איז לייט גרעיפ דזשוס כשר לקידוש?

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 310
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג אפריל 16, 2019 5:46 pm

אורה ושמחה וששון האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:חלילה צו מבזה זיין, ס'איז א פשוט'ער דיון אין א הלכה אויף למעשה כדרכה של תורה.

אין יעדע מקצוע זיינען פארהאן מורי הוראה וואס זיינען ספעשילייזד און אויסגעקאכט אין יעדן ס"ק, אין די הלכה וועלט איז דער דעת פון אזא איינעם מער אנגענומען ווי אנדערע דארט וואו עס איז זיין ספעשילטי.


אזאך וואס האט אפציעל א קלארע הוראה מיט א חתימה אלץ אחראי פין א אנערקענטער ערליכע מגדולי עלטערער רבנים, איז א פקפוק אויף זיין הוראה א בזיון..פינטעל

האסט א שאלה? ער שרייבט קלאר זיין נאמען, פרעג עם..


לכה״פ פרעג דיין מו״ץ אויב דאס איז ריכטיג צי טין.


מען האט געפרעגט, ער האט געענטפערט אין אסאך רבנים (בתוכם רז"ל פילאף, רבי בנימין לנדא, רבי שרגא האגער, רח"ד כ"ץ ועוד) האבען געהאלטען אז די תירוץ איז נישט אויסגעהאלטען אין הלכה (לדעתם עכ"פ).

אין כל חדש
שר האלף
תגובות: 1009
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 22, 2016 6:46 pm

תגובהדורך אין כל חדש » דינסטאג אפריל 16, 2019 5:48 pm

אוי וויי איר פארפארט
די תשובה איז סאך פשוטער ווי די קשיא
אוודאי טראסט יעדער איינער די ערליכע בעלי מכשירים,
אבער אסאך רבנים זענען מחולק בדין מיטן בעל מכשיר, די זעלבע קען אויך פאסירן מיט דיני הכשר אויך, לאמיר זאגן אז רבנים ווערן געוואר איבער א דעה פון אן אנגענומענער בעל מכשיר, וואס פארלאזט זיך אויף דעם בשעת'ן געבן אן השגחה, וואס זיי זענען מחולק אויף דעם, וועלן זיי אויך ארויסקומען לשומעי דבריהם אז לפי דעתם זאל מען נישט עסן / טרינקן די מאכל צו משקה

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21194
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אפריל 16, 2019 5:50 pm

אורה ושמחה וששון האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:חלילה צו מבזה זיין, ס'איז א פשוט'ער דיון אין א הלכה אויף למעשה כדרכה של תורה.

אין יעדע מקצוע זיינען פארהאן מורי הוראה וואס זיינען ספעשילייזד און אויסגעקאכט אין יעדן ס"ק, אין די הלכה וועלט איז דער דעת פון אזא איינעם מער אנגענומען ווי אנדערע דארט וואו עס איז זיין ספעשילטי.


אזאך וואס האט אפציעל א קלארע הוראה מיט א חתימה אלץ אחראי פין א אנערקענטער ערליכע מגדולי עלטערער רבנים, איז א פקפוק אויף זיין הוראה א בזיון..פינטעל

האסט א שאלה? ער שרייבט קלאר זיין נאמען, פרעג עם..


לכה״פ פרעג דיין מו״ץ אויב דאס איז ריכטיג צי טין.

אפשר אין צוואנציג ניינצן, דרכה של תורה איז אז מ'איז מברר א הלכה למעשה ע"פ שו"ע ונו"כ און קיינער זעהט א פגיעה אין ווער ס'האט אנדערש גע'פסק'נט.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 310
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג אפריל 16, 2019 5:52 pm

אין כל חדש האט געשריבן:אוי וויי איר פארפארט
די תשובה איז סאך פשוטער ווי די קשיא
אוודאי טראסט יעדער איינער די ערליכע בעלי מכשירים,
אבער אסאך רבנים זענען מחולק בדין מיטן בעל מכשיר, די זעלבע קען אויך פאסירן מיט דיני הכשר אויך, לאמיר זאגן אז רבנים ווערן געוואר איבער א דעה פון אן אנגענומענער בעל מכשיר, וואס פארלאזט זיך אויף דעם בשעת'ן געבן אן השגחה, וואס זיי זענען מחולק אויף דעם, וועלן זיי אויך ארויסקומען לשומעי דבריהם אז לפי דעתם זאל מען נישט עסן / טרינקן די מאכל צו משקה


אויכעט ריכטיג !
אבער גראדע דא לגופו של ענין מיין איך אז די מציאות כפי שכתבתי (דיברתי באישית עם חלק מהרבנים שציינתי, ולכן הנני כותב כן)

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 310
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג אפריל 16, 2019 5:55 pm

farshlufen האט געשריבן:
אורה ושמחה וששון האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:חלילה צו מבזה זיין, ס'איז א פשוט'ער דיון אין א הלכה אויף למעשה כדרכה של תורה.

אין יעדע מקצוע זיינען פארהאן מורי הוראה וואס זיינען ספעשילייזד און אויסגעקאכט אין יעדן ס"ק, אין די הלכה וועלט איז דער דעת פון אזא איינעם מער אנגענומען ווי אנדערע דארט וואו עס איז זיין ספעשילטי.


אזאך וואס האט אפציעל א קלארע הוראה מיט א חתימה אלץ אחראי פין א אנערקענטער ערליכע מגדולי עלטערער רבנים, איז א פקפוק אויף זיין הוראה א בזיון..פינטעל

האסט א שאלה? ער שרייבט קלאר זיין נאמען, פרעג עם..


לכה״פ פרעג דיין מו״ץ אויב דאס איז ריכטיג צי טין.

אפשר אין צוואנציג ניינצן, דרכה של תורה איז אז מ'איז מברר א הלכה למעשה ע"פ שו"ע ונו"כ און קיינער זעהט א פגיעה אין ווער ס'האט אנדערש גע'פסק'נט.

אויב מען האט אינזין די רצון ה' איז עס נישט קיין פגיעה, אבער אויב מען איז א מענטש וואס זאגט קבלי דעתי דעמאלטס איז עס יא, אבער דעמאלטס איז עס נישט רצון ה' כמובן ודו"ק.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט