פרישע חשש תקרובת ע"ז אין שייטלעך

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

מחזור
שר חמישים ומאתים
תגובות: 498
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 28, 2008 8:14 pm

תגובהדורך מחזור » מאנטאג מארטש 18, 2019 7:59 am

לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט
צוגעלייגטע
הגדת עדות (1).pdf
(130.78 KiB) דאונלאודעד 147 מאל

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 18, 2019 8:50 am

מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... וד"ל

El Rushbo
שר האלף
תגובות: 1131
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 31, 2014 10:34 am
לאקאציע: Almost Daily on MSNBC...

תגובהדורך El Rushbo » מאנטאג מארטש 18, 2019 11:33 am

הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... וד"ל

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 18, 2019 4:07 pm

El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... וד"ל

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » מאנטאג מארטש 18, 2019 4:37 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... וד"ל

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס


גיי פארשטיי פארוואס....
וואס האט ער מורא? אז מען וועט קענען אויפווייזן אז די אוסרים האבן גענומען פון זיינע ריקארדינגס נאר וואס זיי האבן געוואלט?
ודו"ק וד"ל

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 18, 2019 7:03 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... וד"ל

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס


גיי פארשטיי פארוואס....
וואס האט ער מורא? אז מען וועט קענען אויפווייזן אז די אוסרים האבן גענומען פון זיינע ריקארדינגס נאר וואס זיי האבן געוואלט?
ודו"ק וד"ל

ניין וד"ל
היות אז מען האט גענומען שטיקלעך וכו' וכו' אין געטין וואס מען האט געוואלט, גיבט ער שוין נישט ארויס נאר א רב וכדו' וואאס וויל הערען קען ער ווייזען אין געבן צו הערן.

השמש
שר מאה
תגובות: 239
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוקטובער 18, 2015 11:23 am

תגובהדורך השמש » זונטאג מארטש 24, 2019 12:44 am

El Rushbo האט געשריבן:די רבנים זענען שטיל ווייל א גרויסע פראצענט גייט אויפהערן שערן די האר (געהערט בשם א גרויסע דיין אין וויליאמסבורג, איינער וואס באלאנגט צו די מער עקסטרעמע חדר).

במילא פארלאזט מען זיך אויף שיטת המתירים (כמדומה לי הרב מיכל שטיינמעץ און הרב ציננער) וואס האבן געהאלטן אז די גאנצע אינדיע איז נישט אזא פראבלעם

לדעתי מאכט נישט קיין סענטס
1 פאר וואס זאל מען אויפהערן שערן די האר ?? מען גייט זיך אונטוהן א טיכעל ??
2 אויב איז עס אן איסור עבודה זרה איז עס אן איסור יעדע רגע-וואס איז אסאך ערגער ווי צו גיין מיט אייגענע האר וואס איז מותר ע"פ שלחן ערוך
3 ? רבנים נעמען איחריות אויף זיך מכשיל צו זיין ערליכע אידן מיט אזא הארבע איסר וועגען א פראצענט וואס גייען עןבר זיין אן אנדערן איסר
מען זאָגט לחַיים או מ'איז פריילעך און מען זינגט ה' אֶחָד און מען דאַוונט מיט הִתלַהַבות און מען גייט אַ קאַראַהאָד מען זאָגט לחַיים און מ'איז פריילעך און מען גייט אַ קאַראַהאָד.

El Rushbo
שר האלף
תגובות: 1131
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 31, 2014 10:34 am
לאקאציע: Almost Daily on MSNBC...

תגובהדורך El Rushbo » זונטאג מארטש 24, 2019 12:01 pm

@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

שמחהלע
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 10, 2018 12:50 pm

תגובהדורך שמחהלע » זונטאג מארטש 24, 2019 4:29 pm

נא_שכל האט געשריבן:ווינער רב שליט"א רעדט יעצט זייער שארף איבער די שייטלעך.

