דריידל האט געשריבן:לענ"ד האט נישט קיין פשט מקיל צו זיין לגבי פאסטן ביי נשים פאר'ן בלויזן סיבה אז אזוי האט מען זיך אמאל געפירט. אין שו"ע איז קלאר אז פרויען דארפן פאסטן. איז נאר געווען צייטן ווי מ'האט געהאלטן אז דאס קען שאטן און ס'איז בגדר חולה אדער סכנה, האט מען געזאגט אז פרויען דארפן נישט פאסטן. היינט אבער אז א דאקטאר זאגט אז ס'איז נישט קיין פראבלעם צו פאסטן, וואס זאל זיין די הסבר אויס צו רייסן א סעיף אין שו"ע?
שו"ת ר' עקיבא יוסף סי' קע"ד ברענגט ער בשם החת"ס: דהי' אוסר להתענות בכל התעניות חוץ תשעה באב ויום הקדוש לכל הנשים אפי' למי שאינה מעוברת או מינקת.עכת"ד כמבואר שם בהגהה.
וואס לייגסטי דא צו? איך ווייס אז ס'זענען געווען וואס האבן געהאלטן אז פרויען דארפן נישט פאסטן אבער די סיבה איז נישט געווען ווייל ס'איז א טעות הדפוס אין שו"ע. דעמאלטס האט מען געהאלטן אז ס'קען שאטן פאר פרויען, האט מען געזאגט אז פרויען האבן א דין חולה. אז דאקטורים זאגן היינט אנדערש, האט נישט קיין פשט די גאנצע היתר. .
לויט וויפיל איך ווייס איז דאס די פסק פון אדמור"י בית סאטמאר אלעמאל געווען אז פרויען ברויכן נישט פאסטן
קאן זיין איינער ווייסט דא אנדערש פון מיר
שמעתי מנכד הברך משה, אז דער ברך משה האט זייער שטארק מיקל געווען אז מעוברת זאל נישט פאסטן תשעה באב ער פלעגט צומאל אנרופן זיכער מאכן אז מ'פאסט נישט
שו"ת ר' עקיבא יוסף סי' קע"ד ברענגט ער בשם החת"ס: דהי' אוסר להתענות בכל התעניות חוץ תשעה באב ויום הקדוש לכל הנשים אפי' למי שאינה מעוברת או מינקת.עכת"ד כמבואר שם בהגהה.
וואס לייגסטי דא צו? איך ווייס אז ס'זענען געווען וואס האבן געהאלטן אז פרויען דארפן נישט פאסטן אבער די סיבה איז נישט געווען ווייל ס'איז א טעות הדפוס אין שו"ע. דעמאלטס האט מען געהאלטן אז ס'קען שאטן פאר פרויען, האט מען געזאגט אז פרויען האבן א דין חולה. אז דאקטורים זאגן היינט אנדערש, האט נישט קיין פשט די גאנצע היתר. .
לויט וויפיל איך ווייס איז דאס די פסק פון אדמור"י בית סאטמאר אלעמאל געווען אז פרויען ברויכן נישט פאסטן
קאן זיין איינער ווייסט דא אנדערש פון מיר
שמעתי מנכד הברך משה, אז דער ברך משה האט זייער שטארק מיקל געווען אז מעוברת זאל נישט פאסטן תשעה באב ער פלעגט צומאל אנרופן זיכער מאכן אז מ'פאסט נישט
און פשעווארסק פאסן די נשים נאר יו"כ
נישט וואר כלל וכלל. ביודעי ומכירי קאמינא, און איר קענט אנרופן דעם איידעם פון דעים פשעווארסער רבי שליט"א הרב פרידמאן, וואס היי יאר האט די גבאי פון רבי לייביש געזאגט פאר יעדן אז דער רבי האט איבערגעגעבן אלע זיינע הוראות בנוגע פאסטן צו זיין איידעם און מען זאל רעדן צו אים. איך האב טאקע גערעדט צו אים, און ער גיבט בכלל נישט אזוי איבער פון זיין שווער שליט"א. ער איז נאר מיקל און טאקע שטארק מיקל ביי א מינקת און מעוברת, אבער נישט סתם אזוי.
דריידל האט געשריבן:וואס לייגסטי דא צו? איך ווייס אז ס'זענען געווען וואס האבן געהאלטן אז פרויען דארפן נישט פאסטן אבער די סיבה איז נישט געווען ווייל ס'איז א טעות הדפוס אין שו"ע. דעמאלטס האט מען געהאלטן אז ס'קען שאטן פאר פרויען, האט מען געזאגט אז פרויען האבן א דין חולה. אז דאקטורים זאגן היינט אנדערש, האט נישט קיין פשט די גאנצע היתר. .
לויט וויפיל איך ווייס איז דאס די פסק פון אדמור"י בית סאטמאר אלעמאל געווען אז פרויען ברויכן נישט פאסטן
קאן זיין איינער ווייסט דא אנדערש פון מיר
שמעתי מנכד הברך משה, אז דער ברך משה האט זייער שטארק מיקל געווען אז מעוברת זאל נישט פאסטן תשעה באב ער פלעגט צומאל אנרופן זיכער מאכן אז מ'פאסט נישט
און פשעווארסק פאסן די נשים נאר יו"כ
נישט וואר כלל וכלל. ביודעי ומכירי קאמינא, און איר קענט אנרופן דעם איידעם פון דעים פשעווארסער רבי שליט"א הרב פרידמאן, וואס היי יאר האט די גבאי פון רבי לייביש געזאגט פאר יעדן אז דער רבי האט איבערגעגעבן אלע זיינע הוראות בנוגע פאסטן צו זיין איידעם און מען זאל רעדן צו אים. איך האב טאקע גערעדט צו אים, און ער גיבט בכלל נישט אזוי איבער פון זיין שווער שליט"א. ער איז נאר מיקל און טאקע שטארק מיקל ביי א מינקת און מעוברת, אבער נישט סתם אזוי.
גערעכט איבער געפרעגט נאר ביי מינקת און מעוברת, געהערט פון איינעם וואס האט געפרעגט די יאר (אפשר וועגן עס איז געווען נדחה) אוון ער האט געזאגט אז ביז 24 חדשים נאך א קינד זאל מען נאר פאסטן ביז חצות
אנטשולדיגט, איר האט מיך נישט פארשטאנען. איך ווייס אויך אז פשעווארסקע רבי איז א מתמיד און תלמוד חכם אבער נישט יעדע תלמוד חכם פסק'נט שאלות הלכה למעשה. איך קען אסאך ראשי ישיבה גרויסע תלמידי חכמים וואס זענען נישט קיין מורי הוראה סא ס'מוז נישט גיין ציזאמען
