וואו איז דער מקור?....

[חלה]

יש מקור שלא לאכול בשר בהמה בראש השנה??

[סנדר]

יש מקור שלא לאכול בשר בהמה בראש השנה??

וואס טוט זיך מיט ראש כבש?!
אה אה איך כאפ כ'כאפ: א ראש כבש פון א Chicken!!!
קען טאקע זיין...

[חלה]

יש מקור שלא לאכול בשר בהמה בראש השנה??

וואס טוט זיך מיט ראש כבש?!
אה אה איך כאפ כ'כאפ: א ראש כבש פון א Chicken!!!
קען טאקע זיין...

איך האב געהאט די זעלבע קשיא. אבער איינער האט מיר געזאגט אז זיין טאטע עס נישט, וויל איך וויסען אויב עס איז דא מקור אויף דעים

[חוקר]

עס איז באקאנט אז זאל פראבירן עולה צו זיין לתורה אין די הייליגע טעג

האב איך אמאל געהערט אז דער וואס קען נישט עולה זיין ר"ה ויה"כ זאל לכה"פ עולה זיין ערגעץ בין כתר לעשר

איינער האט אפשר א מקור?

מטה אפרים סי' תקפ"ד סעי' י"ז:
וכן ראוי לכל גבר ירא ה' להשתדל שיהיה לו עליה בימים נוראים.

יישר כח
הגם עס שטייט גארנישט וועגן עשי"ת

[פייערמאן]

יש מקור שלא לאכול בשר בהמה בראש השנה??

בלקט יושר מביא שרבו התרומת הדשן לא אכל בשר פרה ועגלים בר"ה משום מעשה העגל.

ובמ"א ריש סימן תקצ"ז מביא מהמגיד משרים שלא לאכול בשר ולשתות יין בר"ה, אמנם באחרונים (ראה בספר קדמות הזהר לרד"ל ענף ה' סי' ד', ובקצה המטה סי' תקפ"ג) הקשו עליו מחולין פ"ג. שמבואר שהיו אוכלין בשר בהמה בר"ה, וברד"ל שם מביא מהגר"ח מוואלאזין שהגר"א אמר שבוודאי היתה שכוחה המשנה ההיא מהב"י באותו רגע יעוי"ש.

וכמדומני שהבן איש חי מביא שלא לאכול בשר עז בר"ה.

[שליסלעך האלטער]

עס איז באקאנט אז זאל פראבירן עולה צו זיין לתורה אין די הייליגע טעג

האב איך אמאל געהערט אז דער וואס קען נישט עולה זיין ר"ה ויה"כ זאל לכה"פ עולה זיין ערגעץ בין כתר לעשר

איינער האט אפשר א מקור?

מטה אפרים סי' תקפ"ד סעי' י"ז:
וכן ראוי לכל גבר ירא ה' להשתדל שיהיה לו עליה בימים נוראים.

יישר כח
הגם עס שטייט גארנישט וועגן עשי"ת

אין של"ה הקדוש ווערט געברענגט וועגן דעם, כ'געדענק אבער נישט ווי... כ'וועל פרובירן נאכזוכן... קענסט מיר העלפן?

[דאנציגער]

לידיעתכם. די מאמר 'ישועת ה' כהרף עין' איז ממקור פון א שטיקל סליחות, ווי עס שטייט 'בהרף' נישט כהרף. אבער אין אסאך ספרים שטייט כהרף.

[סנדר]

לידיעתכם. די מאמר 'ישועת ה' כהרף עין' איז ממקור פון א שטיקל סליחות, ווי עס שטייט 'בהרף' נישט כהרף. אבער אין אסאך ספרים שטייט כהרף.

אהה... שכח!

[דאנציגער]

כ'וויל שרייבן אפאר זאכן וואס ברויך א מקור, אבער צווישן זיי איז דא שטותים, ממילא אויב ס'איז טאקע שטותים קומט עס אין א צווייטע אשכול לכאורה, איז ווער דא מכובד דאן מיט חייקא שנייה..

דאס זענען זאכן וואס כ'האב געהערט אלץ קינד.

* היטלער ימש''ו האט געהאט איין פוס ווי א שין דלת, און איז אלץ געגאנגען מיט איין שטיוול.

