"ה היה נוהג בכל ערב ר"ה לעשות פדיון באופן זה בערב ר"ה היה מונה הק"ס פרוטות מנין לבד והיה שומרם ובערב יוה"כ היה עושה הפדיון ושומרם ובערב סוכות מחלקן וזהו שאמר בס' הכו' שמוהרח"ו ערב סוכות היה מחלק הקופה והכונה על הקפה זו של פדיון לא שהיה גבאי והעושה פדיון זה באופן זה בודאי שמשלים שנתו מס' הכונות מאיר בתייאי שקיבל מרבו הר"י וילנא זלה"ה:‏

אין אישי - האט ער מיר געשריבן אז ער וויל וויסן די מקור אויף י"ח נוטריקין ח"י.
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6761
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

איך האב נישט געמיינט דוקא ח״י. איך רעד בעצם פון מכוון זיין צו א געוויסע נומער

המחפש, א געוואלדיגע ליקוט. יישר כח
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלפיים
תגובות: 2341
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ראפאט קראמפלי »

farshlufen האט געשריבן:וועלכע יהי רצון?


יהי רצון מלפניך, ה' אלקינו ואלקי אבותינו, שתהא אמירה זו חשובה ומקבלת ומרצה לפניך כאילו הקרבנו קרבן התמיד במועדו ובמקומו וכהלכתו
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?

האט איינער בכלל אמאל געהערט פין אזא מימרא? נאכדעים עמער זעין צי איינער וויסט ווי סווערט געברענגט.
אוועטאר
תמימות'דיגער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 493
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג דעצעמבער 05, 2016 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תמימות'דיגער »

אוהבך האט געשריבן:
המחפש האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:וואו איז די מקור פון געבן צדקה לויט א געוויסע מספר


פרי עץ חיים - שער מנחה ומעריב - פרק א
ענין הצדקה אמר לי מורי זלה"ה שאינו כ"כ ענין הצדקה כמו בשחרית, כי עקרו בשחרית, אך עכ"ז היה נותן לצדקה שלשה פרוטות ג"כ במנחה, אבל בערבית אין זמן צדקה כלל, כי החצונים גברו מאוד. והיה נזהר שלא לאומרו אלא בטלית, ולא היה מסיר טלית ותפילין עד עלינו, וטוב מאוד להזהר:


פרי עץ חיים - שער הזמירות - פרק ה
והנה מציאת הצדקה שהיה נותן בויברך דוד, היה ג' פרוטות, א' נגד לאה, וא' נגד רחל, וא' נגד מלכות דבינה דבגו רישא דז"א, דממנה יוצאת לאה כנודע. אמנם, היה נותן תחלה ביד הגבאי שתי פרוטות נגד הב' נשים העליונים, שהם מלכות דבינה, ולאה היוצאת ממנה. אח"כ, היה משליך ומטיל הפרוטה הג', כנגד רחל שהיא תחתונה. אמנם כ"א מאלו נקרא צדק, וזהו צדקצדק תרדוף, צדק עלאה לאה וכו'.


דר היום - סדר תפילת שחרית
ומה טוב ומה נעים שיפריש פרוטה לצדקה בכל בקר כשאומר פותח את ידיך, והם שתי פרוטות כנגד שתי יודי"ן. וצדק לפניו יהלך ראשי תיבות וכו'.


פירוש שני לספרא דצניעותא מהאר"י ז"ל
כי סוד הט"ז יודין הם מסוגלים בסוד הרפואה בסוד ק"ס פרוטות של הפדיון וכו'.


שמן ששון על שער הכונות - דרושי חג הסוכות
[א-] דרוש חג הסוכות פע"ח ש' הלולב פ"ג ופ"ח דלולב לק' פ"ה מצאתי כתוב בגליון בס' בית מועד מוהרח"ו זלה"ה היה נוהג בכל ערב ר"ה לעשות פדיון באופן זה בערב ר"ה היה מונה הק"ס פרוטות מנין לבד והיה שומרם ובערב יוה"כ היה עושה הפדיון ושומרם ובערב סוכות מחלקן וזהו שאמר בס' הכו' שמוהרח"ו ערב סוכות היה מחלק הקופה והכונה על הקפה זו של פדיון לא שהיה גבאי והעושה פדיון זה באופן זה בודאי שמשלים שנתו מס' הכונות מאיר בתייאי שקיבל מרבו הר"י וילנא זלה"ה:‏

אין אישי - האט ער מיר געשריבן אז ער וויל וויסן די מקור אויף י"ח נוטריקין ח"י.


איך וועל מעתיק זיין לשונו פונעם מגיה אויף זמירות יטב לב [הרב ישראל חיים שטעסל] ביים זמר איש חסיד היה, וואס דארט זאגט מען תגר קנאו באהבים בשמונה מאות אלף זהובים וואס מיינט 800000 זהובים. און כידוע אז דער הייליגער שיניווא רב ז"ל [אשר בעד כל חללי דעלמא לא ישנה בדיבורו כעדת אביו הק'] האט געזאגט אז ס'איז א גוזמא און ער האט גורס געווען בשמונה מאות ואלף זהובים ד"ה 1800 זהובים.

