הכרזת זמן המולד
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
הכרזת זמן המולד
אפשר קען איינער זאגן די טעם פון אויסריפן די מולד בקול רם???
מען זאל נישט קענען זאגן מאבימלך נתעברה החודש
עדיטערס נאוט: שמאטע איז דער האוסט פונעם בצל כוואפאפעיכו שאו. די אויסגעקוועטשטע אפיניען איז זיין אייגענע.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 433
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am
איין טעם: זכר צו וואס דער בית דין הגדול פלעגט אויסרופן 'מקודש מקודש' נאכן זען דעם מולד הלבנה.
נאך א טעם: א חלק פון מצות קידוש החודש וואס מ'קען נאך היינט מקיים זיין איז, חשבונ'ען אדער לפחות וויסן דעם זמן המולד, וועגן דעם רופט מען אויס דעם זמן המולד, ווייל די אלטע לוחות זענען געווען גרייזיג און האבן נישט געהאט דעם ריכטיגן זמן המולד (דאכט זיך אז דאס שטייט אין ליקוטי מהרי"ח).
נאך א טעם: א חלק פון מצות קידוש החודש וואס מ'קען נאך היינט מקיים זיין איז, חשבונ'ען אדער לפחות וויסן דעם זמן המולד, וועגן דעם רופט מען אויס דעם זמן המולד, ווייל די אלטע לוחות זענען געווען גרייזיג און האבן נישט געהאט דעם ריכטיגן זמן המולד (דאכט זיך אז דאס שטייט אין ליקוטי מהרי"ח).
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
-
- שר האלף
- תגובות: 1858
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 31, 2017 12:41 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1501
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 433
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am
shalsheles האט געשריבן:- - - אבער מען האט דוקא נישט אוסגערופן ורמזו לזה ״אין אסתר מגדת מולדתה״
אסתר דארף טאקע נישט אויסרופן דעם מולד. כל כבודה בת מלך פנימה. ביי אונז רופט עס דער גבאי אויס...
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:איין טעם: זכר צו וואס דער בית דין הגדול פלעגט אויסרופן 'מקודש מקודש' נאכן זען דעם מולד הלבנה.
נאך א טעם: א חלק פון מצות קידוש החודש וואס מ'קען נאך היינט מקיים זיין איז, חשבונ'ען אדער לפחות וויסן דעם זמן המולד, וועגן דעם רופט מען אויס דעם זמן המולד, ווייל די אלטע לוחות זענען געווען גרייזיג און האבן נישט געהאט דעם ריכטיגן זמן המולד (דאכט זיך אז דאס שטייט אין ליקוטי מהרי"ח).
ביטע ברענגען קראנטע זאכען מיט מקורות.
קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:shalsheles האט געשריבן:- - - אבער מען האט דוקא נישט אוסגערופן ורמזו לזה ״אין אסתר מגדת מולדתה״
אסתר דארף טאקע נישט אויסרופן דעם מולד. כל כבודה בת מלך פנימה. ביי אונז רופט עס דער גבאי אויס...
זייטס מוחל, אין אסתר מגדת מולדתה בנוגע די מולד, ברענגט די הייליגע אפטע רב אין אוהב ישראל פ' בא בפ' החודש.
-
- שר האלף
- תגובות: 1462
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 18, 2012 11:50 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35414
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר האלף
- תגובות: 1826
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
- לאקאציע: אין מערב אירופה
פון הרה"ג רב אברהם דוד לאוואוט רב פון נוקעלייב עלטער עלטער זיידע פון ליובאוויטשער רבי זי"ע
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=86
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=86
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=338
פון ספר "סדור רבינו הזקן עם ציונים והערות" פון הרב לוי יצחק רסקין דיין פון ליובאוויטשער קהילה אין לונדון
פון ספר "סדור רבינו הזקן עם ציונים והערות" פון הרב לוי יצחק רסקין דיין פון ליובאוויטשער קהילה אין לונדון
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8004
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
בס' הליכות אבן ישראל (מהגרי"י פישר ז"ל) שטייט אז ס'איז א מנהג בעלמא און די ברכת החודש ווענדט זיך נישט אין דעם, צוליב דעם קען מען בענטשען דעם חודש אפילו מ'האט נישט געהערט די הכרזת המולד.
זיין זון הגאון ר' יודל ברענגט דארט אין א הגה"ה מ"ש בהגהות ציון וירושלים (ירושלמי סהנדרין פ"ה ה"ג) א טעם דערויף
פרעגט ער, וואס איז די ראיה, אויף צו קענען דאווענען מוסף ר"ח העלפט נישט אז מ'ווייסט ווען די מולד איז געווען, די עיקר איז אז מ'זאל וויסן ווען מ'האט קובע געווען דעם חודש.
און ער פירט אויס אז די טעם איז מ'זאל וויסן ווען מ'קען שוין מחדש זיין די לבנה, אבער ס'האט נישט קיין שייכות מיט בענטשען דעם חודש.
זיין זון הגאון ר' יודל ברענגט דארט אין א הגה"ה מ"ש בהגהות ציון וירושלים (ירושלמי סהנדרין פ"ה ה"ג) א טעם דערויף
פרעגט ער, וואס איז די ראיה, אויף צו קענען דאווענען מוסף ר"ח העלפט נישט אז מ'ווייסט ווען די מולד איז געווען, די עיקר איז אז מ'זאל וויסן ווען מ'האט קובע געווען דעם חודש.
און ער פירט אויס אז די טעם איז מ'זאל וויסן ווען מ'קען שוין מחדש זיין די לבנה, אבער ס'האט נישט קיין שייכות מיט בענטשען דעם חודש.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
אץ קוצץ האט געשריבן:כדאי אראפ ציברענגען די ווערטער פינעם בני יששכר, אין דרך פיקודיך מ"ע ד' חלק המעשה אות י' : שעיקר המצוה בזה"ז הוא לחשוב עכ"פ המולדות מחדש לחדש ולא יסמוך על הלוח הנדפס, עיי"ש באורך.
און וואס האט פשט דאס וואס די שמש בלעבלט נאך די דבר יום ביומו וואס שרייבט נאך די לוח הנדפס?
א'מונה ב'טחון ג'עלט
Amazing האט געשריבן:אץ קוצץ האט געשריבן:כדאי אראפ ציברענגען די ווערטער פינעם בני יששכר, אין דרך פיקודיך מ"ע ד' חלק המעשה אות י' : שעיקר המצוה בזה"ז הוא לחשוב עכ"פ המולדות מחדש לחדש ולא יסמוך על הלוח הנדפס, עיי"ש באורך.
און וואס האט פשט דאס וואס די שמש בלעבלט נאך די דבר יום ביומו וואס שרייבט נאך די לוח הנדפס?
דער בני יששכר רעדט נישט פון ראש חודש בענטשו, ס'איז דא אן עקסטערע מצוה צו לערנען דעם לוח המולד כי היא חכמתם ובינתכם
"וְכָל הֶחָרָשׁ וְהַמַּסְגֵּר לֹא נִשְׁאַר זוּלַת דַּלַּת עַם הָאָרֶץ"