* גיין מיט א שירעם אין הויז ווען ס'רעגענט נישט, גייט רעגענען ביי דיין חופה.

* מ'טאר נישט איבערגיין א פענסטער, אדער א מענטש, אויב יא, וואקסט נישט יענער מער העכער.

* א יונגל טאר נישט עסן די עק פון א ברויט, אדער 'געקראצעכץ' אויסגעקראצטע עסן פון א טאפ אדער בעקעלע.

* פרויען וואס טרונקן הבדלה וויין, גייט זיי וואקסן א בארד.

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

* אז מ'לייגט א מילך ציין אונטערן קושן קומט א מלאך און געבט א מטבע.

מיר ברויכן וויסן וואס איז ממקור לא טהור - דהיינו וועלכע איינרעדענישן קומען פונעם גוי. רח''ל.

[אוהבך]

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

דעס שטאמט זיכער פון צדיקים! דאכסיך סאפילו א גמרא.

[דאנציגער]

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

דעס שטאמט זיכער פון צדיקים! דאכסיך סאפילו א גמרא.

גמרא גמור זמורתא תהא

[אויבער-חכם]

אין די ספר שמירת הגוף והנפש איז דא א מאמר פין אסאך מנהגים וואס האט נישט קיין מקור, אין ער ברענגט איינע פין דוגמאות, אריבער גיין א מענטש,
אין ער שרייבט אז מ׳האט אכטונג געגעבן אלעס וואס מ׳טוט ביי מתים זאל מ׳נישט טוען פאר לעבידיגע, ווי אויכט נייען אויף קליידער ווען ס׳איז אנגעטוען, אנטוען דורך צוויי מענטשען אויפאמאל.. אדג..

[אוהבך]

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

דעס שטאמט זיכער פון צדיקים! דאכסיך סאפילו א גמרא.

גמרא גמור זמורתא תהא

האסט מיר געהערט זינגען?!

[פייערמאן]

לידיעתכם. די מאמר 'ישועת ה' כהרף עין' איז ממקור פון א שטיקל סליחות, ווי עס שטייט 'בהרף' נישט כהרף. אבער אין אסאך ספרים שטייט כהרף.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=774

[חלה]

* א יונגל טאר נישט עסן די עק פון א ברויט, אדער 'געראצטעכץ' אויסגעראצטע עסן פון א טאפ אדער בעקעלע.
די סאטמארער רבי דער ברך משה זצ"ל האט געזאגט פאר איינעם. עס האט טאקע נישט קיין מקור. אבער אזוי ווי מען פירט זיך שוין אזוי זאל מען עס נישט עסן

* פרויען וואס טרונקן הבדלה וויין, גייט זיי וואקסן א בארד.
א בארד טאקע נישט. אבער עס שטייט אין של"ה אז פרויען זאלן נישט טרונקן קיין הבדלה וויין

[דאנציגער]

אין די ספר שמירת הגוף והנפש איז דא א מאמר פין אסאך מנהגים וואס האט נישט קיין מקור, אין ער ברענגט איינע פין דוגמאות, אריבער גיין א מענטש,
אין ער שרייבט אז מ׳האט אכטונג געגעבן אלעס וואס מ׳טוט ביי מתים זאל מ׳נישט טוען פאר לעבידיגע, ווי אויכט נייען אויף קליידער ווען ס׳איז אנגעטוען, אנטוען דורך צוויי מענטשען אויפאמאל.. אדג..

יא גערעכט, יעצט דערמאן איך זיך, אז אויך איז דא געוויסע מקומות וואס האבן מקפיד געווען נישט איבערדרייען קיין גלעזל צוליב די טעם.
און אגב, איז דא א מנהג עתיק ווען מ'לייגט אוועק די שטריימל מוצאי שבת עס אריינדרייען אין שאכטל פארקערט. אז די השפעות זאלן זיך נישט אויסגיסן. האב איך געהערט פון א אייניקל פונעם ראכמעסטריווקא רבי פון בארא פארק, אז ער האט זיך אזוי געפירט ביז מ'האט געקויפט א נייעם שיינעם שטריימל און ס'שוין נישט שייך געווען דאס צו טון..

[דאנציגער]

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

דעס שטאמט זיכער פון צדיקים! דאכסיך סאפילו א גמרא.

