נישט שניידען נעגל ביום ה'

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
thefact
שר האלפיים
תגובות: 2512
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 31, 2007 3:30 pm
לאקאציע: וויליאמסבורג, ברוקלין
פארבינד זיך:

נישט שניידען נעגל ביום ה'

תגובהדורך thefact » מיטוואך מארטש 05, 2008 8:36 am

אזויווי פרייטיג איז ראש חודש אדר ב' און דאנערשטיג שערט מען נישט קיין נעגל איז היינט די זמן זיך צו שניידן די נעגיל לכבוד שבת
אויך וועט מען נישט קענען שערין די האר דעם פרייטיג איז ווער ס'וויל זיך שערין לכבוד שבת איז היינט דער טאג
הק' משה אהרן (וועבסייט - פראפייל)
לערנט אייך אויס צו שווימען אין די טיפע וואסערן פון קאמפיוטערס

די פאקט איז, אז מ'לערנט, קען מען, און אז נישט...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 8:50 am

הרב פאקט:

די גאנצע סיבה פארוואס מ'שניידט נישט דאנערשטאג איז ווייל שבת וועט עס שוין וואקסן ממילא איז עס נישט קיין כבוד שבת,
משא"כ ווען ראש חודש איז פרייטאג, שניידט מען יא די נעגל דאנערשטאג.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 9:49 am

יא אבער איך האב אמאהל געהערט אז דאס איז נאר געזאגט געווארן ווען מען "פארשלאפט" מיטוואך, אבער לכתחילה איז בעסער מען זאל עס טוהן מיטוואך.
די סיבה דערצו איז פשוט, ווייל לויט דעם אז די טעם איז אז עס איז נישט קיין כבוד שבת, דעמאלס וואס האט עס צו טוהן צו פרייטאג איז ר"ח צו נישט, עס וואקסט דאך צוריק אויפן דריטען טאג און עס איז נישט קיין כבוד שבת.
שכוח פאקט פארן מעורר זיין.
נאך איין זאך מען זאל נישט פארגעסן אז שבת איז אויך ר"ח און מען וועט נישט קענען שניידן שבת אויך.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 9:57 am

בא פקח:

נישט דאס וואקסן בעצם איז נישט קיין כבוד שבת.

דאס אז ס'איז שוין צוריק געוואקסן איז נישט קיין כבוד פארן שבת.

ממילא דאס שניידן מיטוואך איז נאר ערגער.

קאפרענדע?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 1:17 pm

קוקטס נאר ווי ער רעגט זיך אזוי, איך האב גארנישט געזאגט, איך האב גארנישט געמיינט,איך פארצייל נאר וואס איך האב געזען אין שו"ע,

גיב א קוק אין טו"ז או"ח סי' ר"ס סק"א, וז"ל:

ובנטילת צפרנים יש טעם בדבר על מה שאין נוטלין ביום ה' עכ"ל המהרש"ל,
ושמעתי הטעם דדרך השערות והצפרנים המגולחים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה, ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת וע"כ גם בגילוח שערות אין לעשות ביום ה'.

לויט דעם איז יא בעסער צו שניידן היינט ווי מארגן.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 1:53 pm

פיקח האט געשריבן:קוקטס נאר ווי ער רעגט זיך אזוי


הרב פיקח:

האסט מיך געזען זיך רעגן? איך בין צופעליג זייער רואיג היינט.


פיקח האט געשריבן:גיב א קוק אין טו"ז או"ח סי' ר"ס סק"א, וז"ל:

ובנטילת צפרנים יש טעם בדבר על מה שאין נוטלין ביום ה' עכ"ל המהרש"ל,
ושמעתי הטעם דדרך השערות והצפרנים המגולחים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה, ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת וע"כ גם בגילוח שערות אין לעשות ביום ה'.

לויט דעם איז יא בעסער צו שניידן היינט ווי מארגן.


יעצט לאמיר צוזאמען לערנען דעם טורי זהב:

דדרך השערות והצפרנים המגולחים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה,

וואס איז די פראבלעם מיט דעם וואס ס'פאנגט אן צו וואקסן אום שבת?

איז דען דא אן איסור איין צו פלאנצן עפעס וואס גייט אנהייבן צו וואקסן אום שבת?
נאר וואס דען? די פראבלעם איז אז דעמאלטס איז עס שוין נישט לכבוד שבת ווייל ס'האט שוין אנגעהויבן צוריק וואקסן.

ממילא ווען מ'שניידט היינט מאכט מען נישט גארנישט בעסער,
נאר פארקערט ס'וועט שוין האבן צוריק געוואקסן נאך מער.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

איזאק
שר האלפיים
תגובות: 2313
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 12, 2007 11:55 am

תגובהדורך איזאק » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:04 pm

אינטערעסאנט, איך האב אלץ געוואוסט אז דער פשט אין ט"ז איז אזוי ווי פקח זאגט, אבער פארשלאפן האט א גוטע פוינט.

אוועטאר
לאז געמאכט
שר האלפיים
תגובות: 2348
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 14, 2007 11:55 am

תגובהדורך לאז געמאכט » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:08 pm

איזאק האט געשריבן:אינטערעסאנט, איך האב אלץ געוואוסט אז דער פשט אין ט"ז איז אזוי ווי פקח זאגט, אבער פארשלאפן האט א גוטע פוינט.
דארפסט דעך נישט פילען געטראפן... עס איז א וועלט טעות! אבער א טעות בלייבט א טעות
איך האב אויך געלבעט אפאר יאר מיט דעם טעות ביז חכם אחד האט מיך אויפגעקלערט ממש ווארט ביי ווארט אזוי ווי פארשלאפן האט געזאגט.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:10 pm

אקעי איך הער א נייע שיטת הלימוד דא,
די ווילסט צונעמן די ווערטער זיינע, לעטס גאו איך בין גרייט,,,,
וואס שטייט דארט, "ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת", (דאס מיינט אז עס איז נישט גוט אז ס'הייבט אהן וואקסן און שבת, נישט אז די פראבלעם איז ווייל ס'האט שוין צוריקגעוואקסען),
גיב א קוק ווייטער,,,,
גם בגילוח שערות אין לעשות ביום ה', (עס שטייט נישט קודם יום ו', אדער ביום ד' וה' אדער בכל השבוע, עס שטייט ביום ה', דאס מיינט דוקא דאנערשטיג איז א פראבלעם און נישט מיטוואך).
און בכלל לויט דיר וואס איז די לשון "אין לעשות", איז עס דען אן איסור, עס איז דאך אן עצה אז מען זאל זיין אפגעשוירן אין שבת.
אלא מאי עס איז אן הוראה אז מען זאל נישט שניידן און יום ה' ווייל עס הייבט אהן צו וואקסן אין שבת, און עס איז נישט א כבוד "שיהיה זה בשבת", דאס הייסט אז עס זאל אהנהייבן וואקסן אין שבת.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:19 pm

איך מיין מעמיר מוזען גיין צום בית דין פונעם קרעטשמע, און ארויסגעבן אן עיקול אויפ'ן שניידן,,,

איזאק
שר האלפיים
תגובות: 2313
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 12, 2007 11:55 am

תגובהדורך איזאק » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:23 pm

איך בין צומישט, נאך אלעם מעג מען שניידן דאנערשטיג ? וואס איז ענדערש גרויסע נעגל וואס סיז זעכער נישט קיין כבוד פאר שבת ?

לויט פיקח איז עס א איסור פשוט, ווייל סי נעמט זיך וואקסן אין שבת.
אבער לויט פארשלאפן איז דער פשט אלץ כבוד השבת, נו, גרויסע נעגל אידאך אויך נישט קיין כבוד.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:35 pm

נאכאמאל:

די גאנצע ס"ק רעדט זיך נאר לגבי שניידן דייקא לכבוד שבת, איז דאך בכלל נישט קיין פראגע צו מ'זאל שניידן מיטוואך אדער פריער, ווייל דעמאלטס איז עס שוין זיכער נישט לכבוד שבת.

יעצט לאמיר גיין שטאטעלעך:

"ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת" איז טייטש ווייל דאן האב מיר שוין פארלוירן דעם לכבוד שבת

גם בגילוח שערות אין לעשות ביום ה' איז ווייטער אזוי ווי אויבן

"אין לעשות" איז טייטש ווייטער, וויל דו האסט פארלוירן דעם לכבוד שבת.

איז דאך ענדערשער צו שניידן דאנערשטאג ווי איידער מיטוואך.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך מארטש 05, 2008 2:50 pm

איך האב שוין נעכטן געשוירן (עס איז שוין געווען איבער א וואך אלט, און איך האב פשוט געוואלט ס'זאל נישט זיין קיין חציצה ביים וואשן)

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 3:09 pm

דיין תירוץ אויף "שיהיה זה בשבת" איז א מעשה דוחק.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 4:21 pm

פיקח האט געשריבן:דיין תירוץ אויף "שיהיה זה בשבת" איז א מעשה דוחק.


דאכצעך אז דער פשט אז ס'טאר נישט אנהייבן צו וואקסן שבת איז אסאך א גרעסערער דוחק.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 4:40 pm

farshlufen האט געשריבן:
פיקח האט געשריבן:דיין תירוץ אויף "שיהיה זה בשבת" איז א מעשה דוחק.


דאכצעך אז דער פשט אז ס'טאר נישט אנהייבן צו וואקסן שבת איז אסאך א גרעסערער דוחק.

דוחק אהין דוחק אהער אזוי שטייט אין ט"ז
דדרך הצפרנים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת.

און דאס איז דיין פשט
"ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת" איז טייטש ווייל דאן האב מיר שוין פארלוירן דעם לכבוד שבת..........
הא הא הא
דאס איז נישט קיין דוחק, וואס???

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 4:44 pm

נו זיי מסביר
פארוואס טאר עס נישט אנהייבן צו וואקסן שבת?
וואס איז דער איסור?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 4:48 pm

סאיז נישט אן איסור, אבער עס איז נישט א כבוד אז עס הייבט אהן צו וואקסן אין שבת אזוי שטייט קלאר ליין די ווערטער
דדרך הצפרנים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25446
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מיטוואך מארטש 05, 2008 4:51 pm

האלאו, פון וואו ברויך איך וויסן אז די ת"ח זענען אין 'חזק'? פירט אריין דעם שמועס אין ביהמ"ד

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מארטש 05, 2008 5:04 pm

פיקח האט געשריבן:סאיז נישט אן איסור, אבער עס איז נישט א כבוד אז עס הייבט אהן צו וואקסן אין שבת אזוי שטייט קלאר ליין די ווערטער
דדרך הצפרנים להתחיל לצמוח ביום ג' שאחר הנטילה ע"כ אין לעשות שיהיה זה בשבת.


א קיצור ווילסטו מיר זאגן אז נאר ווען ס'הייבט אן אין שבת איז עס נישט קיין כבוד,
אבער טאמער האט עס שוין אנגעהויבן פרייטאג אין ס'איז שוין יעצט קענטליך אז ס'וואקסט איז עס יא א כבוד.
פארוואס?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » מיטוואך מארטש 05, 2008 5:06 pm

מיללער האט געשריבן:האלאו, פון וואו ברויך איך וויסן אז די ת"ח זענען אין 'חזק'? פירט אריין דעם שמועס אין ביהמ"ד

אונז זעמיר מקיים בכל דרכיך דעהו, אפילו אין חזק'ן אשכול,
צווייטענס זעסט דאך אז די האסט אויסגעפונען.

3x0
המכונה 'טריאו'
תגובות: 9146
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 11:29 am
לאקאציע: חבוי

תגובהדורך 3x0 » מיטוואך מארטש 05, 2008 5:08 pm

יעצט אז פארשלאפענער און פיקח האבן שוין געזען מיללער'ס תגובה, גיי איך עס טאקע אריבער פירן צום בית המדרש.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג מארטש 06, 2008 8:52 am

הרב הג' ר' פיקח:

דער מקור פונעם טו"ז איז א ב"ח בשם מהרש"ל און דארט איז קלאר מוכח כדברי.

דער מג"א ברענגט דאך אויך צו דעם מהרש"ל און אויך דעם טעם, בשם דעם מט"מ בשם דעם ספר הגן שלא ליטלן ביום ה' מפני שגדלים בשבת. זאגט אויף דער מחצית השקל: רצה לומר כיון דקוצצין להסיר המותרות אין זה מכבוד שבת ששוב באותו יום יתחילו לצמוח המותרות.

אויך דער לקוטי מהרי"ח זאגט:
ועיין במג"א שם בשם ספר הגן דאין ליטול צפרני ידיו ביום ה' מפני שגדלים בשבת (רצה לומר כיון שנוטל אותם משום כבוד שבת אין זה כבודו שיתחיל לצמוח בשבת).

דער ערוך השלחן זאגט נאך מער ווי דעם וז"ל:
דמפני כבוד שבת נכון יותר להסתפר בע"ש, אמנם אם יודע שבע"ש לא יהי' לו שהות ביכלתו, בפשיטות לגלח ולקוץ ביום ה'.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
פיקח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 01, 2008 6:15 pm

תגובהדורך פיקח » דאנארשטאג מארטש 06, 2008 10:27 am

א גרויסן שכוח פאר'ן צוברענגן די מקורות וואס זענען מחזק מיין דעה,
קוק אין מחצית השקל וואס שטייט דארט, ששוב באותו יום "יתחילו" וואס מיינט דאס שוב באותו יום, לויט דיר וואלט ער געדארפט שרייבן "כיון דקוצצין להסיר המותרות לא הועיל כלום בהסירתו, כיון שכבר חזרו." ער שרייבט נישט אזוי נאר ער ברענט אראפ אז די פראבלעם איז אז שוב באותו יום יתחילו לצמוח, אין אנדערע ווערטער, סאיז נישט קיין כבוד אז בו ביום השבת קודש זאל ער אהנהייבן צו וואקסן.

און אויך אין די לקוטי מהרי"ח אין זה כבודו "שיתחיל" לצמוח בשבת וואס מיינען די ווערטער, געוואלד און געשריג.

און לגבי דער ערוך השלחן רעד איך בכלל נישט ווייל ער דינגט זיך מיט דער גאנצער יסוד פון איסור גילוח ביום ה', אונז רעד מיר נאר לויט די שיטת האוסרים גילוח ביום ה'. איז די שאלה וואס איז די טעם האיסור.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20077
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג מארטש 06, 2008 10:42 am

הרב הגאון ר' פיקח: במחילת כבודך הרמה

איך האב אדורך געלערנט דעם סעיף אין שו"ע אנגעהויבן פונעם טור בית יוסף' און דער גאנצער דיון דארט איז דאך נישט צו שניידן א גאנצע וואך נאר ווי נענטער צו שניידן צום שבת - אלע פוסקים און אזוי אויך דער מחצית השקל און דער לקוטי מהרי"ח רעדן דאך נישט פון ר"ח זיי רעדן פון א געווענליכן פרייטאג און אויף דעם גייט ארויף דער יתחילו לצמוח און ס'איז קלאר אזוי מוכח פון יעדן אפילו פונעם טו"ז אז דער פראבלעם איז נישט די התחלה די פראבלעם איז די צמיחה וואס איז ווייטער נאר ערגער אז מ'וועט שניידן מיטוואך.

א חוץ דעם, ביסט מיר נאך שולדיג אן ענטפער אויף מיין פריערדיגע תגובה, דו האסט א הסבר דערויף?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט