נוסחאות התפלה ומנהגיה

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9025
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » זונטאג מאי 02, 2010 9:08 pm

ס'איז די ספר?
דאס קומט פון אוצר החכמה אומזונסטע ווירזשען, זיי לאזן נאר זען ביז דף 41 די ספר גייט ביז 61. איך זע נישט אין די דפים ווי עס זאל דאס שטיין.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19630
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג מאי 02, 2010 9:32 pm

הרב א"ז שנעעבאלג בספרו כבר הרחיב הדיבור בזה.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
bailout
שר האלפיים
תגובות: 2207
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 25, 2008 10:27 am

תגובהדורך bailout » מאנטאג מאי 03, 2010 1:52 pm

דאס ענין פון קושן די ציצית.

ס'איז דא פלעצער ווי ס'ווערט שוין דערמאנט אין שולחן ערוך אז מ'דארף קושן די ציצית, איז דא וואס פירן אויך אריבער אויף די אויגן, און צולעצט ליגט מיר אין זכרון אז רבינו בעל ברך משה זי''ע פלעגט דורכפירן די ציצית אויף די שטערן.

קען דאס איינער באשטעטיגן, און צוגלייך ברענגען א מקור דערצו.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19630
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג מאי 03, 2010 4:25 pm

בעילאוט, דיין לעצטע שורה איז נישט וואר.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
מומחה יוחס
שר האלף
תגובות: 1829
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: ווי יא

תגובהדורך מומחה יוחס » פרייטאג מאי 07, 2010 7:17 am

זיידעניו האט געשריבן:וואס גייט דארט פאר איינער זאגט השכיבינו ה"א לשלום און איינער השכיבינו אבינו לשלום?

איז דאס תלו אין מנהגים?

וואס איז פשט דערפון ?


איך ערשט יעצט בארמערקט דער אשכול ס'איז גאנץ אינסטאנט איך האב אסאך אין בויך וואס צו זאגן איך וועל גיין צו ביסלעך ..

אויף די מנהג פין השכיבנו אבינו וויל איך צו לייגען אז אין בעלז זאגט מען אויך די נוסח אין איינער האטמעך געזאגט אז מקורו נאך פין ערשטע בעלזער רב זי"ע אבער איך וויל צו לייגען א אינסאנטע זאך אז אין בעלז דארט ווי שטייט לחיים ולשלום האט מען אין בעלז צוגעלייגט טובים ד"ה "לחיים טובים ולשלום" אין דאס שטייט אויך ביי השכבינו.
参考专家

אוועטאר
מומחה יוחס
שר האלף
תגובות: 1829
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: ווי יא

תגובהדורך מומחה יוחס » פרייטאג מאי 07, 2010 7:20 am

שוועמל האט געשריבן:עס איז באקאנט דער סאטמארער נוסח איבער מהר והבא עלינו וגו'.
ווי אויך ווייטער זאגט מען "להודות לך וליחדך ולאהבה את שמך", אנשטאט וליחדך באהבה ולאהבה..



אין בעלז איז אויך אזוי אנגענומען ....
参考专家

אוועטאר
מומחה יוחס
שר האלף
תגובות: 1829
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: ווי יא

תגובהדורך מומחה יוחס » פרייטאג מאי 07, 2010 7:23 am

אליהו האט געשריבן:די מסכילים האבען זיך געשפילט מיט אוזערע ברכות.