גמרא גמור זמורתא תהא

האסט מיר געהערט זינגען?!

כ'דעך עהם געקענט..

[שופר]

יש מקור שלא לאכול בשר בהמה בראש השנה??

בלקט יושר מביא שרבו התרומת הדשן לא אכל בשר פרה ועגלים בר"ה משום מעשה העגל.

ובמ"א ריש סימן תקצ"ז מביא מהמגיד משרים שלא לאכול בשר ולשתות יין בר"ה, אמנם באחרונים (ראה בספר קדמות הזהר לרד"ל ענף ה' סי' ד', ובקצה המטה סי' תקפ"ג) הקשו עליו מחולין פ"ג. שמבואר שהיו אוכלין בשר בהמה בר"ה, וברד"ל שם מביא מהגר"ח מוואלאזין שהגר"א אמר שבוודאי היתה שכוחה המשנה ההיא מהב"י באותו רגע יעוי"ש.

וכמדומני שהבן איש חי מביא שלא לאכול בשר עז בר"ה.

viewtopic.php?p=470383#p470383

[יידישע קהילות]

עס איז באקאנט אז זאל פראבירן עולה צו זיין לתורה אין די הייליגע טעג

האב איך אמאל געהערט אז דער וואס קען נישט עולה זיין ר"ה ויה"כ זאל לכה"פ עולה זיין ערגעץ בין כתר לעשר

איינער האט אפשר א מקור?

בין כסא לעשור

[מארמאראש]

כ'וויל שרייבן אפאר זאכן וואס ברויך א מקור, אבער צווישן זיי איז דא שטותים, ממילא אויב ס'איז טאקע שטותים קומט עס אין א צווייטע אשכול לכאורה, איז ווער דא מכובד דאן מיט חייקא שנייה..

דאס זענען זאכן וואס כ'האב געהערט אלץ קינד.

* היטלער ימש''ו האט געהאט איין פוס ווי א שין דלת, און איז אלץ געגאנגען מיט איין שטיוול.

* גיין מיט א שירעם אין הויז ווען ס'רעגענט נישט, גייט רעגענען ביי דיין חופה.

* מ'טאר נישט איבערגיין א פענסטער, אדער א מענטש, אויב יא, וואקסט נישט יענער מער העכער.

* א יונגל טאר נישט עסן די עק פון א ברויט, אדער 'געקראצעכץ' אויסגעקראצטע עסן פון א טאפ אדער בעקעלע.

* פרויען וואס טרונקן הבדלה וויין, גייט זיי וואקסן א בארד.

* א ''בוגי-מען'' גייט קומען.

* אז מ'לייגט א מילך ציין אונטערן קושן קומט א מלאך און געבט א מטבע.

מיר ברויכן וויסן וואס איז ממקור לא טהור - דהיינו וועלכע איינרעדענישן קומען פונעם גוי. רח''ל.

מיר קוקט אויס אז זייער אסאך זאכן וואס מ'האט געוואלט מונע זיין קינדער זאלן נישט טוהן, אבער אזוי ווי א קינד פארשטייט דאך נישט וואס מ'רעדט צו אים, און פראבירט צו זיין א אויבער חכם, האט מען במשך די יארן אים דערשראקן מיט פארשידענע זאכן וואס אפילו זיין קליינע שכל וועט עס פארשטיין.
למשל אויב עסט מען שטייעדיג, באקומט מען גראבע פיס וכדו'.

צווישן די אלע זאכן איז דא זאכן וואס האט אפשר מקור צו א האלבע מקור, למשל נישט גיין אויף א טיש ווייל ס'איז דומה למזבח.
באמת ווערט געברענגט אין ספר חסידים וועגן גיין אויף א טיש עיי"ש איינער איז אמאל אראפגעפאלן אין האט זיך אריינגעשטאכן אין א מעסער רח"ל.
נאר וואס דען, זאגסט פאר א קינד מ'קען אראפפאלן, האלט ער אז ער איז שוין גענוג גרויס ער וועט נישט אראפפאלן... זאגט מען אים אז ס'איז דומה למזבח, קען ער זיך נישט טענה'ן (נאר דעמאלט ווערט אים שווער פארוואס ביי די רבי'שע הויפן גייט מען יא אויפן טיש ביי די יומא דפגרא'ס... טאהש'ע רבי זצ"ל זאגט טאקע אז זיין זיידע רבי אלימלך מ'טאהש זצ"ל האט זייער מקפיד געווען מ'זאל נישט קיינמאל גיין אויפן טיש).

