אשכול פון היכי תמצא....

[לא לנו]

היכי תמצא צויי מענטשען מאכען די זעלבע מצוה און ביידע מאכן א אנדערע ברכה אויף די זעלבע מצוה

אנשים נשים בקריאת מגילה, לשמוע לקרות

[מחבר ספרים]

היכי תמצא צויי מענטשען מאכען די זעלבע מצוה און ביידע מאכן א אנדערע ברכה אויף די זעלבע מצוה

אנשים נשים בקריאת מגילה, לשמוע לקרות

אזוי שנעל נאדיר צויי

[משהזוךמיר]

ווען עס פעלט 1 צו מנין קען א קטן האלטן א חומש

מג"א ס"ק ה'

[משהזוךמיר]

היכי תמצא דריי מענטשן טוען די זעלבע מצוה, און יעדער פון די דריי מאכט אן אנדערע ברכה?

[קיקיון]

היכי תמצא א מענטש עסט א סעודה אויף פורים און ער טאר נישט זאגען על הניסים ביים בענטשען (2)

פורים עש"ק און ער איז געווען פורס מפה

ס"ק ג

[מחבר ספרים]

היכי תמצא א מענטש עסט א סעודה אויף פורים און ער טאר נישט זאגען על הניסים ביים בענטשען (2)

פורים עש"ק און ער איז געווען פורס מפה

ס"ק ג

אויכעט אויף א וואכענדיגע טאג אויב ער האט געדאווענט מעריב טאר ער שוין נישט זאגן מער על הניסים

[קיקיון]

אויכעט אויף א וואכענדיגע טאג אויב ער האט געדאווענט מעריב טאר ער שוין נישט זאגן מער על הניסים

וי"א דבכל גוווני אומר
ס"ק ט"ז

[משהזוךמיר]

היכי תמצא דריי מענטשן טוען די זעלבע מצוה, און יעדער פון די דריי מאכט אן אנדערע ברכה?

דריי ברית'ן, איין רך הנמול איז א אידיש קינד, איין א גר, און איין אן עבד כנעני.
גמ' שבת

[מחבר ספרים]

היכי תמצא א מענטש זאל מעגן אראפ ווארפען א ספר תורה ?

[סאדאם חוסעין]

ביי א שריפה פון א זעקטע שטאק אן קיין אנדערע וועג ארויס

[פאראינטערסירט]

משה רבינו השליך הלוחות לארץ

עוד מציאות
א. ספר תורה שכתבו מין
ב. בעת פיקוח נפש

[דענק און דאנק]

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

[דענק און דאנק]

היכי תמצא א מענטש זאל זיין מחויב צו עסן פאר הבדלה

[דענק און דאנק]

כידוע איז אן ענין צו ניצן לד' כוסות רויטע וויין דהוי חשוב כדכתיב אל תרא יין כי יתאדם, וגם זכר לדם כמבואר בפוסקים.

ווען איז געווען א צייט וואס מען האט מקפיד געווען דוקא נישט צו ניצן רויטע וויין?

[פאפיגיי]

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

[קיקיון]

כידוע איז אן ענין צו ניצן לד' כוסות רויטע וויין דהוי חשוב כדכתיב אל תרא יין כי יתאדם, וגם זכר לדם כמבואר בפוסקים.

ווען איז געווען א צייט וואס מען האט מקפיד געווען דוקא נישט צו ניצן רויטע וויין?

בימי ר' דוד חתן ר' יואל קראקאווער

[דענק און דאנק]

כידוע איז אן ענין צו ניצן לד' כוסות רויטע וויין דהוי חשוב כדכתיב אל תרא יין כי יתאדם, וגם זכר לדם כמבואר בפוסקים.

ווען איז געווען א צייט וואס מען האט מקפיד געווען דוקא נישט צו ניצן רויטע וויין?

בימי ר' דוד חתן ר' יואל קראקאווער

זייער גוט!
דער מנהג האט זיך לכאורה געצויגן פאר לאנגע יארן ליידער, דער תניא היפש שפעטער ברענגט דאס אויך

[דענק און דאנק]

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

[קיקיון]

;l;p-

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'

[דענק און דאנק]

;l;p-

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'

כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא

[דענק און דאנק]

היכי תמצא א מענטש זאל זיין מחויב צו עסן פאר הבדלה

ליל פסח שחל מוצ"ש ולא הבדיל בקידוש צריך להבדיל בכוס ב' וצריך לאכול כרפס קודם הבדלה

[העלאו]

היכי תמצא א מענטש זאל זיין מחויב צו עסן פאר הבדלה

ליל פסח שחל מוצ"ש ולא הבדיל בקידוש צריך להבדיל בכוס ב' וצריך לאכול כרפס קודם הבדלה

זייער גוט

[קיקיון]

;l;p-

היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'

כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא

איך פארשטיי דיר גוט?
אויב איינער האט זיך געכאפט נאך כוס ראשון אז ער האט געטרינקען אן הסיבה
און ער מאכט א ברכה (ער האט דאך נישט אינזין געהאט טריקען נאך)
זאגט מען אים נעם א לעק פון וויין אבער טרינק נישט א כוס

ווי האסט די דאס געזעהן אין שועה"ר און משנ"ב?
--
לפי הבנתי איז אויב ער האט נישט אינזין געהאט ביי די ברכה טרינקען נאך
לאזט מען אים נישט טרינקען נאכאמאל
אויב ער האט אינזין געהאט טרינקען בין הכוסות הייסט מען אים טרינקען נאכאמאל

[דענק און דאנק]

;l;p-

אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.

זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'

כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא

איך פארשטיי דיר גוט?
אויב איינער האט זיך געכאפט נאך כוס ראשון אז ער האט געטרינקען אן הסיבה
און ער מאכט א ברכה (ער האט דאך נישט אינזין געהאט טריקען נאך)
זאגט מען אים נעם א לעק פון וויין אבער טרינק נישט א כוס

ווי האסט די דאס געזעהן אין שועה"ר און משנ"ב?
--
לפי הבנתי איז אויב ער האט נישט אינזין געהאט ביי די ברכה טרינקען נאך
לאזט מען אים נישט טרינקען נאכאמאל
אויב ער האט אינזין געהאט טרינקען בין הכוסות הייסט מען אים טרינקען נאכאמאל

הרב קיקיון אייער הבנה איז זייער א גוטער און די סיבה דערצו איז ווייל אויב האט ער אינזין געהאט דארף ער נישט מאכן קיין ברכה דעריבער דארף ער איבערטרינקען
אבער אויב ער האט נישט אינזין געהאט איז ער א נמלך און ער דארף מאכן נאך א ברכה דעריבער טאר ער נישט איבער טרינקען צוליב דנראה כמוסיף על הכוסות

אודאי האב איך נישט געמיינט צו שרייבן אז ער האלט נאכן מאכן די ברכה און ער טאר נישט טרינקען, כוונתי היה שכיון שמחויב בברכה לפיכך אסור לו לשתות

ואם נכשל כבודו מלשוני אתו הסליחה

ולהלכה מה שכ' כבודו אם עבר ובירך ברכה שנית לכאורה נראה שיהא חייב לשתות עוד כוס ויל"ע בדבר דיש בזה שני אנפין, דבאמת כל החשש הוא דהברכה מאכט עס אויסזען כמוסיף על הכוסות ממילא יש סברא דכיון דממילא כבר עשה ברכה שוב מחויב לשתות עוד כוס בהסיבה
מאידך גיסא יש לומר דמ"מ אפי' אם בירך כבר אמנם אם לא ישתה עוד כוס הרי אינו מוסיף כלום ולפי"ז הגם שבירך כבר מ"מ לא ישתה, ובאמת הוי שאלה טוב הצריך עיון

[דענק און דאנק]

היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)