הכרזת זמן המולד

[מודה אני]

אפשר קען איינער זאגן די טעם פון אויסריפן די מולד בקול רם???

[אץ קוצץ]

אפשר קען איינער זאגן די טעם פון אויסריפן די מולד בקול רם???

נכון לידע בשעה שמברכין החדש אימתי יהיה המולד (לשון שערי אפרים שער י' סל"ז)

וע"ש באמצע דבריו "והעיקר הוא לידע יום קביעת ר"ח בבירור"

[שמאטע]

מען זאל נישט קענען זאגן מאבימלך נתעברה החודש

[קאטשקע אויפן וואסער]

איין טעם: זכר צו וואס דער בית דין הגדול פלעגט אויסרופן 'מקודש מקודש' נאכן זען דעם מולד הלבנה.
נאך א טעם: א חלק פון מצות קידוש החודש וואס מ'קען נאך היינט מקיים זיין איז, חשבונ'ען אדער לפחות וויסן דעם זמן המולד, וועגן דעם רופט מען אויס דעם זמן המולד, ווייל די אלטע לוחות זענען געווען גרייזיג און האבן נישט געהאט דעם ריכטיגן זמן המולד (דאכט זיך אז דאס שטייט אין ליקוטי מהרי"ח).

[באקסער בוים]

שמאטע

[shalsheles]

אין געוויסע קהלות (כמדומה גם בבעלזא) רופט מען נישט אויס.
(נישט קיין סתירה צו הנ״ל אז נכון לידע שעת המולד, אבער מען האט דוקא נישט אוסגערופן ורמזו לזה ״אין אסתר מגדת מולדתה״)

[ראפאט קראמפלי]

מען זאל נישט קענען זאגן מאבימלך נתעברה החודש

[מטעמים]

מען זאל נישט קענען זאגן מאבימלך נתעברה החודש

יעדע עמאוזשי האט א חשבון.

[קאטשקע אויפן וואסער]

- - - אבער מען האט דוקא נישט אוסגערופן ורמזו לזה ״אין אסתר מגדת מולדתה״

אסתר דארף טאקע נישט אויסרופן דעם מולד. כל כבודה בת מלך פנימה. ביי אונז רופט עס דער גבאי אויס...

[אץ קוצץ]

איין טעם: זכר צו וואס דער בית דין הגדול פלעגט אויסרופן 'מקודש מקודש' נאכן זען דעם מולד הלבנה.
נאך א טעם: א חלק פון מצות קידוש החודש וואס מ'קען נאך היינט מקיים זיין איז, חשבונ'ען אדער לפחות וויסן דעם זמן המולד, וועגן דעם רופט מען אויס דעם זמן המולד, ווייל די אלטע לוחות זענען געווען גרייזיג און האבן נישט געהאט דעם ריכטיגן זמן המולד (דאכט זיך אז דאס שטייט אין ליקוטי מהרי"ח).

ביטע ברענגען קראנטע זאכען מיט מקורות.

[אץ קוצץ]

- - - אבער מען האט דוקא נישט אוסגערופן ורמזו לזה ״אין אסתר מגדת מולדתה״

אסתר דארף טאקע נישט אויסרופן דעם מולד. כל כבודה בת מלך פנימה. ביי אונז רופט עס דער גבאי אויס...

זייטס מוחל, אין אסתר מגדת מולדתה בנוגע די מולד, ברענגט די הייליגע אפטע רב אין אוהב ישראל פ' בא בפ' החודש.

[אץ קוצץ]

כדאי אראפ ציברענגען די ווערטער פינעם בני יששכר, אין דרך פיקודיך מ"ע ד' חלק המעשה אות י' : שעיקר המצוה בזה"ז הוא לחשוב עכ"פ המולדות מחדש לחדש ולא יסמוך על הלוח הנדפס, עיי"ש באורך.

[לאלתר לחיים]

בפשטות, ווייל ראש חודש בענטשן איז ווי קידוש החודש פון ב''ד, אין צו מקדש זיין דארף מען הערן פון די עדות פונקטליך וואס זיי האבן געזען

[farshlufen]

http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.ph ... 71#p582371

[דינוב]

אין טשערנאביל איז די מנהג נישט צו אויסרופן די מולד

[סוואליעווער אייניקל]

אין טשערנאביל איז די מנהג נישט צו אויסרופן די מולד

ומקורו כנ"ל מספה"ק 'אוהב ישראל'

[דרךהמלך]

מאיר הליכות.pdf

עי' כאן באורך

(70.46 KiB) געווארן דאונלאודעד 117 מאל

[zugurnish]

פון הרה"ג רב אברהם דוד לאוואוט רב פון נוקעלייב עלטער עלטער זיידע פון ליובאוויטשער רבי זי"ע
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=86

[zugurnish]

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=338

פון ספר "סדור רבינו הזקן עם ציונים והערות" פון הרב לוי יצחק רסקין דיין פון ליובאוויטשער קהילה אין לונדון

[נא_שכל]

בס' הליכות אבן ישראל (מהגרי"י פישר ז"ל) שטייט אז ס'איז א מנהג בעלמא און די ברכת החודש ווענדט זיך נישט אין דעם, צוליב דעם קען מען בענטשען דעם חודש אפילו מ'האט נישט געהערט די הכרזת המולד.

זיין זון הגאון ר' יודל ברענגט דארט אין א הגה"ה מ"ש בהגהות ציון וירושלים (ירושלמי סהנדרין פ"ה ה"ג) א טעם דערויף

Screenshot-2017-11-22 HBreader - תלמוד ירושלמי.png (93.74 KiB) געזען 2419 מאל

פרעגט ער, וואס איז די ראיה, אויף צו קענען דאווענען מוסף ר"ח העלפט נישט אז מ'ווייסט ווען די מולד איז געווען, די עיקר איז אז מ'זאל וויסן ווען מ'האט קובע געווען דעם חודש.

און ער פירט אויס אז די טעם איז מ'זאל וויסן ווען מ'קען שוין מחדש זיין די לבנה, אבער ס'האט נישט קיין שייכות מיט בענטשען דעם חודש.

[Amazing]

כדאי אראפ ציברענגען די ווערטער פינעם בני יששכר, אין דרך פיקודיך מ"ע ד' חלק המעשה אות י' : שעיקר המצוה בזה"ז הוא לחשוב עכ"פ המולדות מחדש לחדש ולא יסמוך על הלוח הנדפס, עיי"ש באורך.

און וואס האט פשט דאס וואס די שמש בלעבלט נאך די דבר יום ביומו וואס שרייבט נאך די לוח הנדפס?

[לכאורה]

לעצטן שבת מברכים האב איך געדאווענט דאס ערשטע מאל אין א געוויסע געגנט שוהל, בין איך געוואויר געווארן א פרישע מנהג, אויסצורופן דעם מולד צווישן דעם יהי רצון און מי שעשה נסים, אנדערש ווי איך בין געוואוינט געווען צו הערן דעם כרוז בעפאר דעם יהי רצון.

[זענדל]

כדאי אראפ ציברענגען די ווערטער פינעם בני יששכר, אין דרך פיקודיך מ"ע ד' חלק המעשה אות י' : שעיקר המצוה בזה"ז הוא לחשוב עכ"פ המולדות מחדש לחדש ולא יסמוך על הלוח הנדפס, עיי"ש באורך.

און וואס האט פשט דאס וואס די שמש בלעבלט נאך די דבר יום ביומו וואס שרייבט נאך די לוח הנדפס?

דער בני יששכר רעדט נישט פון ראש חודש בענטשו, ס'איז דא אן עקסטערע מצוה צו לערנען דעם לוח המולד כי היא חכמתם ובינתכם

[פאטאקי08]

viewtopic.php?p=3562110#p3562110