בשמונה מאות אלף זהובים ז"ל המגיה:

מובא בשם מרן הגה"ק בעל דברי חיים זללה"ה מצאנז שאמר הנוסח בשמונה מאות "ואלף". וכ"ק מרן רבינו זללה"ה בעל ברך משה אמר שאפשר להסבירו עפ"י הידוע שהזמר הזה מסוגל לתיקון עונות שמרומז בו כמ"פ השם חב"ו, ובשו"ת דברי יואל (חאו"ח סי' ל' אות ב') כ' דכשנותנין צדקה בעד כפרת עונות יש לכוין שיהי' בו המספר ח"י, ע"כ נכון הנוסח בשמונה מאות ואלף שהוא ח"י פעמים מאה לרמז ע"ז.

עכ"ל המגיה שם.
כ'בין א תם - נישט א נער
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 942
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

תחשוב טוב האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?

האט איינער בכלל אמאל געהערט פין אזא מימרא? נאכדעים עמער זעין צי איינער וויסט ווי סווערט געברענגט.


שמעתי פון דער רבי פון לובלין אבער איך האב אויך נישט קיין מקור דערויף
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

חוקר האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?

האט איינער בכלל אמאל געהערט פין אזא מימרא? נאכדעים עמער זעין צי איינער וויסט ווי סווערט געברענגט.


שמעתי פון דער רבי פון לובלין אבער איך האב אויך נישט קיין מקור דערויף

ישר כח קודם פאר דעי אינפא.
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

תחשוב טוב האט געשריבן:
חוקר האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?

האט איינער בכלל אמאל געהערט פין אזא מימרא? נאכדעים עמער זעין צי איינער וויסט ווי סווערט געברענגט.


שמעתי פון דער רבי פון לובלין אבער איך האב אויך נישט קיין מקור דערויף


ישר כח קודם פאר דעי אינפא
אפשר אז דע וועסט גיט ""חוקר"" זיין אין געוואויר ווערען עסטע לאזן וויסן
dovidal
שר תשעת אלפים
תגובות: 9579
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

איז דער פירוש פון בעש"ט הקדוש אויף הודו מזמור ק"ז פון א מקור מוסמך

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך dovidal »

איז דאס ערגעץ באשריבן?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

dovidal האט געשריבן:איז דאס ערגעץ באשריבן?

ספר בעל שם טוב מסודר לפי ענינים עניני שבת, א'שסה א'שסו א'שסז
dovidal
שר תשעת אלפים
תגובות: 9579
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך dovidal »

תחשוב טוב האט געשריבן:
dovidal האט געשריבן:איז דאס ערגעץ באשריבן?

ספר בעל שם טוב מסודר לפי ענינים עניני שבת, א'שסה א'שסו א'שסז

יישר
אפשר קענט איר ברענגין א לינק צו דעם ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

dovidal האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:
dovidal האט געשריבן:איז דאס ערגעץ באשריבן?

ספר בעל שם טוב מסודר לפי ענינים עניני שבת, א'שסה א'שסו א'שסז

יישר
אפשר קענט איר ברענגין א לינק צו דעם ?

איך האב א בילד געטרייט צי ארויפלייגן, קומט צוריק eror ביג פייל, איך פארשטיי נישט פארוואס סאיז 1 פיקטשער, אפשר ווייסטו וו אזוי איך אטעדזש דעי בילד
אוועטאר
המחפש
שר מאה
תגובות: 203
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2016 5:40 pm
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך המחפש »

תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?



עי' כתר שם טוב ח"ב דכ"ב: ומובא בבעל שם טוב על התורה - פרשת ואתחנן וז"ל:
הבעל שם טוב זללה"ה הזהיר מאוד ללמוד ד' שלחן ערוך בלי שום פירוש, וללמדם עם הקטנים, וכל שכן הגדולים, כי מחמת מניעות לימוד זה התורה משתכחת מישראל, כי אם כשרוצה לפסוק דין אזי יעיין היטב במפרשים:

עס ווערט נישט געברענגט מיט "באר היטב", איך בין נישט זיכער אז ס'דא א מימרא פון בעש"ט הק' וועגן מחבר מיט באר היטב, קען זיין אז איינער האט דאס פארשטאנען פון ספר ישראל ואורייתא (סי' ג') וואס נאכדעם וואס ער ברענגט אראפ די א.ד. בעש"ט לייגט ער צו וז"ל:
ובזה"ז שנדפס בגליון השו"ע פי' הבאר היטב שהוא קיצור נמרץ מדברי נושאי כלי השו"ע ראוי ללמוד עם הבאה"ט, ושמעתי שהרבה גרולי ישראל ומורה הוראות עשו כן לחזור תמיד על ד' חלקי השו"ע עם הבאה"ט.
תחשוב טוב
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אוגוסט 09, 2014 11:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תחשוב טוב »

המחפש האט געשריבן:
תחשוב טוב האט געשריבן:ווייסט אפשר איינער ווי עס ווערט געברענגט פינעם בעל שם הקדוש דעיס ענין פין לערנען מחבר אין באר היטב ?



