אשכול פון היכי תמצא....

[msp]

א היכ"ת א יבמה זאל זיך פטר'ן פון יבום?

איר מיינט אוודאי יבמה שרקקה.

הכלל, מען קען גיין ווייטער לכאורה.

אלזא זאג'דזשעט מיר ליבע אידעלעך וויאזוי קען געמאלט זיין א פאל וואס די חברה הצלה ווערט ארויסגערופן אום שבת צוליב א מענטש וואס איז פארכאפט אונטער ברוכווארג (למשל), זיי ראטעווען יענעמ'ס לעבן, און ביי די סעודת הודאה ווען יענער איז געזונט און פריש, סארווירט מען אים נישט מער און נישט ווייניגער ווי נבילה פלייש, בהיתר גמור.

די שאלה איז אז אע"פ וואס מ'מעג אים ראטעווען אין שבת, מעג מען אים מאכיל זיין נבילות?
דאן איז די תשובה תינוק שנמצא בעיר שרובה עכו"ם.

יא יא
אוהב האט געטראפען
קוקט אין פענח רזא סוף כי תצא
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =39329&st=%u05D5%u05D7%u05DC%u05E6%u05D4%20%u05E0%u05E2%u05DC%u05D5
עס איז אויף פעידזש 244

[אוהב חכמה]

סוגיא ערוכה ביבמות קד:

[msp]

גוט
למעשה איז דא אין שו"ע אה"ע סוס"י קס"ט אין הגהות רעק"א א גאנצע ליסטע תשובות בהאי ענינא
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =14398&st=%u05e8%u05e7%u05e7%u05d4
פעידזש 502
עס איז אויף דעם בית שמואל סקמ"ה

[גולם]

אוהב אני את דברי אוהב חכמה שבכלל דבריו דברי; געמיינט האבעך נאר איין פאל ווי מען ווערט נישט טמא ביי נבילת עוף און ער רעכנט אויס א גאנצע ליסט

[טייבעלע]

הכ"ת אם אמר אתה חוננתנו במוצש״ק בשמ"ע צריך לחזור ולהתפלל, ואם לא אמר אינו צריך לחזור ולהתפלל?

[שוטה]

יו"ט שחל במוצ"ש?

[טייבעלע]

איני זוכר כעת אם יש מי שאומר אם טעה ואמר אתה חוננתנו במקום ותודיענו אם צריך לחזור, וצריך לעיין בדבר זה.
עכ"פ כוונתי היתה לתפילת ערבית של מוצ"ש של כל השנה כולה.

[שוטה]

תשלומין?

[טייבעלע]

אכן צדקת דמכח תשלומין באו כאן, אבל עדיין צריכין אנו לפירושי.

לעצט פאראכטן דורך טייבעלע אום זונטאג ינואר 15, 2012 1:26 am, איין מאל איז עס געווארן פאראכטן

[שוטה]

שכח מנחה של שבת, און ביי די צווייטע מעריב האט ער געזאגט אתה חוננתנו?

[טייבעלע]

יאפס, דאס איז עס, מצאת את המרגלית.

[תלמודלערנער]

כידוע איז א עבד כנעני מחיוב במצות כאשה, לגבי וועלכע הלכה האט א עבד כנעני א דין ווי א זכר?

[טייבעלע]

שכח מנחה של שבת, און ביי די צווייטע מעריב האט ער געזאגט אתה חוננתנו?

שו"ע או"ח סי' קח סע' י: טעה ולא התפלל מנחה בשבת מתפלל במ״ש (שתים של חול), מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשנייה, ואם לא הבדיל בראשונה והבדיל בשנייה, שנייה עלתה לו ראשונה לא עלתה לו, ואם הבדיל בשתיהן או לא הבדיל בשתיהן יצא. ועיין בט"ז ובמ"א, ועיין עוד בברכ"י שם.

[טייבעלע]

כידוע איז א עבד כנעני מחיוב במצות כאשה, לגבי וועלכע הלכה האט א עבד כנעני א דין ווי א זכר?

אפשר שכוונתך למצות מילה כיון שהיא בגופו, ולהשחתת זקן כיון שדרכם לגדל זקן, ולמצוות פרו ורבו (עי' מנ"ח מצוה א אות ג),

[תלמודלערנער]

כידוע איז א עבד כנעני מחיוב במצות כאשה, לגבי וועלכע הלכה האט א עבד כנעני א דין ווי א זכר?

אפשר שכוונתך למצות מילה כיון שהיא בגופו, ולהשחתת זקן כיון שדרכם לגדל זקן, ולמצוות פרו ורבו (עי' מנ"ח מצוה א אות ג),

.מילה איז נישט אלס מצוה

[קרעמער]

היכי תמצא אז דער בעל תפלה זאל זאגען עננו ביי הויכע שמונה עשרה טראצדעם וואס עס איז נישט קיין תענית ציבור.

[טייבעלע]

עיין בתוס' יבמות מח ע"ב ד"ה היכא, וגם ראה ראיתי דברי התוס' שם בד"ה אין, מחלוקת ריבן ור"י, וכבר חלקו בזה הפוסקים אם אכן עבד חייב במצות מילה או לא, עי' בהמקנה (קידושין כט) שסובר דעבד פטור ממצות מילה אלא רבו חייב למולו.

[שוטה]

היכי תמצא אז דער בעל תפלה זאל זאגען עננו ביי הויכע שמונה עשרה טראצדעם וואס עס איז נישט קיין תענית ציבור.

יחיד שקיבל עליו תענית ובא לביהכנ"ס באמצע תפלת הלחש, ויורד לפני התיבה בלי להתפלל בלחש.

[קרעמער]

יו גאט איט, ר' שוטה.

[טייבעלע]

הכ"ת שיש עשרה בבהכ"נ גדולים בני חורין זכרים וכולם ערים ולא ישנים ואסור לומר כל דבר שבקדושה מפני שאין שם מנין?

[קרעמער]

איז איינער פטור ממצות? (שוטה? אונן?)

[שוטה]

איינע פון די וואס מ'קען נישט מצרף זיין צו מנין מצד מעשיהם הטובים? שיכור?

[טייבעלע]

נישט קיין שוטה, אונן אדער א שיכור

[תלמודלערנער]

עיין בתוס' יבמות מח ע"ב ד"ה היכא, וגם ראה ראיתי דברי התוס' שם בד"ה אין, מחלוקת ריבן ור"י, וכבר חלקו בזה הפוסקים אם אכן עבד חייב במצות מילה או לא, עי' בהמקנה (קידושין כט) שסובר דעבד פטור ממצות מילה אלא רבו חייב למולו.

נו, וועל איך מגלה זיין, עי' תוס' ערכין ב. (הדף של היום) דלגבי ערכין מעריכין עבד כזכר, עי"ש בלשון התוספות

[msp]

הכ"ת שיש עשרה בבהכ"נ גדולים בני חורין זכרים וכולם ערים ולא ישנים ואסור לומר כל דבר שבקדושה מפני שאין שם מנין?

אפשר האבען רוב שוין געדאווענט?