בס"ד יום ג' ויק"פ תשס"ט לפ"ק.
למערכת שלום!
בהתקרב ימי ניסן שבהם מברכים על האילנות, ראיתי לעורר על שיבוש גס שנכנס לכמה סידורים.
בנוסח הברכה כתוב בגמ' ברכות דף מג ב: אמר רב יהודה: האי מאן דנפיק ביומי ניסן וחזי אילני דקא מלבלבי, אומר: ברוך שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות להתנאות בהן בני אדם.
וכן ברמב"ם הלכות ברכות פרק י הלכה יג: היוצא לשדות או לגנות ביומי ניסן וראה אילנות פורחות וניצנים עולים מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ונאות כדי ליהנות בהן בני אדם.
וכן בטור, אורח חיים סימן רכו: היוצא בימות ניסן ורואה אילנות שמוציאין פרח אומר בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם ואם איחר לברך עד אחר שגדלו פירות לא יברך עוד:
וכן בשולחן ערוך אורח חיים סימן רכו סעיף א: היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח, אומר: בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם.
הצד השוה שבהם (וכן ברי"ף ברא"ש וברבנו ירוחם וכו') שכולם גורסים שלא חיסר בעולמו "כְלוּם". אין שום גירסא החל מהתלמוד עד לשולחן ערוך שגורס "דבר".
על נוסח זה שאין עליו עוררין קפץ רוגזם של ר' זלמן הֶנֶה שעשה בסידור כבתוך שלו ושינה ממטבע חז"ל, ושל המסכיל יצחק סטנוב. וכיון שלפי דעתם הרעועה לשון הברכות "יותר מיושבת" לפי לשון המקרא, הנה החליף את המלה "כלום" במלה "דבר". למרבה הצער שיבוש זה שנסתר מחז"ל והפוסקים חדר להרבה סידורים, ואף גם זאת, ישנם יהודים יקרים שברצונם לזכות את הרבים הם תולים על פתח גינתם שלט עם הברכה הזו, וחלקם נכשלים בנוסח המשובש!
וסטאנוב "תיקן" את לשון חז"ל מ"אילנות טובות" ל"אילנות טובים", אף שכלל לא בטוח שבלשון חז"ל "אילן" הוא לשון זכר.
בכל המקורות חוץ מגרסתנו בגמ' כתוב לֵיהָנוֹת בי' אחרי הל', כלומר בניקוד צירי (בבנין נפעל). גם בזה השתבשו אותם סידורים ומנקדים: לְהַנּוֹת ה' פתוחה (בנין פיעל), גם בגרסתנו בגמ' מוכח לא כשיבוש זה. כי "להתנאות בהם" פרושו שבני אדם נהנים אבל לא שהעצים באופן פעיל מהנים בני אדם.
ולסיכום: שלא חיסר בעולמו "כלום" כנוסח קדמונינו, ולא "דבר" כנוסח המסכילים; טובות בדווקא ולא טובים; לֵיהָנוֹת (ל' בצירי וה' בקמץ) ולא לְהַנּוֹת (ל' בשוא וה' פתוחה).
בכבוד רב ובברכה
אליהו לוין הרב רובין 47/1 ירושלים 97730
טל. 02-5863424 פקס: 153-2-5863424 נייד: 050-4113023
דוא"ל: levin-11@neto.net.il או eliyahule@gmail.com

איך האב שטארק הנאה געהאט ווייל אין די נייע קובץ אור הצפון וואס איז ארויסגעקומען דער חודש אייר איז אויך ברייט ארום געשמועס געווארן דעם נושא ביי מדור יסודתו בהררי קודש
参考专家

אוועטאר
מומחה יוחס
שר האלף
תגובות: 1829
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: ווי יא

תגובהדורך מומחה יוחס » פרייטאג מאי 07, 2010 7:26 am

מיללער האט געשריבן:אס איז זיכער אז רז"ה גייט נישט אריין אין די קאטעגאריע פון 'משכילים' אפי' ווען נישט יעדער איז איינשטימיג מיט זיינע געדאנקען, די שאלה איז צו אויף דעם איז שייך דער 'כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים ידו על התחתונה' אויב איז דאס בעסער מדויק (הגם, ברכות זעלבסט איז דאך נאר מדרבנן, ברויך דאך דער דקדוק נישט שטימען מיט כללי המקרא).

*

אז מ'רעדט פון נוסחאות התפלה, בנוגע דעם נוסח צו מ'זאגט 'אהבה רבה' אדער 'אהבת עולם', קודם איז דאס א מחלוקה פון מחבר און רמ"א אין או"ח סי' ס', מיר אשכנזים נעמען אן די רמ"א אז מ'זאגט אהבת עולם.

דער שערי תשובה ברענגט אבער אז עפ"י קבלה איז מען מחלק צווישן שבת און אינדערוואכן און אזוי אויך יוה"כ וואס דאן זאגט מען 'אהבה רבה', איך זעה אבער נישט ווער עס זאגט אז יו"ט זאגט מען 'אהבה רבה' ווייסט איינער א מקור?