עי' כתר שם טוב ח"ב דכ"ב: ומובא בבעל שם טוב על התורה - פרשת ואתחנן וז"ל:
הבעל שם טוב זללה"ה הזהיר מאוד ללמוד ד' שלחן ערוך בלי שום פירוש, וללמדם עם הקטנים, וכל שכן הגדולים, כי מחמת מניעות לימוד זה התורה משתכחת מישראל, כי אם כשרוצה לפסוק דין אזי יעיין היטב במפרשים:

עס ווערט נישט געברענגט מיט "באר היטב", איך בין נישט זיכער אז ס'דא א מימרא פון בעש"ט הק' וועגן מחבר מיט באר היטב, קען זיין אז איינער האט דאס פארשטאנען פון ספר ישראל ואורייתא (סי' ג') וואס נאכדעם וואס ער ברענגט אראפ די א.ד. בעש"ט לייגט ער צו וז"ל:
ובזה"ז שנדפס בגליון השו"ע פי' הבאר היטב שהוא קיצור נמרץ מדברי נושאי כלי השו"ע ראוי ללמוד עם הבאה"ט, ושמעתי שהרבה גרולי ישראל ומורה הוראות עשו כן לחזור תמיד על ד' חלקי השו"ע עם הבאה"ט.

א שכח.
ישיחנה
שר מאה
תגובות: 175
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 22, 2016 9:46 am

מצוה טאנץ!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישיחנה »

ווי איז די מקור אויף די היינטיגע מהלך פון די מצוה טאנץ, אנשטאט צו מאכן פרייליך די חתן, ברענגט אויף די עמאשענעל געפילן, און מ'צאלט אוועק שווערע געלטער צו מאכן וויינען די חתן כלה און מחותנים.
איז דאס בכלל געווען אין דער אלטער היים, האט דאס עטוואס א מקור אין די ספה"ק, ווען האט זיך עס אנגעהויבן און פארוואס?
דארף מען דאס סטאפן, איז עס איינשטימיג מיט די הלכה אדער פארקערט?
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 942
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

ישיחנה האט געשריבן:ווי איז די מקור אויף די היינטיגע מהלך פון די מצוה טאנץ, אנשטאט צו מאכן פרייליך די חתן, ברענגט אויף די עמאשענעל געפילן, און מ'צאלט אוועק שווערע געלטער צו מאכן וויינען די חתן כלה און מחותנים.
איז דאס בכלל געווען אין דער אלטער היים, האט דאס עטוואס א מקור אין די ספה"ק, ווען האט זיך עס אנגעהויבן און פארוואס?
דארף מען דאס סטאפן, איז עס איינשטימיג מיט די הלכה אדער פארקערט?


אויב איך מעג שוין צולייגן פון ווי נעמט דאס א דער חתן דארף פריילעך מאכן דער וואס קומט צו זיין שמחה און ער מוז טאנצען מיט יעדער איינער און דערנאך איז ער אויסגעהארגעט.
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

חוקר האט געשריבן:אויב איך מעג שוין צולייגן פון ווי נעמט דאס א דער חתן דארף פריילעך מאכן דער וואס קומט צו זיין שמחה און ער מוז טאנצען מיט יעדער איינער און דערנאך איז ער אויסגעהארגעט.


קיינמאל נישט געזעהן אדער געהערט פון אזא מנהג. געווענטליך איז די חתן פרייליך און וויל טאנצן זיך ארויסגעבן אביסול די שמחה.
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
ישיחנה
שר מאה
תגובות: 175
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 22, 2016 9:46 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישיחנה »

דריידל האט געשריבן:
חוקר האט געשריבן:אויב איך מעג שוין צולייגן פון ווי נעמט דאס א דער חתן דארף פריילעך מאכן דער וואס קומט צו זיין שמחה און ער מוז טאנצען מיט יעדער איינער און דערנאך איז ער אויסגעהארגעט.


קיינמאל נישט געזעהן אדער געהערט פון אזא מנהג. געווענטליך איז די חתן פרייליך און וויל טאנצן זיך ארויסגעבן אביסול די שמחה.


רב דריידל, ביטע פרעגטס נאר די דור פריער צו ס'אמת וואס איר זאגט.
איך מיין אז ביז 25-30 יאר צוריק פלעגט די חתן מער ווייניגער זיצן אויף א בענקל אינמיטן די רינג, ביי די 2 זייטן פלעגן זיצן די מחותנים צו זיידעס און די ארומיגע פלעגן טאנצן.

און געווענטליך פלעגט מען אויך מאכן פרייליך מיט אזא טאנץ וואס מ'האט גערופן א "תחיית המתים טאנץ" וכדו'.

איך מיין אז די גאנצע זאך וואס די חתן טאנצט אזוי פרייליך און לעבעדיג (וואס אגב נישט יעדע חתן ממש האט דאס אזוי ליב און נישט יעדע חתן האט די כוחות זיך אזוי אויסצוטאנצן) איך מיין אז ס'איז א לעצטיגע זאך.

צוריק צו די פראגע א מקור אויף די נייע סארט מצוה טאנץ?
שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הידיעות”