מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא צויי מענטשען מאכען די זעלבע מצוה און ביידע מאכן א אנדערע ברכה אויף די זעלבע מצוה
אנשים נשים בקריאת מגילה, לשמוע לקרות
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
קיקיון האט געשריבן:מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא א מענטש עסט א סעודה אויף פורים און ער טאר נישט זאגען על הניסים ביים בענטשען (2)
פורים עש"ק און ער איז געווען פורס מפה
ס"ק ג
משהזוךמיר האט געשריבן:היכי תמצא דריי מענטשן טוען די זעלבע מצוה, און יעדער פון די דריי מאכט אן אנדערע ברכה?
דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען
(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)
דענק און דאנק האט געשריבן:כידוע איז אן ענין צו ניצן לד' כוסות רויטע וויין דהוי חשוב כדכתיב אל תרא יין כי יתאדם, וגם זכר לדם כמבואר בפוסקים.
ווען איז געווען א צייט וואס מען האט מקפיד געווען דוקא נישט צו ניצן רויטע וויין?
קיקיון האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:כידוע איז אן ענין צו ניצן לד' כוסות רויטע וויין דהוי חשוב כדכתיב אל תרא יין כי יתאדם, וגם זכר לדם כמבואר בפוסקים.
ווען איז געווען א צייט וואס מען האט מקפיד געווען דוקא נישט צו ניצן רויטע וויין?
בימי ר' דוד חתן ר' יואל קראקאווער
דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-פאפיגיי האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען
(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)
אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.
קיקיון האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-פאפיגיי האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען
(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)
אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.
זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'
דענק און דאנק האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-פאפיגיי האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען
(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)
אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.
זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'
כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא
קיקיון האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-פאפיגיי האט געשריבן:
אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.
זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'
כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא
איך פארשטיי דיר גוט?
אויב איינער האט זיך געכאפט נאך כוס ראשון אז ער האט געטרינקען אן הסיבה
און ער מאכט א ברכה (ער האט דאך נישט אינזין געהאט טריקען נאך)
זאגט מען אים נעם א לעק פון וויין אבער טרינק נישט א כוס
ווי האסט די דאס געזעהן אין שועה"ר און משנ"ב?
--
לפי הבנתי איז אויב ער האט נישט אינזין געהאט ביי די ברכה טרינקען נאך
לאזט מען אים נישט טרינקען נאכאמאל
אויב ער האט אינזין געהאט טרינקען בין הכוסות הייסט מען אים טרינקען נאכאמאל