ער ברענגט ארויס אז יעדע מאל מ'גייט מיט שייטלעך וואס האט אין זיך אפילו איין האר פון אינדיע איז מען עובר אויף צוויי לאוין.

ער זאגט אז מעגליך דאס איז איינע פון די סיבות וואס מ'הערט ליידער אזויפיל אפגעפארנע קינדער, וויבאלד ס'דא אין אידישע שטובער תקרובת ע"ז, און ס'קען נישט זיין דארט קיין השראת השכינה.

ווי אויך האט ער זייער שטארק ארויסגעברענגט די איסור פון גיין מיט "לאנגע" שייטלעך, און שייטלעך וואס האבן סטיילס.

Screenshot_20190324-162903.png
Screenshot_20190324-162903.png (722.42 KiB) געזעהן 1435 מאל

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג מארטש 24, 2019 11:18 pm

שמחהלע האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:ווינער רב שליט"א רעדט יעצט זייער שארף איבער די שייטלעך.

ער ברענגט ארויס אז יעדע מאל מ'גייט מיט שייטלעך וואס האט אין זיך אפילו איין האר פון אינדיע איז מען עובר אויף צוויי לאוין.

ער זאגט אז מעגליך דאס איז איינע פון די סיבות וואס מ'הערט ליידער אזויפיל אפגעפארנע קינדער, וויבאלד ס'דא אין אידישע שטובער תקרובת ע"ז, און ס'קען נישט זיין דארט קיין השראת השכינה.

ווי אויך האט ער זייער שטארק ארויסגעברענגט די איסור פון גיין מיט "לאנגע" שייטלעך, און שייטלעך וואס האבן סטיילס.

Screenshot_20190324-162903.png

גראדע האב איך גערעדט מיט איינער פין די וועד וואס געבט ארויס די דרשות פון וויענער רב שליט"א, האט ער מיך געזאגט אז לכתחלה איז די קעפעל געשטאנען ענין איסור שייטלעך מהודו וכו' (בערך אזוי) אין די רב שליט"א האט עס געטוישט וויבאלד עס איז נישט קלאר הינדערט פענצענט אין זיין מטרה איז געווען בנוגע צניעות בעיקר.

אסדר לסעודתא
שר שלשת אלפים
תגובות: 3482
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג מארטש 24, 2019 11:42 pm

El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 25, 2019 9:52 am

אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.

שמחהלע
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 10, 2018 12:50 pm

תגובהדורך שמחהלע » מאנטאג מארטש 25, 2019 7:40 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.

זייט ווען רעכנט מען זיך ביי ספיקי דאורייתא מיט וואס מענטשען וועלן האלטען?

קרייסלער
שר חמש מאות
תגובות: 840
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 20, 2015 6:01 am

תגובהדורך קרייסלער » מאנטאג מארטש 25, 2019 8:13 pm

יענע דיינים פסק׳נען ודאי אורייתא אויכעט, אויף זייער אחריות עסן אידן יום כיפור און איך פארלאז מיר אויף זיי ווען סקומט צו ספק שימוש ע״ז

פרנס היום
שר מאה
תגובות: 145
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 06, 2019 3:38 pm

תגובהדורך פרנס היום » מאנטאג מארטש 25, 2019 9:28 pm

אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע

אסדר לסעודתא
שר שלשת אלפים
תגובות: 3482
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » מאנטאג מארטש 25, 2019 9:46 pm

יענע מהפכה האט זיך צום סוף ארויסגעשטעלט אלס אומקראנט. נישט ווייל די רבנים האבן אויפגעגעבן אלס אין רוב הציבור וכו', נאר ווייל ס'האט זיך ארויסגעשטעלט זייער אומקלאר די בילד אין אינדיע.

אצינד האבן די רבנים איינגעזען אז די דעמאלטסדיגע אומקראנטע עדות זענען יא גערעכט געווען און די מציאות הדברים איז אז די שייטלן ווערן נתקרב לע"ז. און טאקע צוליב דעם טוט זיך יעצט איבער דעם.

לעיקוואד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 487
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 30, 2013 1:41 pm

תגובהדורך לעיקוואד » מאנטאג מארטש 25, 2019 10:01 pm

פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 25, 2019 11:01 pm

שמחהלע האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.

זייט ווען רעכנט מען זיך ביי ספיקי דאורייתא מיט וואס מענטשען וועלן האלטען?

קוק אריין אין ט"ז יורה דעה סי' קמ"א סק"ב וועט איר זעהן אז ביי ספק איסור ע"ז איז מען נישט אלעמאל מחמיר, בפרט אויב עס איז דא א "צד" היתר ע"ש ודו"ק!

שמחהלע
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 10, 2018 12:50 pm

תגובהדורך שמחהלע » מאנטאג מארטש 25, 2019 11:02 pm

לעיקוואד האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.

עגרי 100%. א דאנק די הכשר האט מען זיך צירוק אנגעטוען היומען, אין מיט דערצייט האבן רוב מענטשען בכלל פארגעסן פונעם הכשר, א גרויסע חלק פין די יעצטיגע מבוכה איז צי מען קען זיך פארלאזען אויפן הכשר.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג מארטש 25, 2019 11:09 pm

שמחהלע האט געשריבן:
לעיקוואד האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.

עגרי 100%. א דאנק די הכשר האט מען זיך צירוק אנגעטוען היומען, אין מיט דערצייט האבן רוב מענטשען בכלל פארגעסן פונעם הכשר, א גרויסע חלק פין די יעצטיגע מבוכה איז צי מען קען זיך פארלאזען אויפן הכשר.

רוב עולם האט בכלל נישט געוויסט פון קיין הכשר צו זאגען דא אין אמעריקא נאר אין אר"י האט מען געוויסט פינעם הכשר

שמחהלע
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 10, 2018 12:50 pm

תגובהדורך שמחהלע » מאנטאג מארטש 25, 2019 11:23 pm

דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

השמש
שר מאה
תגובות: 239
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוקטובער 18, 2015 11:23 am

תגובהדורך השמש » דינסטאג מארטש 26, 2019 12:48 am

שמחהלע האט געשריבן:דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

You need permission

Want in? Ask for access, or switch to an account with permission. Learn more
מען זאָגט לחַיים או מ'איז פריילעך און מען זינגט ה' אֶחָד און מען דאַוונט מיט הִתלַהַבות און מען גייט אַ קאַראַהאָד מען זאָגט לחַיים און מ'איז פריילעך און מען גייט אַ קאַראַהאָד.

השמש
שר מאה
תגובות: 239
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוקטובער 18, 2015 11:23 am

תגובהדורך השמש » דינסטאג מארטש 26, 2019 1:23 am

פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד - נישט אז אין די ערשטע יארן אין אמעריקע וואלטן די רבנים מתיר געווען צו ארבעטן אין שבת וואס איז דאן געווען באמת אין כל הציבור יכולין לעמוד בה..
( אידן ירא ה' וואס זיי וואלטן אלע עו"ז אוועק געגעבען אבער זיי האבען נישט געקענט צוקיקן וויאזוי די משפחה הונגערט)

קודם כל עס דארף זיין "גזירה", ווי למשל וואס מהאט מבטל געווען טבילת עזרא אפילו עס איז נישט געווען די בי"ד גדול בחכמה וכו

,אבער ווען מען רעד פין אן איסור דאורייתא אדער א חשש דאורייתא קומט עס נישט אריין גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד

אין שלחן ערוך ווערט שוין אויך דערמאנט אזא זאך ווי הפסד מרובה. שעת הצורך. המחמיר תבוא עליו ברכה וכו, מען וועט זיך פסקנן ווי די מקיל וועגען עס איז א צורך ,

אבער זאגן אז די רבנים מאכן זיך נישט וויסנדיג פון אן איסר עבודה זרה צו א דאורייתא אדער א ספק דאורייתא וועגן גלו שער וואס עס וועט אפשר ברענגן ?


האסטו נישט פארענפערט די אנדערע פוינטס

מאי חזית דדמא דידך סומק
ווער זאגט אז די איסור גלי שער (וואס איז א ודאי דרבנן) איז ערגער ווי די איסור עבודה זרה
זיך שערן איז נאר א מנהג אדער עפ זוהר
די איסור גלו איז נאר אין גאס נישט אינדערהיים
נאך אסאך זאכן וואס עס מאכט נישט קיין סענטס, שאין כאן המקום וד"ל

די גאב"ד ירושלים רעדט פון גיין בגילו ראש. וואס די רבנים דא האבן זיכער נישט מורא, קומט עס נישט דא אריין

בקיצור אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען וואלטן/דארפן זיי ארויסגעקומן
מען זאָגט לחַיים או מ'איז פריילעך און מען זינגט ה' אֶחָד און מען דאַוונט מיט הִתלַהַבות און מען גייט אַ קאַראַהאָד מען זאָגט לחַיים און מ'איז פריילעך און מען גייט אַ קאַראַהאָד.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג מארטש 26, 2019 10:02 am

השמש האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד - נישט אז אין די ערשטע יארן אין אמעריקע וואלטן די רבנים מתיר געווען צו ארבעטן אין שבת וואס איז דאן געווען באמת אין כל הציבור יכולין לעמוד בה..
( אידן ירא ה' וואס זיי וואלטן אלע עו"ז אוועק געגעבען אבער זיי האבען נישט געקענט צוקיקן וויאזוי די משפחה הונגערט)

קודם כל עס דארף זיין "גזירה", ווי למשל וואס מהאט מבטל געווען טבילת עזרא אפילו עס איז נישט געווען די בי"ד גדול בחכמה וכו

,אבער ווען מען רעד פין אן איסור דאורייתא אדער א חשש דאורייתא קומט עס נישט אריין גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד

אין שלחן ערוך ווערט שוין אויך דערמאנט אזא זאך ווי הפסד מרובה. שעת הצורך. המחמיר תבוא עליו ברכה וכו, מען וועט זיך פסקנן ווי די מקיל וועגען עס איז א צורך ,

אבער זאגן אז די רבנים מאכן זיך נישט וויסנדיג פון אן איסר עבודה זרה צו א דאורייתא אדער א ספק דאורייתא וועגן גלו שער וואס עס וועט אפשר ברענגן ?


האסטו נישט פארענפערט די אנדערע פוינטס

מאי חזית דדמא דידך סומק
ווער זאגט אז די איסור גלי שער (וואס איז א ודאי דרבנן) איז ערגער ווי די איסור עבודה זרה
זיך שערן איז נאר א מנהג אדער עפ זוהר
די איסור גלו איז נאר אין גאס נישט אינדערהיים
נאך אסאך זאכן וואס עס מאכט נישט קיין סענטס, שאין כאן המקום וד"ל

די גאב"ד ירושלים רעדט פון גיין בגילו ראש. וואס די רבנים דא האבן זיכער נישט מורא, קומט עס נישט דא אריין

בקיצור אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען וואלטן/דארפן זיי ארויסגעקומן


בבקשה !
קוק אריין אין ט"ז יו"ד סי' קמ"א סק"ב
ער שרייבט בפירוש אז מען זאגט "נישט" ספק איסור עבודה זרה לחומרא !
ניר ווען עס איז "אתחזק איסורא מכבר"

שמחהלע
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 10, 2018 12:50 pm

תגובהדורך שמחהלע » דינסטאג מארטש 26, 2019 11:49 am

השמש האט געשריבן:
שמחהלע האט געשריבן:דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

You need permission

Want in? Ask for access, or switch to an account with permission. Learn more


Sorry, use link below
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... sp=sharing


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט