פון ווי שטאמט דער פארשפרייטער נוסח וואס איז 'מיוסד' אויף די י"ג עיקרים דער רמב"ם איז מבאר אין דעם הקדמה צו פרק חלק? ס'איז נישט פונעם רמב"ם זעלבסט, פון וועם יא?
א קושיא'לע איז מיר היינט בייגעפאלן, וואס איז פשט אז אין דעם צווייטן עיקר זאגט מען היה הוה ויהיה, באלאנגט דאס נישט צום פערטן עיקר 'הוא ראשון והוא אחרון'?
אני מאמין
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
דער קאמארנער רופט דעם בעל אני מאמין "מסדר"
סאיז געווען א גאנצע פולמס איבער משנה זיין די נוסך
די ערשטע אני מאמין איז נישט די זעלבע ווי פון רמבם וואס רעכנט מציאת הבורא אלטץ די ערשטע אני מאמין
ווי אויך שלו לבד ראוי להתפלל איז טייטש לעבוד און נישט לבקש
"שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו" איננו בקיאים בחסירות ויתרות, האותית נישתני מכתב עברי
שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יוֹדֵעַ כָּל מַעֲשֵׂה בְנֵי אָדָם וְכָל מַחְשְׁבוֹתָם,שֶׁנֶּאֱמַר הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם, פאר וואס נאר ביי די זאגט ער שנאמר
סאיז געווען א גאנצע פולמס איבער משנה זיין די נוסך
די ערשטע אני מאמין איז נישט די זעלבע ווי פון רמבם וואס רעכנט מציאת הבורא אלטץ די ערשטע אני מאמין
ווי אויך שלו לבד ראוי להתפלל איז טייטש לעבוד און נישט לבקש
"שכל התורה המצויה עתה בידינו היא הנתונה למשה רבינו" איננו בקיאים בחסירות ויתרות, האותית נישתני מכתב עברי
שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יוֹדֵעַ כָּל מַעֲשֵׂה בְנֵי אָדָם וְכָל מַחְשְׁבוֹתָם,שֶׁנֶּאֱמַר הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם, פאר וואס נאר ביי די זאגט ער שנאמר
El Rushbo האט געשריבן:א קושיא'לע איז מיר היינט בייגעפאלן, וואס איז פשט אז אין דעם צווייטן עיקר זאגט מען היה הוה ויהיה, באלאנגט דאס נישט צום פערטן עיקר 'הוא ראשון והוא אחרון'?
די צווייטע פון די י"ג עיקרים, הוא יחיד ואין יחידות כמוהו, איז באזירט אויף "ייחוד השם", וואס איז איינע פון די שש מצוות תמידיות. די דאזיגע עיקר רופט אויס אז השי"ת איז איין איינציג און ער האט נישט קיין שום שותפים. שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד!
"היה הוה ויהיה" מיינט אז השי"ת פארקערפערט אין זיך עבר, הווה און עתיד. פארקערט פון דעם מענטש וואס איז צוטיילט—דער נעכטן איז פארביי און דער מארגן איז נאכנישט דא. ביים באשעפער עקזעסטירט נישט אזא דערהער. אין אנדערע ווערטער, חוץ וואס הקב"ה איז אליין אן קיינע שותפים, איז ער אויך בעצם עצמותו אחד בתכלית האחדות. דער עבר, הוה און עתיד איז ביי אים די זעלביגע זאך. (פארשטייט זיך אז דער באגרעניצטע מענטשליכער שכל קען נישט באגרייפן די דאזיגע מציאות. וידוע שאלת הרמב"ם ותירוצו על ידיעה ובחירה. ואכמ"ל.)
די פערטע עיקר, אז דער בורא יתברך שמו איז "הוא ראשון והוא אחרון", דערקלערט אז הקדוש ברוך הוא איז קדמון צו די גאנצע בריאה. דער הייליגער באשעפער איז גענצליך אינדרויסן פון דעם גשמיות'דיגן באגריף פון תחילה וסוף. הקב"ה איז א פולשטענדיגער אייביגקייט; ער איז געווען בעפאר די וועלט'ס באשאף און ער וועט שטענדיג בלייבן.
לעצט פארראכטן דורך מונאוויטש אום מיטוואך יוני 21, 2017 11:45 pm, פארראכטן געווארן 3 מאל.
שופר האט געשריבן:http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?forms=0&t=12819
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=4966
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=3883#p29068
thanks a million