לעקטער אין שבת

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דינסטאג פאברואר 25, 2014 6:07 pm

ווארד האט געשריבן:וועגן א גוי וואס שרייבט נעמען, זעה איך נישט קיין שום פעלער, ווייל דו טוסט נישט גארנישט, און ווייטער דער גוי ער מעג טון וואס ער וויל עס האט גארנישט מיט דיר, משא"כ ביי א קעמערע ביזטו דער וואס מאלט דארט אויס א בילד
איך שרייב? איך מאל? דער קאמערא טוט זיך דאס זייניגע

ווארד האט געשריבן:קיין פסק הלכה קען איך נישט זאגן, עס איז א גרויסע פראבלעם, כמעט ולא מצינו ידינו ורגלינו צווישן די הונדערטער קעמרע'ס ביי הייזער וואס כאפן אפ יעדעם וואס גייט דורך אין גאס, אבער א בעל נפש יחמיר על עצמו אויב ווייסט ער פון אזא קעמרע, וואס איך טו אסאך מאל איז אז איך פארדעק מיין פנים אדער איך דריי זיך אוועק, ווייל די הארבסטע איז ווען דער צורת הפרצוף מאלט זיך אויס אויף א סקרין ביים דורכגיין, אזוי האב איך פארשטאנען פון דעם משא ומתן.



בעל נפש יחמיר על עצמו מיינט (פאר אסאך) ווי געזאגט נישט ארויס פון שטוב
און צומאל נישט אריין אין ביהמ"ד

פארוואס דוקא דער צורת הפרצוף? צ"ע
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דינסטאג פאברואר 25, 2014 6:42 pm

תשובת הגאון בעל שבט הלוי בענין דומה
על דבר המצוי אצלכם שנדלק מאור עלעקטרי לפני הבתים, כשאדם עובר לפני הבית, ויש חזקים שמרגישים במי שעובר בכל רוחב הרחוב, ונמצא שאדם העובר גורם להדלקה. וכב' הביא בזה מש"כ בתשובת חשב האפוד (לא נמצא אצלי) ספ"ג להתיר מטעם פסי"ר דלא ניחא ליה, ובצירוף דעת הרשב"א לענין צידה המובא גם במג"א סי' שט"ז לענין נועל ביתו, אעפ"י שידע שהצבי בתוכו.

אבל לכב' עדין אין זה מניח את הדעת, דהא הפוסקים נטו מדרכו של הרשב"א (ועי' מג"א שם ס"ק י"א). וגם מהמבואר סי' שט"ז ברמ"א לענין תיבה שבתוכה זבובים, כאשר העיר הגרעק"א ומג"א שם. ועוד נו"נ קצת בזה בדברים ישרים.

ואומר בטח, דבעניי אין חשש איסור בזה, עכ"פ מעיקר הדין. דכבר ביארתי בשבט-הלוי ח"ג סי' מא, ושם סי' צז, ובח"א סי' מז, דיסוד מלאכת שבת פעולת מלאכה. וגם שיהיה מלאכת מחשבת, אבל מחשבת בלי מלאכה המצטרפת לזה לא אסרה תורה. והיינו נמי טעמא דפלוגתת ר"ש ור"י בדבר שאינו מתכוין, דגורר מטה כסא וכו', דר"ש מתיר כל זמן שאינו פסיק רישא בודאי, הגם שעל פי רוב יעשה גם חריץ, דכל זמן שאינו הכרח גמור שיעשה גם חריץ, אין מעשה פעולת הגרירה מתייחסת עוד לעשות חריץ, רק כמעשה גרירה לשם גרירה. ונמצא שנעשה חריץ בלי פעולה מתייחסת אליו.

ועיין מה שהבאתי בזה בסי' צ"ז שם מתשובת הרשב"א ח"ד סי' ע"ד. ואין פלוגתא ביסוד זה בין הרשב"א להר"ן סו"פ האורג לענין נעילת דלת בעוד הצבי בתוכו; אלא דהרשב"א דעתו דנעילת דלת היותה פעולת היתר רגילה, אינה מתייחסת לצידה כל זמן שעדין לא חושב עליה. ונמצא שיש תוצאה של צידה בלי פעולת המלאכה. והר"ן חולק בזה, כיון דסו"ס עושה מעשה צידה מובהק אנו מצרפים מעשה הנעילה ע"י הדלת להכרח של פס"ר, כאילו כיון אליו כשאר מלאכת שבת בפועל, ובזה יש לדון אם דברי הרשב"א הלכה הם או לא.

אבל לא כן כשאדם אינו עושה כלום ממש, והולך לדרכו לפי תומו, ואינו מוסיף אף תנועה אחת למען מלאכה, אף שבגרמתו נדלק אור או דבר כיו"ב. בזה פשיטא, שכל זמן שאינו חושב ממש ללכת למען הדליק וכיו"ב, שאין אנו מצרפים הליכתו הרגילה לתוצאה הנ"ל, ואין כאן פעולה של מלאכה. ודבר זה בכלל מה שכתבו הפוסקים כעין זה לענין מלאכת מכה בפטיש, דישנם פרטים דכל זמן שאין מכוונים בפירוש אינו בגדר אינו מתכוון, אלא שאינו בגדר מלאכה כלל, כמבואר בהה"מ ומג"א, ודידן ק"ו משם.

היותי איש עמוס אין פנאי להאריך עוד, וגם אין פנאי לויכוחים הלוך וחזור. הריני דוש"ת ומברכו בהצלחה בתו"י, ידידכם המצפה לרחמי ה'.


http://www.zomet.org.il/?CategoryID=198 ... 93&print=1
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
ווארד
שר האלף
תגובות: 1001
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 10, 2013 12:32 pm

תגובהדורך ווארד » דינסטאג פאברואר 25, 2014 7:31 pm

היפאקריט האט געשריבן:
ווארד האט געשריבן:וועגן א גוי וואס שרייבט נעמען, זעה איך נישט קיין שום פעלער, ווייל דו טוסט נישט גארנישט, און ווייטער דער גוי ער מעג טון וואס ער וויל עס האט גארנישט מיט דיר, משא"כ ביי א קעמערע ביזטו דער וואס מאלט דארט אויס א בילד
איך שרייב? איך מאל? דער קאמערא טוט זיך דאס זייניגע עס איז נישט ריכטיג, ווייל דיין גיין מאכט דעם קעמערע ארבעטן, דער קעמערע איז נישט קיין בעל בחירה וואס האט יעצט באשלאסן צו שרייבן, נאר דורך דיין גיין וועט ער אויטאמאטיש שרייבן \ מאלן, און דאס זעלבע איז ביי א אויטאמאטישע טיר, משא"כ דער גוי וואס איז א בעל בחירה, ד.ה. אז דו מאכסט אים גארנישט טון נאר "ער" שרייבט מדעתו ומרצונו, דאס איז נישט קיין שום פראבלעם (אגב, אסאך ווייסן אז אויף די פלעצער ווי עס איז דא אסאך אידן מחללי שבת (צו תינוקת שנשבו וכדו'), דארף מען אבאכט געבן וויאזוי מען גייט אריבער די גאס שבת אז מען זאל נישט גורם זיין אז זיי זאלן צוליב דיר ברעיקן, אבער אז דער גוי וועט ברעיקן צוליב מיר איז נישט קיין שום פראבלעם), ווייל דער גוי איז נישט מצווה אויף שמירת שבת, ער מעג טון וואס ער וויל, איך טאר אים נאר נישט "הייסן", ער טאר נישט טון די מלאכה "ווייל איך פארלאנג דאס", אדער מיר צוליב צו טון וכדו' ואכמ"ל בענין אמירה לעכו"ם

ווארד האט געשריבן:קיין פסק הלכה קען איך נישט זאגן, עס איז א גרויסע פראבלעם, כמעט ולא מצינו ידינו ורגלינו צווישן די הונדערטער קעמרע'ס ביי הייזער וואס כאפן אפ יעדעם וואס גייט דורך אין גאס, אבער א בעל נפש יחמיר על עצמו אויב ווייסט ער פון אזא קעמרע, וואס איך טו אסאך מאל איז אז איך פארדעק מיין פנים אדער איך דריי זיך אוועק, ווייל די הארבסטע איז ווען דער צורת הפרצוף מאלט זיך אויס אויף א סקרין ביים דורכגיין, אזוי האב איך פארשטאנען פון דעם משא ומתן.



בעל נפש יחמיר על עצמו מיינט (פאר אסאך) ווי געזאגט נישט ארויס פון שטוב
און צומאל נישט אריין אין ביהמ"ד ריכטיג, ווען מען קען נישט קען מען נישט, איך קען אויך נישט אלעמאל מחמיר זיין, אבער פארט איז דא א מקום לבעל נפש להחמיר.

פארוואס דוקא דער צורת הפרצוף? איך געדענק נישט, דארט אין נשמת שבת דאכט זיך מיר איז ער אזוי מבאר, אז דער עיקר פראבלעם איז א צורת הפרצוף, קענסט נאכקוקן איך האב עס נישט דא צ"ע
עס וואלט געדארפט זיין א דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!

דאן רופט זיך אן דא:
אנקעטע: דאנק קנעפל

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19940
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך פאברואר 26, 2014 8:30 am

היפאקריט האט געשריבן:
ווארד האט געשריבן:איבער די תורה זאגן האב איך געזען א תשובה שטארק אז מען טאר נישט, אבער עס איז מן הסתם דא וואס האלטן אז מען מעג יא, שמעתי אז דער סאטמארער רב זצ"ל פלעגט זאגן ברוך המבדיל פאר די תורה.

האם אמר רצה בברכת המזון?

ווארד, א מקור ביטע שמרן בעל לקוטי אורה אמר ברוך המבדיל [ולא אמר רצה], אן א רעכטער קראנטער מקור איז דאס דאמירן בעלמא.

כידוע, מרן אדמו"ר ר' הערשעלע האט נישט געלאזט דאס אפטעיפן.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
היימישער איד
שר חמש מאות
תגובות: 885
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 13, 2009 12:30 pm

תגובהדורך היימישער איד » מיטוואך פאברואר 26, 2014 9:55 am

הערה בעלמא ר' הערשלע האט בכלל נישט געלאזט האבן קיין טעיפ ריקארדער, האט דאס ממאס געווען מכל וכל נישט נאר שבת.

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » מיטוואך פאברואר 26, 2014 1:10 pm

היפאקריט האט געשריבן:
ווארד האט געשריבן:וועגן א גוי וואס שרייבט נעמען, זעה איך נישט קיין שום פעלער, ווייל דו טוסט נישט גארנישט, און ווייטער דער גוי ער מעג טון וואס ער וויל עס האט גארנישט מיט דיר, משא"כ ביי א קעמערע ביזטו דער וואס מאלט דארט אויס א בילד
איך שרייב? איך מאל? דער קאמערא טוט זיך דאס זייניגע

ווארד האט געשריבן:עס איז נישט ריכטיג, ווייל דיין גיין מאכט דעם קעמערע ארבעטן, דער קעמערע איז נישט קיין בעל בחירה וואס האט יעצט באשלאסן צו שרייבן, נאר דורך דיין גיין וועט ער אויטאמאטיש שרייבן \ מאלן

עיקר שאלתי אויף די וואס טוישן נישט נאר שרייבן כסדר, ממילא חשבתי אז אולי טו איך גארנישט ווייל ער שרייבט כסדר אמאל דאס און אמאל יענס, אז גיי נישט אריבער שרייבט ער די מעילבאקס די בלעטער און די גאנצע ארום
אבער באמת איז נישט פאסיג צו מפלפל זיין, ווייל די גאסן זענען פול אויך מיט די וואס ווערן אקטיוועזירט אדער טוישט פאזיציע דורך באוועגונג

כ'ווייס נאכנישט פונקט די היתר מעיקר הדין און פארוואס נאר א בעל נפש, אבער אם לבעל נפש יש מקום להחמיר דאן מאן יימר אז מען דארף אין שוהל גיין?

ווער עס האט ביטע ארויפברענגען תשובות או סברות הרבנים. א דאנק
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
ווארד
שר האלף
תגובות: 1001
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 10, 2013 12:32 pm

תגובהדורך ווארד » מיטוואך פאברואר 26, 2014 7:44 pm

farshlufen האט געשריבן:ווארד, א מקור ביטע שמרן בעל לקוטי אורה אמר ברוך המבדיל [ולא אמר רצה], אן א רעכטער קראנטער מקור איז דאס דאמירן בעלמא.

איך ווייס נישט ווער עס איז דער בעל לקוטי אורה, איך האב גערעדט פון סאטמארער רב זצ"ל, און איך האב נישט קיין שום מקור דערויף, איך האב געשריבן "שמעתי", איך האב סתם געהערט זאגן אזוי פון מענטשן, איך געדענק נישט פון וועם און צו ער האט געזאגט רצה ווייס איך נישט, מן הסתם אויב האט ער געזאגט ברוך המבדיל האט ער נישט געזאגט רצה.

היפאקריט האט געשריבן:עיקר שאלתי אויף די וואס טוישן נישט נאר שרייבן כסדר, ממילא חשבתי אז אולי טו איך גארנישט ווייל ער שרייבט כסדר אמאל דאס און אמאל יענס, אז גיי נישט אריבער שרייבט ער די מעילבאקס די בלעטער און די גאנצע ארום
אויף דעם האב איך דיר שוין געענטפערט אז ווי עס זעהט אויס פון דארט איז דער עיקר פראבלעם אז עס קומט ארויף א צורת הפרצוף, און פרעג מיר נישט איבער וואס איז דער חילוק פון א צורה צו אנדערע זאכן, ווייל איך געדענק נישט, און איך האב עס נישט צו די האנט נאכצוקוקן.
עס וואלט געדארפט זיין א דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!

דאן רופט זיך אן דא:
אנקעטע: דאנק קנעפל

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5120
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » פרייטאג פאברואר 28, 2014 2:13 pm

איך גלייב נישט אז דער רבי האט געזאגט המבדיל, ווענדט זיך וויפיל אזייגער עס איז געווען ווען מען האט אנגעהויבן די תורה.

אבער דאס איז זיכער אז ער האט געוויסט אז עס איז דא טעיפס.


ר' שמואל וואזנער שליט"א איז מתיר ווייל עס איז נישט קיין מלאכת מחשבת.

ער טענה'ט אז עס איז נאך גרינגער ווי א דבר שאינו מתכוון און א מלשאצ"ל, ווייל ער טוט גאר עפעס אנדערש, ער גייט זיך זיין וועג.

בכלל איז די היינטיגע וועג פון סטארעדזש נישט מוכרח אז עס הייסט א כתיבה, לגבי חול המועד איז דא אסאך מקילים אז עס הייסט נישט קיין כתיבה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

פארמאכטע קרייז קאמערא בשבת

תגובהדורך היפאקריט » מאנטאג מארטש 03, 2014 5:51 pm

הגאון רמ"מ קארפ האט געשריבן:שמעתי מהגרי"ש אלישיב שליט"א, כיון דמדינא אין בזה חשש דאורייתא דהרי נעשה כלאח"י שלא כדרכו וגם הוי פס"ר דלא ניח"ל ואינו מתעסק בכתיבה כלל אלא עושה בדרך הילוכו כשגופו אינו נוגע ומתעסק עם זה כלל אזי מדינא אין מעשה המלאכה מתייחס אליו כלל, אך למעשה אמר להחמיר בזה במקומות שניחא ליה מפני צרכו כגון במקום שעשויה המצלמה לשמור על הנכנס והוא מעוניין בזה בחול [אף שמצד שבת אין רצונו בזה] בזה אין ליכנס למקומות כאלו, אבל במקומות אחרים שאין לו ענין בזה כלל, כגון ברחוב וכדו' אע"פ שיודע שמופעלת שם מצלמה מדינא אין איסור לילך שם אפי' במקומות שעושין כן לשמירה מגנבים שזהו לצורך עצמן, רק במקומות שמעוניין בזה בשמירה לבטחון.
מצלמות המופעלות ללא מסך רק הכל נקלט במחשב שנפתח לאחר השבת, הורה הגרי"ש אלישיב שליט"א דאין בזה חשש כלל דאין כאן כתיבה במסך, ומשום הרשימה במחשב אין לחוש כיון שהרשימה במחשב אינה ניכרת כלל ונעשית מאליה ללא כונה וחשיבות לא שייך לדון ע"ז משום כותב אף מדרבנן. ולכן מקומות שרוצים להפעיל מצלמות לשמירה מגנבים, ומסתובבים שם אנשים בשבת הורה שיכולים להפעילם כשהמסך מכובה.

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 85_203.pdf
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 85_204.pdf
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

קשר של קיימא
שר העשר
תגובות: 19
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 4:42 am

תגובהדורך קשר של קיימא » זונטאג מאי 18, 2014 3:19 pm

היפאקריט האט געשריבן:אה, שיין! תודה
פון דארט צו א שטיקל תמצית http://www.star-k.com/cons-appl-advice. ... rigerators
--
להגדיל די מיט די שבת מאוד ארבעטן פארלייפיג אויך אזוי




חששא דאו' רביע עליה (STAR-K) עי' עמוד קכו-קכז

מאמר מקררים - הרב גורדון.pdf
(191.52 KiB) דאונלאודעד 303 מאל


מאמר השלם כאן

אוועטאר
ניק ניק
שר האלפיים
תגובות: 2415
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 20, 2011 8:17 pm

תגובהדורך ניק ניק » זונטאג יוני 15, 2014 2:11 pm

ווארד האט געשריבן:קיין פסק הלכה קען איך נישט זאגן, עס איז א גרויסע פראבלעם, כמעט ולא מצינו ידינו ורגלינו צווישן די הונדערטער קעמרע'ס ביי הייזער וואס כאפן אפ יעדעם וואס גייט דורך אין גאס, אבער א בעל נפש יחמיר על עצמו אויב ווייסט ער פון אזא קעמרע, וואס איך טו אסאך מאל איז אז איך פארדעק מיין פנים אדער איך דריי זיך אוועק, ווייל די הארבסטע איז ווען דער צורת הפרצוף מאלט זיך אויס אויף א סקרין ביים דורכגיין, אזוי האב איך פארשטאנען פון דעם משא ומתן.

און וואס איז מיט די סעטעלייט בילדער, פון קענסטעך אינגאנצן נישט באהאלטן.
אל תסתכל בספעלינג אלא במה שיש בה.
הק' נ'חמן י'עקב ק'אהן המכונה ני"ק.

קשר של קיימא
שר העשר
תגובות: 19
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 4:42 am

נייע הוצאה - מקררים ומקפיאים בשבת קודש

תגובהדורך קשר של קיימא » פרייטאג יוני 27, 2014 4:06 am

מהדורא בתרא להורדה download free זיכוי הרבים


http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=16958

הורדה
http://www.otzar.org/forums/download/file.php?id=20872
צוגעלייגטע
03.JPG

קשר של קיימא
שר העשר
תגובות: 19
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 4:42 am

refrigerators on shabbath

תגובהדורך קשר של קיימא » מאנטאג סעפטעמבער 01, 2014 9:43 am

Kontres - Refrigerators on shabbath

Hand in hand with recent technological advancements new problems have
arisen concerning the use of electrical appliances on Sabbath. Today’s refrigerators
are very different from the ones used thirty years


In English

download:

https://www.dropbox.com/s/x0nod0o0r25es ... A.pdf?dl=1

or

http://forum.otzar.org/forums/download/ ... p?id=21886

עמודים מ- מקררים השלם- באנגלית.jpg

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10751
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » דאנארשטאג סעפטעמבער 03, 2015 11:29 pm

מיין גוי'אישער שכן האט אינמיטן זוממער אינסטולירט א נייעם לייט פארט פונעם טיר, וואס צינדט זיך אן אויף אפאר סעקונדעס ווי נאר איינער דערנענטערט זיך צום הויז. איז ער מיך מחייב אריבערצוגיין די גאס אויפן וועג צום שוהל יעדן שבת?
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9113
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 12:57 am

ער איז אייך מחייב זיך צו פארטון אין די לימודי הוראה ביים גיין אין גאס...

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4264
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 1:09 am

למעלה משבעים האט געשריבן:ער איז אייך מחייב זיך צו פארטון אין די לימודי הוראה ביים גיין אין גאס...

אויב איז עס א געהעריגע באלב וואס קען זיין א דאורייתא איז עס אסור אפי' באין מתכוון ווייל עס איז א פסיק רישא.
הק' איש ימיני

אוועטאר
נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4619
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 1:27 am

כבר אתחבטו בזה גדולי מורי הוראה, וביניהם היה וויכוח גדול בין הרב פולק והג"ר עמרם מייזעלס שליט"א, ודעת הגאון הנ"ל שמותר לעבור שם, כיון שאינו מתכוין ואינו רוצה בזה, ואינו דומה לפסיק רישא שעושה מעשה שקשור ישירות להנעשה משא"כ כשעובר ברחוב שאינו עושה מעשה רק "גרמא" ואינו מתכוין ואינו רוצה בזה.
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4264
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 1:36 am

גרמא קומט נישט דא אריין זינט דאס איז גרם הבערה וואס איז אסור.
מי הוא 'הגאון הנ"ל" שמתיר, הרב פולק או הרב מייזעלס?
הק' איש ימיני

אוועטאר
נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4619
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 2:09 am

הרב מייזעלס שליט"א. כ'מיין סאיז געווען אמאל א שמועס דערוועגן דאהי.
[אגב, לכאורה זענען די לעקטערס אדער פארלעסנעט אדער על אי די און מקען שטארק דן זיין אויב ס'איז בכלל הבערה].
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19940
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 8:35 am

נא_שכל האט געשריבן:כ'מיין סאיז געווען אמאל א שמועס דערוועגן דאהי.

עיין למעלה
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10751
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 11:32 am

געפרעגט היינט מיין דיין שליט"א, האט ער קודם געזאגט אז דאס איז א פלוגתא צווישן רא"ע מייזעלס שליט"א מיט נאך איינעם (איך האב נישט אויפגעכאפט ווער, יעצט זעה איך דא אויבן א נאמען).

ער האט מיר געזאגט אז לכתחילה - אויב איך געדענק דערוועגן - זאל איך מאכן אן אומוועג און אויסקרויזן יענעם הויז.

אויסער אויב עס איז א פלארעסענט לייט, דאן מעג איך געהעריג אדורכגיין.

---
מיר קוקט עס אויס א געהעריגע באלב, אפשר בין איך נישט דער גרויסער מבין.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19940
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 11:34 am

אנומעלט האב מיר געהערט אז ר' דוד סמיט ז"ל פלעגט צו שטיין אין לאנדאן אין די גאס ביי אזא הויז און שיקן מענטשן אריבער די גאס ביז הרב פאדווא ז"ל האט אים געשריבן א תשובה אז עס מותר.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9196
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 12:39 pm

לכאורה האט געשריבן:געפרעגט היינט מיין דיין שליט"א, האט ער קודם געזאגט אז דאס איז א פלוגתא צווישן רא"ע מייזעלס שליט"א מיט נאך איינעם (איך האב נישט אויפגעכאפט ווער, יעצט זעה איך דא אויבן א נאמען).

ער האט מיר געזאגט אז לכתחילה - אויב איך געדענק דערוועגן - זאל איך מאכן אן אומוועג און אויסקרויזן יענעם הויז.

אויסער אויב עס איז א פלארעסענט לייט, דאן מעג איך געהעריג אדורכגיין.

---
מיר קוקט עס אויס א געהעריגע באלב, אפשר בין איך נישט דער גרויסער מבין.

הרב מייזעלס'ס תשובה איז געדרוקט אין זיין ספר שו"ת ויען אברהם ח"א, אויב ביזטו אינטערסירט דערינען קאן איך דיר עס שיקן

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 3:24 pm

לכאורה האט געשריבן:געפרעגט היינט מיין דיין שליט"א, האט ער קודם געזאגט אז דאס איז א פלוגתא צווישן רא"ע מייזעלס שליט"א מיט נאך איינעם (איך האב נישט אויפגעכאפט ווער, יעצט זעה איך דא אויבן א נאמען).

ער האט מיר געזאגט אז לכתחילה - אויב איך געדענק דערוועגן - זאל איך מאכן אן אומוועג און אויסקרויזן יענעם הויז.

אויסער אויב עס איז א פלארעסענט לייט, דאן מעג איך געהעריג אדורכגיין.

---
מיר קוקט עס אויס א געהעריגע באלב, אפשר בין איך נישט דער גרויסער מבין.

שטארק נישט מתתבר אז איינער לייגט היצט אריין אזא אפעראט מיט א געהעריגע באלב. קען זיין א על-אי-די וואס קוקט אויס ווי א געהעריגע באלב ווען עס ברעננט.

לויט וויפיל איך פארשטיי, דארף א על-אי-די נאך זיין גרענגען ווי א פלארעסענט, טאק שוין געוואלט רעדן מיט א רב איבערדעם.

און אגב, כ'האב שוין לאנג געהאלטן אז מען דארף מאכען א שיעור פאר רבנים עטליכע מאל א יאר - עכ"פ די וואס שרייבן טעכנישע תשובות, ווי הרי"ד הארפענעס, הר"מ פארלאטשעק וכדו' - און איבערגעבן די טעכנישע חלקים פון די נייסטע טעכנעלאגיע.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10751
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » פרייטאג סעפטעמבער 04, 2015 3:45 pm

יענע הייזקע שטייט שוין זינט יארע 1800 למספרם, און טאקע מיט די זעלבע איינוואוינער... כ'קען נישט פארשטיין פארוואס די 100 יעריגע פארפאלק האט באשלאסן צו ווערן אפ-טו-דעיט מיט א לעקטערל וואס צינדט זיך אן און לעשט זיך אויס ביי יעדן פארבייגייער. כ'מיין איך גיי זיי פרעגן דערוועגן, און שוין אגב געוואויר ווערן וואספארא באלב דאס איז.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט