מלאכה ערב יום כיפור

[הצעיר באלפי]

איז דא א איסור מלאכה ערב יום כיפור ?

[טשאדעלע באדעלע]

אינו רואה סימן ברכה.

אויב מאיזה סיבה מיזט איר אריינגיין צו דער ארבעט, איז כדי איר זאלט פרעגן אייער מורה דרך איבער דעם. איי וועלט איז נישט קיין מקום צו ״גוגל׳ן פסקים״

[הצעיר באלפי]

אינו רואה סימן ברכה.

אויב מאיזה סיבה מיזט איר אריינגיין צו דער ארבעט, איז כדי איר זאלט פרעגן אייער מורה דרך איבער דעם. איי וועלט איז נישט קיין מקום צו ״גוגל׳ן פסקים״

איך זיך פשוט די מקור אין הלכה וועלכע סימן איז עס ?

[דיעל]

אינו רואה סימן ברכה.

אויב מאיזה סיבה מיזט איר אריינגיין צו דער ארבעט, איז כדי איר זאלט פרעגן אייער מורה דרך איבער דעם. איי וועלט איז נישט קיין מקום צו ״גוגל׳ן פסקים״

פון וואו נעמסטו עס? אוודאי איז מותר. דו מישסט אויס פון פורים און ת"ב

[קאטשקע אויפן וואסער]

בהלכות קצובות (מבית מדרשם של הגאונים):

ומי שהוא עושה מלאכה ערב יום הכיפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם.

אבער ווערט דאס געברענגט אין די פוסקים?

[הצעיר באלפי]

בהלכות קצובות (מבית מדרשם של הגאונים):

ומי שהוא עושה מלאכה ערב יום הכיפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם.

אבער ווערט דאס געברענגט אין די פוסקים?

געטראפען אין כף החיים סי' תר"ד סק"כ
לויט די טעם וואס ער שרייבט אז עס איז כדי צו עוסק זיין אין אכילה ושתיה איז דעמאלסט מעג א ארבעטער א גוי יא ארבעטען לכאורה !

[יידישע קהילות]

בהלכות קצובות (מבית מדרשם של הגאונים):

ומי שהוא עושה מלאכה ערב יום הכיפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם.

אבער ווערט דאס געברענגט אין די פוסקים?

רמב"ם הלכות יום טוב פרק ח הלכה יז
אסור לעשות מלאכה בערבי ימים טובים מן המנחה ולמעלה כמו ערבי שבתות, וכל העושה מלאכה בהן אינו רואה סימן ברכה לעולם, וגוערין בו ומבטלין אותו בעל כרחו, אבל אין מכין אותו מכת מרדות, ואין צריך לומר שאין מנדין אותו

ביאור הלכה סימן תקכט סעיף א
ועין בא"ר ובש"א שכתבו דאין לעשות מלאכה בעיו"ט מן המנחה ולמעלה כמו בע"ש עיין ריש סימן רנ"א

און ספעציפיש לגבי ערב יו"כ
ב"ח סימן תר"ט
ולענין הטמנת חמין בערב יום הכפורים וכו' עד ואיני יודע מה חשש איסור יש בדבר. ולפעד"נ ליישב דעת הגאונים דחשש איסור יש משום מאי דתניא בפרק מקום שנהגו (נ ב) כל העושה מלאכה בערב שבת ובערב יום טוב מן המנחה ולמעלה אינו רואה סימן ברכה לעולם

[El Rushbo]

קומט אויס אז דאס איז נאר מחצות אדער מן המנחה ולמעלה?

[פסיקתא]

איך מיין אינז האבען א שולחן ערוך וואס מען פסקענט
סיי ייעדער ערב שבת פין ווען/ אין אויב עס איז אסור
אין ערב יום כיפור איז אויך דא הלכות וואס דער שולחן ערוך האט ״געוויסט״ בכל אופן זאל מען פרעגען א מו״ץ
פינקטלך

[הרב_שלום]

אינו רואה סימן ברכה.

אויב מאיזה סיבה מיזט איר אריינגיין צו דער ארבעט, איז כדי איר זאלט פרעגן אייער מורה דרך איבער דעם. איי וועלט איז נישט קיין מקום צו ״גוגל׳ן פסקים״

בי ענד עידז פלעגט ביז פאר 10 יאהר צוריק זיין אפען ערב יו"כ

[קאטשקע אויפן וואסער]

בהלכות קצובות (מבית מדרשם של הגאונים):

ומי שהוא עושה מלאכה ערב יום הכיפורים אינו רואה סימן ברכה לעולם.

אבער ווערט דאס געברענגט אין די פוסקים?

רמב"ם הלכות יום טוב פרק ח הלכה יז
אסור לעשות מלאכה בערבי ימים טובים מן המנחה ולמעלה כמו ערבי שבתות, וכל העושה מלאכה בהן אינו רואה סימן ברכה לעולם, וגוערין בו ומבטלין אותו בעל כרחו, אבל אין מכין אותו מכת מרדות, ואין צריך לומר שאין מנדין אותו

ביאור הלכה סימן תקכט סעיף א
ועין בא"ר ובש"א שכתבו דאין לעשות מלאכה בעיו"ט מן המנחה ולמעלה כמו בע"ש עיין ריש סימן רנ"א

און ספעציפיש לגבי ערב יו"כ
ב"ח סימן תר"ט
ולענין הטמנת חמין בערב יום הכפורים וכו' עד ואיני יודע מה חשש איסור יש בדבר. ולפעד"נ ליישב דעת הגאונים דחשש איסור יש משום מאי דתניא בפרק מקום שנהגו (נ ב) כל העושה מלאכה בערב שבת ובערב יום טוב מן המנחה ולמעלה אינו רואה סימן ברכה לעולם

אוודאי איז מן המנחה ומעלה א דין פאר זיך, וואס די פוסקים ברענגען.
דער הלכות קצובות רעדט לכאורה פון 'גאנץ ערב יום כיפור' (עכ"פ אולי רק מהבוקר). און אויף דעם האב איך געפרעגט צי ס'ווערט געברענגט אין די פוסקים.

[יעדער]

Https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=42106

[שמייכל אייביג!]

אינו רואה סימן ברכה.

אויב מאיזה סיבה מיזט איר אריינגיין צו דער ארבעט, איז כדי איר זאלט פרעגן אייער מורה דרך איבער דעם. איי וועלט איז נישט קיין מקום צו ״גוגל׳ן פסקים״

בי ענד עידז פלעגט ביז פאר 10 יאהר צוריק זיין אפען ערב יו"כ

ערב ראש השנה, נישט ערב יום כיפור

[הרב_שלום]

ערב יום כיפור זענען זיי געווען אפען ביז ר' הערשל יאקאבאוויטש ז"ל האט ערלעדיגט אז ערב יום כיפור און ערב פסח זאל מען זיין פארשפארט און יולי 4 אפען