עס איז אינסאנט צו צולייגען אז אין אשל אברהם פין הגה"ק מבוטאטש ווערט געברענגט אז מ' זאל זאגן ביידער איך וועל אויפזוכען דער מקור אין איך וועל אי"ה צו צייכענען
אין איך האב געהערט פין משב"ק ר' יצחק לנדוי שליט"א משב"ק פין הה"ק מבעלז זי"ע אז די בעלזער רב ז"ל פלעגט זאגן יעדער טאג ביידע אהבת עולם אהבת רבה יוצא צו זיין די דעה ..
参考专家

הייליגער
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 7:45 pm

תגובהדורך הייליגער » דאנארשטאג מאי 27, 2010 11:04 am

מיללער האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:אגב, פון הרה"צ ר' חיים יהושע האלבערשטאם שליט"א חדב"ן הברך משה מסאטמאר, פלעג איך אלס הערן דעם נוסח ביי כתר 'יחד כולם אליך קדושה ישלשו' אנדערש ווי אין סאטמאר 'יחד כולם קדושה לך ישלשו', איז דאס א צאנז-באבובער נוסח?
.


היינט קאנפירמד אז דער נוסח איז א באבובער נוסח ומקורו בצאנז, יענער האט אבער מוסיף געווען אז דער נוסח איז 'כולם לך קדושה ישלשו'


קען עמיצער טרעפן א מקור צו די נוסח ? פירט מען זיך נאך ערגעצט אזוי ? (כהאב געזיכט אין צעדליגע מקורות, אין אזוינס נישט געטראפן !!

דוד משמש
שר מאה
תגובות: 113
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 27, 2009 12:29 am

אמירת ה' אלקינו אמת בהגבהת הספר

תגובהדורך דוד משמש » מוצ"ש יוני 05, 2010 10:43 pm

עס איז דא וואס זאגען הי אלקינו אמת משה אמת ותרתו אמת וזאת התורה וכו'

עס איז דא וואס זאגען נאר וזאת התורה
און עס איז דא וואס ווייזען מיט די קלענסטע פינגער פון די האנט אויפען ספר- וטעמא בעי'

ווער עס וויסט מקורות ביטע אהער קומען

דוד משמש
שר מאה
תגובות: 113
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 27, 2009 12:29 am

תגובהדורך דוד משמש » מוצ"ש יוני 05, 2010 11:02 pm

מיללער האט געשריבן: אנשטאט וואס מיר הערן אין סאטמאר 'פעמים באהבה שמע אומרים', איז דאס א מונקאטשע טוויסט?

.

חכמים הזהרו בדבריכם

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » זונטאג יוני 06, 2010 1:18 pm

איך האב היינט צום ערשטען מאל דורך געקוקט די אשכול, דא זענען מיינע "צוויי צענט."

"מיללער"
אגב, דער מונקאטשער רב דער מנחת אלעזר איז באקאנט ביי נוסחאות ווי ער האט איינגעפירט אסאך זאכן נישט ווי עס איז געווען מקובל, צו מכח הלכה אדער מכח דקדוק, ווער עס דערמאנט זיך נאך שינוים קען מקיים זיין אל תמנע


די חילוק פון נוסח ספרד און אשכנז, באשטייט פון צוויי זאכן, איינס איז די שטארקע חילוקים, ווי ברוך שאמר פאר אדער נאך הודו, עלינו פאר אדער נאך די יום, ויצמח פורקניה, אא"וו, נאכדעם איז דא די קליינע חילוקים ביי די ווערטער.

די נוסך וואס מען רופט נוסח אריז"ל איז בעצם נוסח ספרד ביי די גרויסע חילוקים, און מער ווייניגער נוסח אשכנז בי די ווערטער פון שמונה עשרה, די אר"י הקדוש האט אויף דעם אויסגעשטעלט כוונות ע"פ קבלה, (פארוואס דוקא אויפן נוסח ספרד איז דא א מחלוקה, עס איז באוואסט די חתם סופר ווי ער שרייבט אז דער אר"י הקדוש איז געווען א ספרדי, און וועגן דעם האט ער מסדר געווען כוונות אויף ספרד, אנדערע ווייזן אן אז דאס שטימט נישט, ווייל די אר"י הקדוש איז געווען א אשכנז, נאר עס איז פשוט גרינגער די כוונות אויף נוסח ספרד)

די חסידים האבן אנגענומען די נוסח אריז"ל, וואס דאס מיינט אז זיי זענען אוועק פון זייער נוסח וואס מען האט געדאווענט ביז דאן, אבער דאס איז נאר ביי די גרויסע חילוקים, די ווערטער חילוקים איז געבליבען אשכנז ( איך האב געלערענט און נייטרא, און דארטן איז די נוסח התפילה נאך אשכנז (מער ווייניגער) איז דארט קען מען זעהן אז זייער נוסח ביי די "ווערטער" פון שמונה עשרה איז נענטער צו נוסח אר"י ווי די אלגעמיינע נוסח וואס מען רופט נוסח ספרד).

מיט די יארן האט זיך אסאך געטוישט, אנדערע האבן משלב געווען אויף געוויסע פלעצער ביידע סיי די אשכנז און סיי די ספרד, און נאך אזאלעכע זאכן, די וועג וואס די אר"י הקדוש האט געמאכט די נוסח פון די ווערטער, איז אז יעדע ברכה פון שמו"ע דארף האבן א געוויסע מאס ווערטער, לויט א שם, מיט די צייט האט עס בכלל נישט געשטימט, איז דורך די יארן געווען גרויסע מענטשען, וואס האבן אליינס אויסגעארבעט א נוסח וואס האט געדארפט זיין פונקטליך ווי די אר"י הקדוש האט געוואלט, למשל די "אלטע רבי" ביי חב"ד, וועגן דעם איז דא חילוקים צווישען חסידים, און יעדער זאגט אז זיין נוסח איז די ריכטיגע נוסח אריז"ל.

איז איינע פון די מענטשען וואס האבן איבערגעארבעט די נוסח איז געווען די הייליגער מנחת אלעזר, ער האט זיך געזעצט מיט די כתבי אר"י און אויסגעארבייט א נוסח, לויט ווי ער האט פארשטאנען, און די חידוש איז געווען אז זיין נוסח וואס ער האט אליינס געחשבונ'ט, האט ביים פערטיג ווערען געשטימט מיט די גאר ערשטע סידורים פון נוסח אריז"ל ווי די סידור "ר' שבתי", חוץ אויף צוויי פלעצער (אזוי מיין איך) דאס ווייזט זיין גאר גרויסע קענטעניסן און קבלה, וואס עס איז באוויסט אז ער איז געווען - חוץ א גרויסער גאון אין נגלה - אויך גאר גרויס, אין אפשר לפי ערך פון די גרעסטע אין נסתר, וועגען דעם האט מען נישט געהאט קיין טענות אז ער טוישט נוסח, וויל ער האט - ווי מען וואלט היינט געזאגט - "געפעסט די טעסט".

"בןהרחמן"
אגב דאכט זיך מיר אז קאשויער רב ז"ל בעל ברכות שמים פלעגט אויך דאווענען אין דעם סידור


איבער קאשויער רב'ס ז"ל דאווענען אין דעם סידור איז דא א מעשה, אז ער איז געווען אמאל אלס בחור און מונקאטש מיט ר' יחזקאל'ע מערץ ז"ל און דער הייליגער מנחת אלעזר האט זיי ביידן געהייסן דאווענען און זיין נוסח (איך מיין אפ' געגעבן א סידור בכתב ידו) איז זיי געגעבן א ברכה אז זייערע תפילת ווערן נתקבל ווערן אויב זיי וועלן אזוי טאהן, וברכת של צדיק עשה רושם, זי"ע, (אגב האט קאשויער רב ז"ל סוף ימיו געטוישט אינגאנצען צו נוסח אריז"ל כפי סידור ר' שבתי, למשל "מוריד הטל" בלי "משיב הרוח" בקיץ, און "תורת חיים ואהבת חסד" במקום "תורת חיים אהבה וחסד" ביי שים שלום).

"זארעכפעפער"
אינטערסאנט אנצוצייכענען ביי דעם איז, דער נוסח חב"ד (מקורו בשו"ע הרב) וואס לאזט נישט זאגן סיי דעם ושמרו פרייטיג צו נאכטס און סיי דעם ברוך ה' לעולם א גאנצע וואך, צוליבן הפסק בין ברכת השכיבינו לקדיש.


אויף דעם "ושמרו" איז דא א מעשה אז דער "הייליגער בארדיטשווער האט אמאל געזאגט דעם אלטן רבין" אז ווען אידן זאגען ושמרו ווערט א גאנצער מארק אין הימל, איז היתכן ער זאגט דאס נישט? האט דער אלטער רבי גענטפערט "מען דארף ניט גיין אויף יעדען מארק", אבער לכבודו פונעם הייליגער בארדיטשווער האט מען – אנדערשט ווי נארמאל- אריין געדריקט ושמרו אינעם סידור נאר עס שטייט דארט אז מען זאגט דאס נישט.

