אשכול פון היכי תמצא....

[הער שליוואוויץ]

אמת, אמנם כוונתי לשוגג בכל פרטיה ודקדקיה עם כל התנאים אפי' כששב מידעתו

[scy4851]

ר' הער משקה,
עס איז אויך געווען א ידועה לכתחילה און א ידועה לבסוף מיט העלם בנתיים?

[הער שליוואוויץ]

יעס סיר. הונדערט פערצענט אויסגעהאלטן לויט הלכות שוגג.

[והוא פלאי]

שנלקה?

[הער שליוואוויץ]

מלקות? ניין

[והוא פלאי]

פטור, או נפטר ע"י שנתכפר
או אדם שמצד מעמדו פטור

[הער שליוואוויץ]

והוא פלאי

כה"ג (כהן משיח)

כהן גדול אדער א גאנצע ציבור שנתחייבו חטאת פארלאנגט זיך "העלם דבר" דאס הייסט א טעות אין הוראה פונם כה"ג פאר זיך, אדער פונם סנהדרין פארן ציבור. זאת ועוד, דארף זיין א שגגת מעשה די פעולה ווערט געטוהן על סמך די הוראה, משא"כ א געהעריגע חטאת שוגג פין א יחיד דארף נאר שגגת מעשה (תנאי שוגג הרגילים) אין טאמער ס'ווערט געטוהן על סמך א הוראה י"א אז ער איז פטור אויפן חטאת יחיד. אבער די גזה"כ איז אז א כה"ג ברענגט קיינמאל נישט א חטאת אויף א געהעריגע שוגג ווי א יחיד

[והוא פלאי]

ברוך שכוונתי, זה הי' כוונתי בשאלתי, אדם שפטור מצד מעמדו

[להבין שמועות]

מיינסט ברייתא סנהדרין סא ביי ע"ז, ברש"י שם דכהן משיח אינו חייב חטאת אלא בשגגת הלכה ולא בהעלם מעשה עטץ האטס געברענגט א גברא איך וויל דא צוברענגען א עבירה וואס איז א בר חטאת אבער אויף א געוויסע אופן איז מען פטור פון א חטאת
אב ותולדה דידיה רש"י ב"ק דף ב' אז מ'איז נישט מחוייב א תולדה במקום אב, ועי' באחרונים אם עבר אאב ותולדה ושב מאב והביא קרבן ואח"כ נתודע על התולדה אינו חייב, דאינו חייב על תולדה במקום אב

[הער שליוואוויץ]

מיינסט ברייתא סנהדרין סא ביי ע"ז, ברש"י שם דכהן משיח אינו חייב חטאת אלא בשגגת הלכה ולא בהעלם מעשה

קען זיין ס'ווערט געברענגט כמה פעמים אין ש"ס, אבער ס'איז א מס' שלימה אין ש"ס: מס' הוריות, הפוך בה דכולה בה.

[זיס]

וועלכע נאמען וואס ווערט דערמאנט אין די תורה, זענען דריי מענטשן גערופן געווארן מיט דער נאמען אין די תורה?

[והוא פלאי]

קרח?

[זיס]

ניין

[יואל ווייס]

רעואל
• רעואל בן אליפז ובן בשמת
• ותבואנה אל רעואל אביהן = יתרו. או אביו כמש"נ חבב בן רעואל המדיני חותן משה
• ונשיא לבני גד אליסף בן רעואל

[זיס]

זייער פיין.

גראדע האב איך געמיינט איינעם אנדערש, אבער קוקט אויס אז עס איז פאראן מער פון איינעם.

אבער יעצט לאמיר גיין א טריט ווייטער:

א נאמען אין די תורה וואס פיר מענטשן זענען גערופן געווארן דערמיט אין די היסטאריע פון די תורה.

[והוא פלאי]

דריי איז דא עטליכע, זרח, ממלכי אדום, מבני יהודה, מבני שמעון

[פישל]

חנוך בן קין, חנוך בן מדין מבני קטורה, חנוך בן ראובן

[פישל]

אבער יעצט לאמיר גיין א טריט ווייטער:

א נאמען אין די תורה וואס פיר מענטשן זענען גערופן געווארן דערמיט אין די היסטאריע פון די תורה.

אפשר מיינסטו די נאמען "פרעה" וואס פיר מענטשן זענען גערופן געווארן דערמיט אין די היסטאריע פון די תורה,

פרעה בימי אברהם
פרעה בימי יוסף
ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף
ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל, און מען האט דאך אויפגענומען א נייעם פרעה שהוציא את ישראל ממצרים

דארף מען אבער וויסן צו דער פרעה פון אברהמ'ס צייטן האט שוין נישט געלעבט בימי יעקב, און דאס אלעס איז אויך נאר אויב וימת מלך מצרים מיינט געשטארבן משא"כ למ"ד שנצטרע.

[זיס]

ניין פישל, איך האב געמיינט חנוך

דריי האסטו געזאגט ריכטיג, האסט אויסגעלאזט נאך איינעם, דאס איז אן אייניקעל פון שת, מתושלח'ס פאטער

[סאדע_באטל]

וועלכע דריי נעמען פון די תורה טרעפט מען סיי אלס א נאמען פון א מענטש און סיי אלס א נאמען פון א פלאץ ?

[פונקטליך]

מצרים, כנען, אשכנז ועוד ועוד

[סאדע_באטל]

אנטשולדיגט, איך האב פארגעסן איין פרט פון די שאלה.

וועלכע דריי נעמען פון די תורה טרעפט מען סיי אלס א נאמען פון א מענטש און סיי אלס א נאמען פון א פלאץ און סיי אז די ווארט פאר זיך האט א באזונדערע טייטש ?

[יואל ווייס]

איך וואלט געטוישט דעם קעפל פון דעם אשכול:
חידות און היכא תמצא'ס

[שמערי בערי]

פרץ - רמון פרץ - מה פרצת עליך פרץ.

גד - דיבון גד - גד מזל טוב

די דריטע איז אפשר גלעד?

[והוא פלאי]

אדום
בלע