בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:בנוגע ליי"ט גרעי"פ זשו"ס
אין די קובץ פון זכרו שטייט אז די חברי הבד"ץ האבן געזאגט אז לכאורה איז עס א שאלה פון א ברכה, אבער למעשה האבן זיי נישט געוויסט פונקטליך די מציאות, נאכדעם וואס דער אינגערמאן האט איבערגעגעבן פאר ר' זלמן לייב און פאר ר' ישראל דוד די מציאות הדברים וויאזוי מ'מאכט די גרעי"פ זשו"ס דערציילט דער אינגערמאן האבן זיי ביידע געזאגט: ": "אויב אזוי ווייס איך נישט וואס צו זאגן". אויך אין די שיעור פון ר' חיים דוד כ"ץ איז משמע אז ער ווייסט נישט פון די מציאות ווייל ער רעדט בכלל נישט פון דעם, ער איז נאר מברר די איסור פון אריינגיסן וואסער אין גרעי"פ זשו"ס.
אדרבה אויב האט איינער געהערט א טענה אקעגן די בירור זאל עס ביטע מיטטיילן.
נישט נעמענדיג קיין שטעלונג, קוקט אבער אריין אינעם שיעור און אזוי אויך קענט איר הערן דעם שיעור אויפן טעלעפא"ן, אז עס איז נישט מוכרח אז דאס וואס ער זאגט ביי זיין בירור טוישט זיך, ווייל דאס איז א פרישע אויפטוה אין דרך מזיגה, אז וויבאלד מ'ניצט אזעלכע טרויבן וואס מ'קען נישט טרינקען אן צוגיסן וואסער הייסט עס דרך מזיגה, יעצט דאס אליינס קען מען הערן אז ס'איז נישט מוכרח אז דאס זאל הייסן דרך מזיגה לגבי גרעיפ דזשוס, וואס געווענטליך גרעיפ דזשוס גיסט מען נישט צו קיין וואסער ווען מ'וויל עס טרינקען בתורת יין [לאפוקי ווען א מענטש טרינקט דאס סתם אלס א משקה וואס דעמאלט'ס איז יא דער סדר צו טרינקען מיט סעלטזער אדער וואסער], אין זיין שיעור רעדט ער אז ווען מ'וויל זיך פארלאזן אז דאס הייסט נאך וויין דארף מען צוויי תנאים איינס עס זאל האבן די טעם פון וויין, וואס למעשה די גרעי"פ דזשוס האט א שוואכערע טעם ווי געווענטליכע גרעיפ דזשוס ממילא אין דעם אליינס קען מען זיך מתווכח זיין אויב הייסט דאס נאכאלץ טעם יין [אפי' עס איז נישט אזוי שוואך ווי סתם גרעיפ דזשוס וואס מ'גיסט צו וואסער דערצו אבער שוואכער איז עס], און די צווייטע תנאי אז שתי לי' אינשי במקום יין זאגט ער זייער א שיינע סברא אז במקום יין איז טייטש ווען א מענטש וויל טרינקן וויין לשם טרינקן וויין וועט ער דאס טרינקן אנשטאט, דא איז אבער די מציאות פונקט פארקערט ער וויל
נישט טרינקען וויין ער דארף דאך אבער מאכן קידוש אויף וויין נעמט ער דאס, אויב אזוי טענה'ט ער דאס הייסט נישט במקום יין, עכ"פ אין דעם אליינס קען מען נאך דן זיין ווי ווייט דאס ווערט דרך מזיגה און ביז וויפיל וואסער מען דארף האבן אפי' מיט די טרויבן וואס מ'נוצט אז עס זאל ווערן ראוי לשתי', ווייל זיין גאנצע בירור הייבט זיך אן נאכדעם וואס ער זאגט אז די פמ"ג זאגט אויך נאר אז מ'קען מקיל זיין ביז רוב אויב ס'איז דרך מזיגה בכך ווייל דער פמ"ג צייכענט דאך אויך צו די א"ר, עכ"פ קוקט קודם איבער אדער הערט די בירור מיט א קלארקייט, און דערנאך וועט איר דן זיין צו ער ווייסט יא אדער נישט די מציאות.