אשכול פון היכי תמצא....

[טייבעלע]

האם כוונתך למה שכתוב בתשובות מהר"ח או"ז סי' יא?

[ווינקל]

ותקח צפורה צרור..

[טייבעלע]

ותקח צפורה צרור..

עס איז טאקע וואס לערענען פון דא אז ווען די טאטע שפירט זיך נישט גוט ליגט די חוב אויפען מאמע, אין דא האט זיך משה רבינו נישט גוט געפיהלט אזוי שטייט אין רבינו בחיי אין דאס איז די אורזאך פארוואס עס איז געליגען אויף צפורה די חוב פון מילת בנה, אין תשובת מהר"ח או"ז וואס איך האב דערמאנט אין די פריערדיגע אנטווארט שטייט טאקע אז ווען די טאטע איז אין תפיסה אדער אן חולה, ליגט די חיוב אויפען מאמע צו מל זיין דאס קינד.

[שוטה]

וואס איז די ראי' פון צפורה, אפשר האט זי איהם מל געווען [מכח החיוב המוטל על כל ישראל] כדי צו ראטעווען משה?

[msp]

טאקע דער מקנה אויף קידושין זאגט אזא ווארט אז איינמאהל עס איז חל די חיוב אויפ'ן כלל ישראל איז לא גרע האם פון דער רעשט כלל אין דעם חיוב
אבער דאס איז נישט אנ'אינדיווידועלע חיוב
איך מיין אנ'אינדיווידועלע חיוב אלץ מאמע טאקע
[דרך אגב א פליטת הקשת האצבע, עס שטייט אין פסוק ותקח צפורה צר, נישט צרור]

[טייבעלע]

וואס איז די ראי' פון צפורה, אפשר האט זי איהם מל געווען [מכח החיוב המוטל על כל ישראל] כדי צו ראטעווען משה?

עי' ברבינו בחיי עה"פ ויהי בדרך במלון וזל"ש ובפי׳ רש״י ז״ל ראיתי כי משה היה במלון אבל היה חולה ולא היה יכול למולו ומלה אותו צפורה עכ"ל.

[בונמס זיידע]

QUESTION OF THE WEEK:
Who may pasken on Choshen Mishpat but not Kashrus matters ?

PLEASANT RIDGE NEWSLETTER Rav Leibie Sternberg
איך האף אז איך וועל נישט דארפען אויף הרב שטערננבערג'ס תשובה


שלושה רועי בקר????????

ANSWER TO LAST WEEK:
(Who may Pasken on Choshen Mishpat, but not on Kashrus matters ?)
The Rema (יורה דעה 245:22) states that if a Talmid Chochom visits a
city with a Rav, he may not usurp the Rav’s position to conduct
Chupos and Kidushin, nor may he pasken on Kashrus and matters
of Issur V’Heter, but he may decide monetary disputes if asked to

QUESTION OF THE WEEK:
When would one say a brocho only because he is sitting a certain
way ?

[טייבעלע]

טאקע דער מקנה אויף קידושין זאגט אזא ווארט אז איינמאהל עס איז חל די חיוב אויפ'ן כלל ישראל איז לא גרע האם פון דער רעשט כלל אין דעם חיוב
אבער דאס איז נישט אנ'אינדיווידועלע חיוב
איך מיין אנ'אינדיווידועלע חיוב אלץ מאמע טאקע
[דרך אגב א פליטת הקשת האצבע, עס שטייט אין פסוק ותקח צפורה צר, נישט צרור]

ביטע זייט דא מעיין, תשובת מהר"ח אור זרוע סו"ס יא.

[msp]

הרב יונה שליט"א
גערעכט
עס איז אויך א מהרש"א יבמות דף ע"א ע"ב

[טייבעלע]

הרב יונה שליט"א
גערעכט
עס איז אויך א מהרש"א יבמות דף ע"א ע"ב

ישר כח פארן מקור פונם מהרש"א, כ'האב עס צוגעלייגט צו מיין פערזענליכע דאטא-בעס.

[טייבעלע]

היכי תמצא אויב מען האט געמאכטערב שבת א דבר מאכל איז עס אסור צו עסן אין אויב מען האט עס געמאכט אין שבת וועט עס זיין מותר צו עסן אין שבת.

[למעלה משבעים]

גרוגרות וצמוקים?

[טייבעלע]

גרוגרות וצמוקים?