"מיללער"
די וואך שבת ביי מוסף האט ביי מיין מנין געדאווענט ......, ביי כתר האט ער .....


אז מען רעדט פון כתר ביי מוסף, פלעגט דער קאשויער רב ז"ל ביים סוף כתר זאגן – אזוי ווי געוויסע זאגן - "וישמיענו ברחמיו לעיני כל חי לאמר" אנשטאט "וישמיענו ברחמיו "שנית" לעיני כל חי לאמר", די טעם איז, ווייל ווי האט פשט צו זאגן "שנית" ווען בהמשך גייט עס בפשטות ארויף אויף די ווערטער " הן גאלתי אתכם אחרית כראשית", וואס אויף די ווערטער פאסט נישט צו זאגן אז ער וועט עס זאגן די "צווייטע מאל", אז "יעצט האב איך ענק אויסגעלייזט, אזוי ווי די ערשטע מאל" ווייל דעמאלטס וועט זיין די ערשטע מאל וואס ער וועט זאגן, "יעצט איז ווי די ערשטע מאל" ודו"ק, נאר די פשט אויף די וואס זאגן יא, איז ווייל די ווערטער "וישמיענו ברחמיו שנית" קען ארויף גיין אויף די ווערטער "להיות לכם לאלקים אני השם אלקיכם" וואס דאס וועט דעמאלט זיין שוין די צוויטע מאל וואס מען וועט עס הערן.

scy4851""
דער תפילה וואס מעזאגט א יעדען מושב"ק 'ג-ט פון אברהם' איז א גאר א פארצייטישע נאך אסאך פארען קדושת לוי זי"ע.
דער הייליגער קדושת לוי זי"ע האט צוגעשטעלט און מרחיב געווען די תפילה.


נישט ממש, די תפילה איז טאקע א אלטע, וואס איז געמאכט "פאר די פרויען" במקום אתה חוננתנו וואס די מענער זאגן ביים דאווענען, און דער הייליגער קדושת לוי זי"ע האט נאר געזאגט אז בנוסף צו די פרויען זאלען "אויך די מענער און קינדער" דאס זאגן, "אין איך בין פארזיכערט אז זיי וועלען אי״ה באגליקן" אמן וכן יהי רצון.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

ביקסאד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4030
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
לאקאציע: נעבן סאטמאר

תגובהדורך ביקסאד » זונטאג יוני 06, 2010 3:41 pm

לכתחילה אריבער האט געשריבן:"בןהרחמן"
אגב דאכט זיך מיר אז קאשויער רב ז"ל בעל ברכות שמים פלעגט אויך דאווענען אין דעם סידור

איבער קאשויער רב'ס ז"ל דאווענען אין דעם סידור איז דא א מעשה, אז ער איז געווען אמאל אלס בחור און מונקאטש מיט ר' יחזקאל'ע מערץ ז"ל און דער הייליגער מנחת אלעזר האט זיי ביידן געהייסן דאווענען און זיין נוסח (איך מיין אפ' געגעבן א סידור בכתב ידו) איז זיי געגעבן א ברכה אז זייערע תפילת ווערן נתקבל ווערן אויב זיי וועלן אזוי טאהן, וברכת של צדיק עשה רושם, זי"ע, (אגב האט קאשויער רב ז"ל סוף ימיו געטוישט אינגאנצען צו נוסח אריז"ל כפי סידור ר' שבתי, למשל "מוריד הטל" בלי "משיב הרוח" בקיץ, און "תורת חיים ואהבת חסד" במקום "תורת חיים אהבה וחסד" ביי שים שלום).

"מיללער"
די וואך שבת ביי מוסף האט ביי מיין מנין געדאווענט ......, ביי כתר האט ער .....

אז מען רעדט פון כתר ביי מוסף, פלעגט דער קאשויער רב ז"ל ביים סוף כתר זאגן – אזוי ווי געוויסע זאגן - "וישמיענו ברחמיו לעיני כל חי לאמר" אנשטאט "וישמיענו ברחמיו "שנית" לעיני כל חי לאמר", די טעם איז, ווייל ווי האט פשט צו זאגן "שנית" ווען בהמשך גייט עס בפשטות ארויף אויף די ווערטער " הן גאלתי אתכם אחרית כראשית", וואס אויף די ווערטער פאסט נישט צו זאגן אז ער וועט עס זאגן די "צווייטע מאל", אז "יעצט האב איך ענק אויסגעלייזט, אזוי ווי די ערשטע מאל" ווייל דעמאלטס וועט זיין די ערשטע מאל וואס ער וועט זאגן, "יעצט איז ווי די ערשטע מאל" ודו"ק, נאר די פשט אויף די וואס זאגן יא, איז ווייל די ווערטער "וישמיענו ברחמיו שנית" קען ארויף גיין אויף די ווערטער "להיות לכם לאלקים אני השם אלקיכם" וואס דאס וועט דעמאלט זיין שוין די צוויטע מאל וואס מען וועט עס הערן.

דאס איז דאך אויך כפי נוסח מונקאטש.



הודעה #3000
לעצט פאראכטן דורך ביקסאד אום זונטאג יוני 06, 2010 6:18 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
ועמך כולם צדיקים

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » זונטאג יוני 06, 2010 3:53 pm

יא יא שטימט!!
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מאנטאג יוני 07, 2010 11:57 am

נאך א אינטערעסאנטער זאך פון מונקאטש, וואס איך מיין אז דאס איז אינגאנצען זיי אייגענע אופטו, איז אז מען זאל זאגען ביי עלינו די ווארט לתקן מיט א תיו דגושה (מיט א פינטעל) אז עס זאל זיך נישט הערען ווי לסכן וואס מיינט א מעסער!
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25269
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » פרייטאג סעפטעמבער 03, 2010 10:45 am

איינער האט מיר נעכטן געפרעגט פארוואס ביי די יו"ט'דיגע מוספין יעדן טאג נאכדעם וואס מ'רעכנט אויס די קרבנות מוספי היום זאגטמען דעם שטיקל 'ומנחתם ונסכיהם כמדובר' און מ'רעכנט אויס פונקטליך וויפיל דער מנחת נסכים איז 'שלשה עשרונים לפר וכו' משא"כ די נסכים זעלבסט וואס איז אויך באמת געוואנדן אינעם קרבן 'חצי ההין יהי' לפר וגו' אבער דאס זאגט מען נאר 'ויין כנסכו' פארוואס איז מען נישט מאריך אזוי ווי ביי די עשרנים?

אויב איינער ווייסט א תירוץ אדער א מראה מקום, ביטע מיטיילען

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » פרייטאג סעפטעמבער 03, 2010 12:36 pm

א זוך אויף "ויין כנסכו" האט תיכף צוריקגעברענגט פיינע רעזולטאטן:

דעת זקנים מבעלי התוספות על ויקרא פרק כג פסוק יג
(יג) ומנחתו שני עשרוני' - ארז"ל זה חלוק מכל שאר כבשים דאין לך כבש בתור' שיהא במנחתו יותר מעשרון אבל מן הנסך אינו חלוק כדכתיב ונסכו יין רביעית ההין ולכך אנו מפרשי' בתחלת המוסף שלש' עשרוני' לפר ושני עשרונים לאיל ועשרון לכבש לפי שמצינו כבש שמנחתו חלוק' שהיא משני עשרונים אבל מן הנסוך אין אנו אומרי' כי אם ויין כנסכו בלבד ואין אנו מפרשי' הנסכי' לפי שלא מצינו שום כבש חלוק בנסוך היין וכו'.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25269
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג סעפטעמבער 06, 2010 12:42 pm

קרעמער האט געשריבן:א זוך אויף "ויין כנסכו" האט תיכף צוריקגעברענגט פיינע רעזולטאטן:

דעת זקנים מבעלי התוספות על ויקרא פרק כג פסוק יג
(יג) ומנחתו שני עשרוני' - ארז"ל זה חלוק מכל שאר כבשים דאין לך כבש בתור' שיהא במנחתו יותר מעשרון אבל מן הנסך אינו חלוק כדכתיב ונסכו יין רביעית ההין ולכך אנו מפרשי' בתחלת המוסף שלש' עשרוני' לפר ושני עשרונים לאיל ועשרון לכבש לפי שמצינו כבש שמנחתו חלוק' שהיא משני עשרונים אבל מן הנסוך אין אנו אומרי' כי אם ויין כנסכו בלבד ואין אנו מפרשי' הנסכי' לפי שלא מצינו שום כבש חלוק בנסוך היין וכו'.


יישר-כחך הרב קרעמער

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7773
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מאנטאג סעפטעמבער 06, 2010 1:38 pm

יישר כח מיללער פארן פרעגן. און שטייצעך פאר קרעמער פארן מהנה זיין מיטן ענטפער.

איטשע
שר האלף
תגובות: 1754
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

ויחון אותנו/עלינו לפליטת עולמים

תגובהדורך איטשע » מאנטאג נובעמבער 08, 2010 12:28 pm

איך האב נישט געמערקט אז איינער אל עס שוין האבן דערמאנט:
דער באבוב'ער רב האט לעצטענס אינגעפירט צוריק צום אלטן צו זאגן 'ויחון "עלינו" לפליטת עולמים' אנשטאטס "אותנו" וואס דאס האט דער סאטאנובער זייפן איינגעפירט., און האט זיך אריבערגעכאפט און כמעט אלע סידורים.

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9192
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

למחילת חטא ולסליחת עון ולכפרת פשע

תגובהדורך יהיה כן » מאנטאג נובעמבער 08, 2010 1:03 pm

נעכטן האט א יונגערמאן ביי אונז אין ס'מעדרש געדאוונט מוסף פארן עמוד, ביי די ווערטער למחילת חטא ולסליחת עון ולכפרת פשע, די וועלט איז זיך נוהג צו זאגן למחילת חטא ולסליחת עון, דער עולם זאגט אמן, און דערנאך ולכפרת פשע, ווייטער אמן, דער האט אבער געזאגט אלע דריי למחילת חטא ולסליחת עון ולכפרת פשע, אמן - טענה'נדיג אז ס'יז א טעות פון די וועלט ווייל מחילה סליחה וכפרה קומט ציזאמען.
ער איז לכאורה גערעכט, נישט אזוי?

אוועטאר
פונקטליך
שר האלפיים
תגובות: 2218
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 07, 2010 11:23 am

תגובהדורך פונקטליך » מאנטאג נובעמבער 08, 2010 1:09 pm

א ענליכע מעשה געהאט היינט, דער בעל תפילה האט צוזאמגעכאפט "ולסליחת עוון ולכפרת פשע"
די זייגער לויפט, זעה צו זיין פונקטליך!

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מאנטאג נובעמבער 08, 2010 6:42 pm

איך האב געהערט פון א אינגערמאן אז ער האט אלס בחור געדאוונט פארן עמוד אין א געוויסע ישיבה מוסף ר"ח אין א שנת העיבור, און ער האט צוזאמגעכאפט ולכפרת פשע מיט די פריערדיגע. האט אים דער רב וראש ישיבה (זצ"ל) מעורר געווען אז מען דארף דאס זאגען באזונדער, און דאס איז א דרייצנ'טע ברכה אקעגן די איבריגע חודש.

אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3324
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

תגובהדורך אויפריכטיג » מאנטאג נובעמבער 08, 2010 9:44 pm

איטשע האט געשריבן:איך האב נישט געמערקט אז איינער אל עס שוין האבן דערמאנט:
דער באבוב'ער רב האט לעצטענס אינגעפירט צוריק צום אלטן צו זאגן 'ויחון "עלינו" לפליטת עולמים' אנשטאטס "אותנו" וואס דאס האט דער סאטאנובער זייפן איינגעפירט., און האט זיך אריבערגעכאפט און כמעט אלע סידורים.

האסט מיך דערמאנט א ענליכע זאך:
יו"ט ביי מוסף שטייט אין אלע מחזורים
מֶלֶךְ רַחֲמָן, רַחֵם עָלֵינוּ, טוֹב וּמֵטִיב הִדָּרֶשׁ לָנוּ, שׁוּבָה אֵלֵינוּ בַּהֲמוֹן רַחֲמֶיךָ, בִּגְלַל אָבוֹת שֶׁעָשׂוּ רְצוֹנֶךָ.
אין רמב"ם שטייט: שובה עָלֵינוּ.

ביקסאד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4030
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
לאקאציע: נעבן סאטמאר

תגובהדורך ביקסאד » דינסטאג נובעמבער 09, 2010 12:11 am

שוין געווען א שמועס דער-ווערגען אין דעם שנירל "אפטע טעותים אין עברי און דקדוק" אן געהויבן פון דא, און אויך ביי די שפעטערע בלעטער.
ועמך כולם צדיקים


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט