שלום נעמען פון די אדמורי"ם שליט"א
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
שלום נעמען פון די אדמורי"ם שליט"א
א שאלה להלכה. איך זעה בילדער אז אלע אדמורי"ם שליט"א בני כ"ק אדמו"ר מויזניץ זצ"ל נעמען שלום פונעם עולם במקומות מושבותיהם.
איך וויל פארשטיין וויאזוי דאס שטימט מיט הלכות אבלות.
יורה דעה הלכות אבילות סימן שפה סעיף א
אבל אסור בשאלת שלום. כיצד, שלשה ימים הראשונים אינו שואל בשלום כל אדם, ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו, לא ישיב להם שלום אלא יודיעם שהוא אבל. מג' עד שבעה, אינו שואל, ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו, משיב להם. משבעה עד ל', שואל בשלום אחרים שהם שרויים בשלום, ואין אחרים שואלים בשלומו, וכ"ש שמשיב למי ששואל בשלומו. לאחר ל' יום, הרי הוא כשאר כל אדם. בד"א, בשאר קרובים, אבל על אביו ואמו שואל בשלום אחרים אחר שבעה, ואין אחרים שואלים בשלומו עד אחר י"ב חדש. הגה: ומאחר שאסור בשאלת שלום, כ"ש שאסור להרבות בדברים (רמב"ם פ"ה וכל בו). ואם עושה לכבוד רבים, כגון שרבים באים לנחמו, מותר לומר להם: לכו לבתיכם לשלום, דלכבוד רבים שרי (נ"י פרק אין מגלחין ובהגהות מיי' ובמרדכי הלכות אבל). ויש מקילין האידנא בשאלת שלום האבל לאחר ל', ואין טעם להם, אם לא שיחלקו לומר שזה מה שאנו נוהגים לא מקרי שאלת שלום שבימיהם (סברת הרב). ועיין בא"ח סימן פ"ג.
דאס הייסט אז אפילו לויט די מקילים מעג מען דווקא נאך די שלושים.
וואס איז די היתר פון געבן שלום פריער?
איך פארשטיי אז עס זענען דא מקורות אויף להיתר. איך בעט אז ווער עס ווייסט זאל ארויפשטעלן.
וואס איז די מנהג ביי סתם 'עמך' יידן, מ'פירט זיך טאקע נישט צו געבן שלום פאר א אבל א גאנץ יאר, אדער לכה"פ נישט אין די שלושים?
איך וויל פארשטיין וויאזוי דאס שטימט מיט הלכות אבלות.
יורה דעה הלכות אבילות סימן שפה סעיף א
אבל אסור בשאלת שלום. כיצד, שלשה ימים הראשונים אינו שואל בשלום כל אדם, ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו, לא ישיב להם שלום אלא יודיעם שהוא אבל. מג' עד שבעה, אינו שואל, ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו, משיב להם. משבעה עד ל', שואל בשלום אחרים שהם שרויים בשלום, ואין אחרים שואלים בשלומו, וכ"ש שמשיב למי ששואל בשלומו. לאחר ל' יום, הרי הוא כשאר כל אדם. בד"א, בשאר קרובים, אבל על אביו ואמו שואל בשלום אחרים אחר שבעה, ואין אחרים שואלים בשלומו עד אחר י"ב חדש. הגה: ומאחר שאסור בשאלת שלום, כ"ש שאסור להרבות בדברים (רמב"ם פ"ה וכל בו). ואם עושה לכבוד רבים, כגון שרבים באים לנחמו, מותר לומר להם: לכו לבתיכם לשלום, דלכבוד רבים שרי (נ"י פרק אין מגלחין ובהגהות מיי' ובמרדכי הלכות אבל). ויש מקילין האידנא בשאלת שלום האבל לאחר ל', ואין טעם להם, אם לא שיחלקו לומר שזה מה שאנו נוהגים לא מקרי שאלת שלום שבימיהם (סברת הרב). ועיין בא"ח סימן פ"ג.
דאס הייסט אז אפילו לויט די מקילים מעג מען דווקא נאך די שלושים.
וואס איז די היתר פון געבן שלום פריער?
איך פארשטיי אז עס זענען דא מקורות אויף להיתר. איך בעט אז ווער עס ווייסט זאל ארויפשטעלן.
וואס איז די מנהג ביי סתם 'עמך' יידן, מ'פירט זיך טאקע נישט צו געבן שלום פאר א אבל א גאנץ יאר, אדער לכה"פ נישט אין די שלושים?
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- shimon7323
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5625
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
- פארבינד זיך:
עס איז מן הסתם א טעות. זייער אסאך מענטשן קענען נישט דיע הלכה, און גאנץ מעגליך אויב איינער וואלט מעורר געווען וואלטן זיי נישט גענומען שלום. יתכן.
דאס איז קלאר אז די רבי זצ"ל פלעגט נישט געבן שלום פאר אן אבל - למשל מען איז געזעצן שבעה אין אויסלאנד וכדומה. איך געדענק איינמאל אן אבל איז געווארן צושוידערט אז די רבי האט נישט געגעבן שלום (און קען זיין אז .....) למעשה האב איך אים גוויזן דיע הלכה ונתיישב דעתו.
דאס איז קלאר אז די רבי זצ"ל פלעגט נישט געבן שלום פאר אן אבל - למשל מען איז געזעצן שבעה אין אויסלאנד וכדומה. איך געדענק איינמאל אן אבל איז געווארן צושוידערט אז די רבי האט נישט געגעבן שלום (און קען זיין אז .....) למעשה האב איך אים גוויזן דיע הלכה ונתיישב דעתו.
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
- שמואל בארג
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4026
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 18, 2016 6:44 pm
- פערדס מיניסטער
- שר האלף
- תגובות: 1527
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 24, 2015 10:39 pm
- לאקאציע: איך ווייס נישט
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
מען גיבט נישט שלום פאר א רבי'ן, מען נעמט שלום. http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=yd_x6701
- שמואל בארג
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4026
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 18, 2016 6:44 pm
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
- shimon7323
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5625
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
- פארבינד זיך:
להלכה קען מען נישט זאגן אז עס איז אסור, ווייל צו געבן די האנט און זאגן 'מזל טוב' איז מותר, אבער זאגן 'שלום עליכם' טאר מען טאקע נישט.
דאס וואס טייל זאגן (נאר בדרך מליצה) אז פון א רבי'ן נעמט מען שלום נישט מען גיט, דאס מאכט עס א סאך הארבער, ווייל אויב מען נעמט איז פשט אז דער רבי איז דער וואס גיט, און ער טאר אוודאי נישט געבן שלום, דער איסור ליגט דאך אויף אים.
אבער למעשה איז עס אן אינטרעסאנטע זאך, עס איז נישט געווען אזוי איינגעפירט.
אויב איינער האט א ידיעה ווי אזוי עס איז געווען אין וויזניץ אמאל וואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסן.
דאס וואס טייל זאגן (נאר בדרך מליצה) אז פון א רבי'ן נעמט מען שלום נישט מען גיט, דאס מאכט עס א סאך הארבער, ווייל אויב מען נעמט איז פשט אז דער רבי איז דער וואס גיט, און ער טאר אוודאי נישט געבן שלום, דער איסור ליגט דאך אויף אים.
אבער למעשה איז עס אן אינטרעסאנטע זאך, עס איז נישט געווען אזוי איינגעפירט.
אויב איינער האט א ידיעה ווי אזוי עס איז געווען אין וויזניץ אמאל וואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסן.
- shimon7323
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5625
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
- פארבינד זיך:
היסטאריע האט געשריבן:להלכה קען מען נישט זאגן אז עס איז אסור, ווייל צו געבן די האנט און זאגן 'מזל טוב' איז מותר, אבער זאגן 'שלום עליכם' טאר מען טאקע נישט.
דאס וואס טייל זאגן (נאר בדרך מליצה) אז פון א רבי'ן נעמט מען שלום נישט מען גיט, דאס מאכט עס א סאך הארבער, ווייל אויב מען נעמט איז פשט אז דער רבי איז דער וואס גיט, און ער טאר אוודאי נישט געבן שלום, דער איסור ליגט דאך אויף אים.
אבער למעשה איז עס אן אינטרעסאנטע זאך, עס איז נישט געווען אזוי איינגעפירט.
אויב איינער האט א ידיעה ווי אזוי עס איז געווען אין וויזניץ אמאל וואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסן.
קוק איבער טאקע און דער ערשטער תגובה.
אבל על אביו ואמו שואל בשלום אחרים אחר שבעה, ואין אחרים שואלים בשלומו עד אחר י"ב חדש.
shimon7323 האט געשריבן:היסטאריע האט געשריבן:להלכה קען מען נישט זאגן אז עס איז אסור, ווייל צו געבן די האנט און זאגן 'מזל טוב' איז מותר, אבער זאגן 'שלום עליכם' טאר מען טאקע נישט.
דאס וואס טייל זאגן (נאר בדרך מליצה) אז פון א רבי'ן נעמט מען שלום נישט מען גיט, דאס מאכט עס א סאך הארבער, ווייל אויב מען נעמט איז פשט אז דער רבי איז דער וואס גיט, און ער טאר אוודאי נישט געבן שלום, דער איסור ליגט דאך אויף אים.
אבער למעשה איז עס אן אינטרעסאנטע זאך, עס איז נישט געווען אזוי איינגעפירט.
אויב איינער האט א ידיעה ווי אזוי עס איז געווען אין וויזניץ אמאל וואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסן.
קוק איבער טאקע און דער ערשטער תגובה.
אבל על אביו ואמו שואל בשלום אחרים אחר שבעה, ואין אחרים שואלים בשלומו עד אחר י"ב חדש.
סליחה, איך האב געמיינט אז עס איז נאך געווען אין די שבעה.