כ'האב געמיינט צו פרעגען אויף קאכען, אין ווען ער טוט דאס אין שבת איז ניט פאר קיין חולה.
וואס האסטו געמיינט מיט גרוגרות וצמוקים?

[גולם פון פראג]

אויב מען קאכט א מאכל פאר שבת און מען לאזט עס אויפ'ן פייער בלי גרופה וקטומה לויט חנניה לכאורה וועט עס זיין אסור אלס מעשה שבת, אבער אויב עס איז געווען חי און עס האט זיך געקאכט בשבת וועט עס זיין מותר.
נתיישבתי אז מסתם מיינסטו אז מען קאכט בפועל בשבת, ומ"מ לא נמנעתי להעלות על הכתב

[טייבעלע]

אויב מען קאכט א מאכל פאר שבת און מען לאזט עס אויפ'ן פייער בלי גרופה וקטומה לויט חנניה לכאורה וועט עס זיין אסור אלס מעשה שבת, אבער אויב עס איז געווען חי און עס האט זיך געקאכט בשבת וועט עס זיין מותר.
נתיישבתי אז מסתם מיינסטו אז מען קאכט בפועל בשבת, ומ"מ לא נמנעתי להעלות על הכתב

כוונתי היתה אל מחשבתך השנייה, אז ער האט געלייגט די עסן אויפען פייער אין שבת

[msp]

אולי כוונתך להפלוגתא בענין שם מאכל על האש בשבת סמוך ליציאת השבת ונגמר בישולו במוצש"ק

[טייבעלע]

אולי כוונתך להפלוגתא בענין שם מאכל על האש בשבת סמוך ליציאת השבת ונגמר בישולו במוצש"ק

כוונתי היא כשהניח על האש בשבת ונגמר בישולו בשבת

[msp]

אם כן גיב א רמז'ל...

[טייבעלע]

עס איז טאקע דא א מחלוקת אין די ענין, אין פשטות דעם מחבר'ס פסק איז אז עס איז אסור, אבער עס איז דא פון די אחרונים וואס האלטען אז עס איז מותר אזוי ווי די אנדערע דעה אין די גמ'.

[טייבעלע]

אויב מען קאכט א מאכל פאר שבת און מען לאזט עס אויפ'ן פייער בלי גרופה וקטומה לויט חנניה לכאורה וועט עס זיין אסור אלס מעשה שבת, אבער אויב עס איז געווען חי און עס האט זיך געקאכט בשבת וועט עס זיין מותר.
נתיישבתי אז מסתם מיינסטו אז מען קאכט בפועל בשבת, ומ"מ לא נמנעתי להעלות על הכתב

די היכי תמצא איז אבער ארויס געלערנט פון די סוגיא,

[טייבעלע]

וועל איך ענטפערן: אז טאמער מען האט ארויף געלייגט אויפען פייער ערב שבת בשוגג א מאכל שלא נתבשל כמאכל בן דרוסאי ונתבשל בשבת אסור שמא יבא לאיערומי וליתן במזיד מבעו"י תבשיל שלא נתנשל כמאב״ד ויאמר שוגג הייתי משום דלית ביה רק איסור דרבנן קילא ליה, הלכך אפי׳ אם שכח בשוגג מבעו"י נמי אסור בין לו ובין לאחרים. אבער אז טאמער ער האט געקאכט אין שבת בשוגג מותר לאכלה בשבת משום דלא נחשדו בני ישראל לעבור על איסור דאור' ולחלל שבת במזיד ולומר שוגג הייתי, (אין זה מוסכם לפי כל הפוסקים המחבר בסי' שיח פסק לאיסור, עיין בערוך השלחן סי' שיח סע' ח, ובמ"ב שם ס"ק ז).

[קרעמער]

אז טייבעלע האט שוין געענטפערט, וועלן מיר גיין ווייטער מיט א פרישע היכי תמצא:

א איד זאגט עננו ביי שמונה עשרה, דאן זעצט ער זיך עסן א סעודת שלמה בשעתו, און ביי די קומענדיגע תפילה זאגט ער ווידעראמאל עננו (מען נעמט נישט אן אזוי, אבער אזא דעה איז דא אין די פוסקים).

[טייבעלע]

מי שאינו מתענה ואין שליח ציבור אלא הוא? או מי שמתפלל אם ציבור המתענים?

[קרעמער]

איך רעד ביי שטילע שמונה עשרה.

[msp]

מעריב לפני התענית