אזוי קוקט עס אויבערפלעכליך אויס אז ס'איז אפצושרעקן די קינדער.
זעהט אויס אז זאגן א "בוגי מען" קומט, איז שוין גאר א אלטע דעשרעקונג פאר א קינד, אין די שלה"ק זאגט אז מ'זאל עס נישט זאגן וז"ל: (של"ה הקדוש - שער האותיות - אות ד' דרך ארץ) יזהרו אב ואם שלא יעשו מורא לתינוק בדבר טמא, כמו לומר חתול או כלב או גוי יקח זה התינוק. כי ברית כרותה לשפתיים (מ"ק יח, א) ובר מינן תכף הקליפה אשר שם שמות הטומאות ההם מצוים, ויש חשש היזק לתינוק בעולם הזה, וגם כתם לנשמתו, על כן שומר נפשו ירחק, ודבר זה מבואר לחכמי הסודות, על כן קדוש יאמרו לו ובהיכלו כבוד אומר כולו. עד כאן ביארתי דרך ארץ משלימות הנפש בביתו:
(אולי "בוגי מען אינו בכלל??)

ועכ"ז אז ס'איז אפשר אויפגעבאקענע זאכן, מיינט נאך נישט אז ס'איז בטל ומבוטל און ס'איז דאמירן בעלמא, די מנחת יצחק ברענגט אז מ'זאל אכטונג געבן אויף די אלע זאכן עיי"ש בחלק ט' סי' ט' אות ז' וז"ל:
שמעתי אומרים שאין לאכול מקצה האחרון של פת לחם שזהו קשה לשכחה האם יש מקור לזה בש"ס או שאר ספרים?
הנני לא ידעתי מקור לזה אבל גם אני נוהג כן מעולם ומטעם דאיתא בירושלמי תרומות פ"ח ה"ג צריכין למיחש למאי דברייתא חוששין, ועי' ספר חסידים סי' רס"א שכתב לפי שכל דבר שתופסין אותו בחזקת סכנה וכו' ובתשו' הרשב"א סי' ט' כתב שכל דבר שיש קבלה ביד זקנים וזקנות לא נסתר קבלתם רק אחר הקיום שאינו באפשרו ועי' בתשו' השיב משה חיו"ד סי' ק"ג וכנראה דלירושלמי הנ"ל כוון השגפ"ב דע"ז וא"כ יש לומר הה"ד בנוגע לחשש שכחה ועי' בפ"ת שם וצ"ע עוד בכ"ז.
והנני בזה ידידו דורש בשה"ט וחותם בכל חותמי ברכות
יצחק יעקב ווייס

[דאנציגער]

אגב וועגן בוגי מען. שטייט דאך אין מסכת שבת וועגן דערשרעקן קינדער מיט אזא מאסק, איז משמע אז פשוט אלץ שבת קודש איז עס א שאלה, אבער ס'געווען אזאנס אייביג.

[מארמאראש]

אגב וועגן בוגי מען. שטייט דאך אין מסכת שבת וועגן דערשרעקן קינדער מיט אזא מאסק, איז משמע אז פשוט אלץ שבת קודש איז עס א שאלה, אבער ס'געווען אזאנס אייביג.

די של"ה הק' רעדט נישט וועגן דערשרעקן.

ער זאגט אז מ'זאל נישט זאגן אז א דבר טמא אדער וכו' וועט דיך אוועקנעמען ודו"ק.

[חוקר]

שלחן דומה למזבח
אינטערסאנט ווייל ווי איך געדענק האט מען אויף די מזבח החיצון איז מען יא ארויפגעגאנגען

[קיסריה]

נישט געבן הבדלה וויין פאר די בני בית שטייט אין באר היטב.

מ׳האט דאך געמוזט עפעס זאגן פאר די קליינע מיידלאך פארוואס מ׳גיט זיי נישט, האט מען געזאגט א הלצה אז ס׳וועט וואקסן א בארד.

[דאנציגער]

נו וואס זאגט דער באר היטב פארוואס פאר'ן בני בית נישט.