איז לייט גרעיפ דזשוס כשר לקידוש?

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8706
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

אלט מאנרא האט געשריבן:
להודות האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:וכן אויף פלעיווארד גרעיפ דזשוס, ולפי בעל שבט הלוי איז עס נישט כשר לקידוש און נישט קיין הגפן.


מקור? פארוואס?


הרה"ג ר' זלמן לייב פילאפ שליט"א אין זיין ספר מכלל יופי שרייבט א גרויסן צ"ע צו קענען מאכן קידוש אויף פלעיווארד גרעיפ דזשוס, ער פירט אבער אויס 'אויפן באטל שטייט אז ס'כשר לקידוש ולארבע כוסות'... - לכאורה כדי זיך נישט אנצוהייבן מיט קדם/צעהלים.

דאס איז אנדערש ווי קונדיטין וואס העלפט צי צום וויין, דאס גיבט אריין א נייעם טעם און ווערט נישט אריננגעלייגט לטובת היין.

וואס דא טוט זיך נישט, מ'לאזט אידן מאכן ברכות לבטלה כדי נישט זיך אנצוהייבן מיט קדם, רבותי, חוץ צעלימער רב איז דא נאך איינער וואס האלט אז די גרעיפ דזשוס סיי פלעיוואר און סיי די לייט אז מ'קען מאכן אויף דעם קידוש?
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
רויט
שר חמש מאות
תגובות: 638
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 28, 2016 11:28 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רויט »

שו"ע או"ח הל' ברכת הפירות סי' ר"ד סעיף ה:
שמרי יין מברך עליהם בורא פרי הגפן נתן בהם מים אם נתן שלשה מדות מים ומצא ארבעה הוה ליה כיין מזוג, ומברך בורא פרי הגפן, ואם מצא פחות אף על פי שיש בו טעם יין, קיוהא בעלמא הוא ואינו מברך אלא שהכל, והיינו ביינות שלהם שהיו חזקים, אבל יינות שלנו שאינן חזקים כל כך אפילו רמא תלתא ואתא ארבעה אינו מברך עליו בורא פרי הגפן, ונראה שמשערים בשיעור שמוזגים יין שבאותו מקום. הגה: ובלבד שלא יהא היין אחד מששה במים כי אז ודאי בטל (אגור):
סעיף ו
תמד (גריע"פ דזשוא"ס) שעושים מחרצנים שנותנים עליהם מים דינם כשמרים,(סיעף הנ"ל) והני מילי כשנעצרו בקורה אבל אם לא נדרכו אלא ברגל אפילו נתן שלשה מדות מים ולא מצא אלא ג' או פחות מברכין עליו בורא פרי הגפן שיין הוא והמים נבלעים בזגים ובמה שיוצא יש בו יין מרובה.
שולחן ערוך או"ח הל' קידוש סימן ער"ב סעיף ז:
שמרי יין או חרצנים שנתן עליהם מים אם ראוי לברך עליהם בורא פרי הגפן מקדשין עליו. (ועיין לעיל סימן ר"ד סעיף ה'):
די מציאות: קדם לייט גריעפ דזשואס איז 35% וואסער, 65% גריעפ דזשואס.

זייט עס מברר, להלכה ולא למעשה ווייל למעשה פרעגטס אייער דיין!
לעצט פארראכטן דורך רויט אום מאנטאג פעברואר 27, 2017 10:09 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

רויט האט געשריבן:תמד (גריע"פ דזשוא"ס)
אזוי?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
רויט
שר חמש מאות
תגובות: 638
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 28, 2016 11:28 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רויט »

מיין מגי"ש האט אזוי געטייטשט

איך אליין האב שוין געמאכט גריעפ דזשואס דורך נעמען עטליכע קאנטיענערס ראזשינקעס, אזוי ווי עס שטייט אין שו"ע, ארייגעלייגט אין א גרויסע קאנטיענער, ארויפגעגאסען וואסער, זיך געווייקט 3 מעל"ע, אין עס איז געווען זייער זיסע גריעפ דזשואס, אזש מען האט געמוזט צוגיסן וואסער, עס צו קענען טרינקען.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

ראזשינקע וויין איז גרעיפ דזשוס? להלכה אדער במציאות?

כ'בין קאנפיוזירט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
יין ישן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 488
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יין ישן »

farshlufen האט געשריבן:ראזשינקע וויין איז גרעיפ דזשוס? להלכה אדער במציאות?

כ'בין קאנפיוזירט.

בפשטות נישט, און דוכט זיך אז אין דעם שיעור וואס חוקר ברענגט צו קענט איר זעהן נאך די לייט גרעיפ דזשוס רעדט ער ארום דארטן וועגן יין צימוקין, און עס איז צוויי אנדערע זאכן, ווייל גרעיפ דזשוס איז כשמו כן הוא אויסגעקוועטשטע טרויבן זאפט און ווען מ'לייגט צו וואסער קען עס מבטל זיין די טעם תלוי וויפיל מ'לייגט, און ארום דעם איז די נושא צו ס'איז מבטל צו דרך מזיגה וכו' וכו', און ראזשינקע וויין איז אז מ'ווייקט איין ראזשינקעס אין וואסער ביז די וואסער באקומט א דין וויין, און דאס איז אזוי ווי די מציאות פון תמד וואס מ'ווייקט איין די חרצנים, און ס'איז דא וואס האלטן אז ס'ווערט אינגאנצן נתהפך צו וויין און ס'איז דא וואס האלטן אז ביי דעם איז אויך דא די שיעור פון יינות שלהם, עכ"פ עפ"י חשבון האט מען דא פארמישט די יוצרות צוצושטעלן גרעיפ דזשוס צו ראזשינקע וויין בעת ווען עס איז אן אנדערע נושא.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
מי חכם
שר ששת אלפים
תגובות: 6329
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי חכם »

נא_שכל האט געשריבן:
זבחי צדק האט געשריבן:
shalsheles האט געשריבן:געהערט אמאל בשם הגרז״ל פילאף שליט״א אז Matuk kal האט נישט קיין דין פון וויין (פאר די וואס זענען מהדר צו מאכן קידוש אויף וויין).

זיין שוואגער הרה"ג ר' אברהם עמרם מייזעלס שליט"א האלט אויך אזוי, נישט נאר אויף matuk kal נאר אויך אויף אלע וויינען וואס זענען אינטער 12 פראצענט!

זיי רעדן לכאורה נאר לגבי צו ס'האט דער נאמען "וויין" (אויב איינער וויל מאכן קידוש דווקא אויף וויין, אדער פסח ביינאכט וואס מ'דארף מקפיד זיין אויף "יין" להראות החירות, אבער א בפה"ג מאכט מען זיכער דערויף, ווייל ס'נישט ווייניגער חשוב פון "יין מגיתו" און גרעיפ דזשוס.


בפשטות גייען בפה"ג און קידוש צוזאמען, עס ווענדט זיך צי עס הייסט 'יין' - און יין מגיתו הייסט אויך יין.
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃
בא שבת בא מנוחה
שר האלף
תגובות: 1122
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 20, 2016 7:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בא שבת בא מנוחה »

בנוגע ליי"ט גרעי"פ זשו"ס

מענטשן שרייבן און שרייבן און ווייסן נישט די מציאות דעריבער וועלן מיר אביסל מסביר זיין דאס ענין.

עס ווערט גע'פסק'עט אין סי' ר"ב אז אפי' מ'האט אמאל געמעגט צוגיסן וואסער צו וויין, היינטיגע צייטן אבער איז דער וויין אסאך שוואכער און מ'זאל נישט צוגיסן קיין וואסער, לויטן פרמ"ג ביז "רוב וואסער" קען מען מיקל זיין, לויטן אלי' רבה אפי' "אביסל וואסער" איז א פראבלעם (עס ווערט באריכות אויסגעשמיסט אין די קובץ פון זכרו).

דעריבער דארף מען טאקע זיין נזהר אז אויב איינער האט נישט גענוג גרעי"פ זשו"ס אנצופילן די בעכער זאל ער נישט אנפילן די בעכער מיט וואסער. - און אויך בשעת קידוש זאל מען נישט אריינגיסן אינעם גרעי"פ זשו"ס באטעל נאר א 'משהו' וואסער ווייל אביסל מער וועסער קען שוין מאכן א שאלה אויף די ברכה.

בנוגע די Lightגרעי"פ זשו"ס וואס האט 35 פראצענט וואסער. האבן טאקע עטליכע דיינים געזאגט ברבים ווי ר' זלמן לייב פילאפף, ר' חיים דוד כ"ץ, ר' ישראל דוד הארפענעס אז ס'איז א שאלה צו מ'קען מאכן אויף עס א בופה"ג.

אבער רעדענדיג מיט דעם אינגערמאן וואס מאכט דעם קובץ פון זכרו האט ער דערציילט אז ער האט מברר געווען ביי ר' הלל וו"ב שליט"א די מציאות הדברים און האט אים געזאגט אז דאזיגע גרעי"פ זשו"ס מאכט מען פון ספעציעלע שארפע טרויבן מיט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז כמעט נישט מעגליך צו טרינקן, און נאכן אריינלייגן וואסער ווערט עס ווי נארמאלע גרעי"פ זשו"ס.

צו פארשטיין אביסל די מציאות. עס איז פארהאן 3 חלקים אין די טרויבן. די זיסקייט, די זויערקייט וואס ריפט זיך עסי"ט [Acid] און די פלעיווע"ר [קאנקארט פלעיווע"ר]. אנהייב ביים שניידן די טרויבן איז די זיסקייט ווייניגער פון 12 בריק"ס [בריק"ס איז די מאס זיסקייט פון די טרויבן] אבער עס האט אסאך פלעיווע"ר מיט עסי"ט, זייער טעם איז זייער שטארק און ס'איז זייער שווער עס צו טרינקן, שפעטער נאך 2-3 וואכן ווערן די טרויבן זיסער, עס גייט ארויף צו 19 אדער 20 בריק"ס, און אזוי גייט די זיסקייט אלס מער און מער ארויף, אבער ווי זיסער עס ווערט, ווערט אויך די עסי"ט מיט די פלעיווע"ר ווייניגער און ווייניגער. און היות די ריכטיגע גוטן טעם איז ווען מ'שפירט ביידע, סיי די זיסקייט און סיי די זויערקייט פון די עסי"ט, דעריבער מישט מען אויס זיסע טרויבן מיט שארפע טרויבן וואס דאן באקומט עס די ריכטיגען גוטע טעם. אבער צו מאכן "ליי"ט גרעי"פ זשו"ס" נעמט מען "נאר" די טרויבן וואס האט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז זייער שווער צו טרינקן, און מ'גיסט אריין 35 פראצענט וואסער וואס דאן ווערט עס ראוי צו טרינקן אזוי ווי אנדערע גרעי"פ זשו"ס.

אין די קובץ פון זכרו שטייט אז די חברי הבד"ץ האבן געזאגט אז לכאורה איז עס א שאלה פון א ברכה, אבער למעשה האבן זיי נישט געוויסט פונקטליך די מציאות, נאכדעם וואס דער אינגערמאן האט איבערגעגעבן פאר ר' זלמן לייב און פאר ר' ישראל דוד די מציאות הדברים וויאזוי מ'מאכט די גרעי"פ זשו"ס דערציילט דער אינגערמאן האבן זיי ביידע געזאגט: ": "אויב אזוי ווייס איך נישט וואס צו זאגן". אויך אין די שיעור פון ר' חיים דוד כ"ץ איז משמע אז ער ווייסט נישט פון די מציאות ווייל ער רעדט בכלל נישט פון דעם, ער איז נאר מברר די איסור פון אריינגיסן וואסער אין גרעי"פ זשו"ס.

אדרבה אויב האט איינער געהערט א טענה אקעגן די בירור זאל עס ביטע מיטטיילן.
אוועטאר
עקבי הצאן
שר האלפיים
תגובות: 2760
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 14, 2013 11:44 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עקבי הצאן »

האט איינער א לינק צום אלי' רבה, אויף היבראו בוקס?
אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן: התבונני בדרכי אבותיך הראשונים שקבלו תורתי ושמרו משמרתי ומצותי ולכי בדרכיהם, (רש"י שיר השירים).
signout
שר חמש מאות
תגובות: 578
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 01, 2014 11:37 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך signout »

געהערט אמאל אז ס'דא תשובה דערוועגן פין קרית יואל'ע דיין, אבער כ'זעה עס נישט אין די ערשטע חלק שו''ת אגלי דבש, איינער ווייסט דערפון?
בר דעת
שר האלף
תגובות: 1408
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 25, 2011 1:00 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בר דעת »

ר' הערשל מייזליש איז געווען אינוואלוד אינעם צושטאנד ברענגן די light grape juice, איך גלייב אז ער דארף צו האבן בירורים איבער די הלכה חלק.

אויב איינער קען וואלט געווען כדאי צו אנפרעגן ביי איהם.
רויט
שר חמש מאות
תגובות: 638
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 28, 2016 11:28 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רויט »

בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:בנוגע ליי"ט גרעי"פ זשו"ס

מענטשן שרייבן און שרייבן און ווייסן נישט די מציאות דעריבער וועלן מיר אביסל מסביר זיין דאס ענין.

עס ווערט גע'פסק'עט אין סי' ר"ב אז אפי' מ'האט אמאל געמעגט צוגיסן וואסער צו וויין, היינטיגע צייטן אבער איז דער וויין אסאך שוואכער און מ'זאל נישט צוגיסן קיין וואסער, לויטן פרמ"ג ביז "רוב וואסער" קען מען מיקל זיין, לויטן אלי' רבה אפי' "אביסל וואסער" איז א פראבלעם (עס ווערט באריכות אויסגעשמיסט אין די קובץ פון זכרו).

דעריבער דארף מען טאקע זיין נזהר אז אויב איינער האט נישט גענוג גרעי"פ זשו"ס אנצופילן די בעכער זאל ער נישט אנפילן די בעכער מיט וואסער. - און אויך בשעת קידוש זאל מען נישט אריינגיסן אינעם גרעי"פ זשו"ס באטעל נאר א 'משהו' וואסער ווייל אביסל מער וועסער קען שוין מאכן א שאלה אויף די ברכה.

בנוגע די Lightגרעי"פ זשו"ס וואס האט 35 פראצענט וואסער. האבן טאקע עטליכע דיינים געזאגט ברבים ווי ר' זלמן לייב פילאפף, ר' חיים דוד כ"ץ, ר' ישראל דוד הארפענעס אז ס'איז א שאלה צו מ'קען מאכן אויף עס א בופה"ג.

אבער רעדענדיג מיט דעם אינגערמאן וואס מאכט דעם קובץ פון זכרו האט ער דערציילט אז ער האט מברר געווען ביי ר' הלל וו"ב שליט"א די מציאות הדברים און האט אים געזאגט אז דאזיגע גרעי"פ זשו"ס מאכט מען פון ספעציעלע שארפע טרויבן מיט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז כמעט נישט מעגליך צו טרינקן, און נאכן אריינלייגן וואסער ווערט עס ווי נארמאלע גרעי"פ זשו"ס.

צו פארשטיין אביסל די מציאות. עס איז פארהאן 3 חלקים אין די טרויבן. די זיסקייט, די זויערקייט וואס ריפט זיך עסי"ט [Acid] און די פלעיווע"ר [קאנקארט פלעיווע"ר]. אנהייב ביים שניידן די טרויבן איז די זיסקייט ווייניגער פון 12 בריק"ס [בריק"ס איז די מאס זיסקייט פון די טרויבן] אבער עס האט אסאך פלעיווע"ר מיט עסי"ט, זייער טעם איז זייער שטארק און ס'איז זייער שווער עס צו טרינקן, שפעטער נאך 2-3 וואכן ווערן די טרויבן זיסער, עס גייט ארויף צו 19 אדער 20 בריק"ס, און אזוי גייט די זיסקייט אלס מער און מער ארויף, אבער ווי זיסער עס ווערט, ווערט אויך די עסי"ט מיט די פלעיווע"ר ווייניגער און ווייניגער. און היות די ריכטיגע גוטן טעם איז ווען מ'שפירט ביידע, סיי די זיסקייט און סיי די זויערקייט פון די עסי"ט, דעריבער מישט מען אויס זיסע טרויבן מיט שארפע טרויבן וואס דאן באקומט עס די ריכטיגען גוטע טעם. אבער צו מאכן "ליי"ט גרעי"פ זשו"ס" נעמט מען "נאר" די טרויבן וואס האט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז זייער שווער צו טרינקן, און מ'גיסט אריין 35 פראצענט וואסער וואס דאן ווערט עס ראוי צו טרינקן אזוי ווי אנדערע גרעי"פ זשו"ס.

אין די קובץ פון זכרו שטייט אז די חברי הבד"ץ האבן געזאגט אז לכאורה איז עס א שאלה פון א ברכה, אבער למעשה האבן זיי נישט געוויסט פונקטליך די מציאות, נאכדעם וואס דער אינגערמאן האט איבערגעגעבן פאר ר' זלמן לייב און פאר ר' ישראל דוד די מציאות הדברים וויאזוי מ'מאכט די גרעי"פ זשו"ס דערציילט דער אינגערמאן האבן זיי ביידע געזאגט: ": "אויב אזוי ווייס איך נישט וואס צו זאגן". אויך אין די שיעור פון ר' חיים דוד כ"ץ איז משמע אז ער ווייסט נישט פון די מציאות ווייל ער רעדט בכלל נישט פון דעם, ער איז נאר מברר די איסור פון אריינגיסן וואסער אין גרעי"פ זשו"ס.

אדרבה אויב האט איינער געהערט א טענה אקעגן די בירור זאל עס ביטע מיטטיילן.


א דאנק פארן שרייבן די אויפריכטיגע דיבורים, עס קוקט אויס גאנץ אקוראט מיט די מציאות. איך האב אמאל צוגעגאסען צו די רעגולער גריעפ דזשואס ווייניגער ווי א דריטעל וואסער, אבער דאך האט עס ממש פארלוירן דעם טעם פון גריעפ דזשואס, משא"כ די לייט גריעפ דזשואס האט א געהעריגע טעם אפילו עס האט אסאך א גרעסערע % וואסער.
רצון טוב
שר האלפיים
תגובות: 2288
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 02, 2016 3:12 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רצון טוב »

די מדובר פון חברי הבד"ץ איז נוגע ווען עס איז געווען א ישיבת בי"ד
דערוויל איז עס נאר פרטי'שע הוראות פון דיינים, וואס לכאורה אז מען וועט זיך צוזאמזעצן און הערן די פרטי המציאות פון די רבנים ומומחים וואס זענען מעורב אינעם פראדוצירען די גרעיפ דזשו'ס וועט לכאורה אויסגעקלארט ווערן די הוראה.
ברוקלינער יונגערמאן
שר האלף
תגובות: 1727
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 08, 2015 1:04 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברוקלינער יונגערמאן »

בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:בנוגע ליי"ט גרעי"פ זשו"ס

מענטשן שרייבן און שרייבן און ווייסן נישט די מציאות דעריבער וועלן מיר אביסל מסביר זיין דאס ענין.



אין די קובץ פון זכרו שטייט אז די חברי הבד"ץ האבן געזאגט אז לכאורה איז עס א שאלה פון א ברכה, אבער למעשה האבן זיי נישט געוויסט פונקטליך די מציאות, נאכדעם וואס דער אינגערמאן האט איבערגעגעבן פאר ר' זלמן לייב און פאר ר' ישראל דוד די מציאות הדברים וויאזוי מ'מאכט די גרעי"פ זשו"ס דערציילט דער אינגערמאן האבן זיי ביידע געזאגט: ": "אויב אזוי ווייס איך נישט וואס צו זאגן". אויך אין די שיעור פון ר' חיים דוד כ"ץ איז משמע אז ער ווייסט נישט פון די מציאות ווייל ער רעדט בכלל נישט פון דעם, ער איז נאר מברר די איסור פון אריינגיסן וואסער אין גרעי"פ זשו"ס.


:oops:



רויט האט געשריבן:איך האב אמאל צוגעגאסען צו די רעגולער גריעפ דזשואס ווייניגער ווי א דריטעל וואסער, אבער דאך האט עס ממש פארלוירן דעם טעם פון גריעפ דזשואס, משא"כ די לייט גריעפ דזשואס האט א געהעריגע טעם אפילו עס האט אסאך א גרעסערע % וואסער.

גא"מ
ס'האט סאך א זיסער'ן טעם
אוועטאר
יין ישן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 488
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יין ישן »

בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:בנוגע ליי"ט גרעי"פ זשו"ס

אין די קובץ פון זכרו שטייט אז די חברי הבד"ץ האבן געזאגט אז לכאורה איז עס א שאלה פון א ברכה, אבער למעשה האבן זיי נישט געוויסט פונקטליך די מציאות, נאכדעם וואס דער אינגערמאן האט איבערגעגעבן פאר ר' זלמן לייב און פאר ר' ישראל דוד די מציאות הדברים וויאזוי מ'מאכט די גרעי"פ זשו"ס דערציילט דער אינגערמאן האבן זיי ביידע געזאגט: ": "אויב אזוי ווייס איך נישט וואס צו זאגן". אויך אין די שיעור פון ר' חיים דוד כ"ץ איז משמע אז ער ווייסט נישט פון די מציאות ווייל ער רעדט בכלל נישט פון דעם, ער איז נאר מברר די איסור פון אריינגיסן וואסער אין גרעי"פ זשו"ס.

אדרבה אויב האט איינער געהערט א טענה אקעגן די בירור זאל עס ביטע מיטטיילן.

נישט נעמענדיג קיין שטעלונג, קוקט אבער אריין אינעם שיעור און אזוי אויך קענט איר הערן דעם שיעור אויפן טעלעפא"ן, אז עס איז נישט מוכרח אז דאס וואס ער זאגט ביי זיין בירור טוישט זיך, ווייל דאס איז א פרישע אויפטוה אין דרך מזיגה, אז וויבאלד מ'ניצט אזעלכע טרויבן וואס מ'קען נישט טרינקען אן צוגיסן וואסער הייסט עס דרך מזיגה, יעצט דאס אליינס קען מען הערן אז ס'איז נישט מוכרח אז דאס זאל הייסן דרך מזיגה לגבי גרעיפ דזשוס, וואס געווענטליך גרעיפ דזשוס גיסט מען נישט צו קיין וואסער ווען מ'וויל עס טרינקען בתורת יין [לאפוקי ווען א מענטש טרינקט דאס סתם אלס א משקה וואס דעמאלט'ס איז יא דער סדר צו טרינקען מיט סעלטזער אדער וואסער], אין זיין שיעור רעדט ער אז ווען מ'וויל זיך פארלאזן אז דאס הייסט נאך וויין דארף מען צוויי תנאים איינס עס זאל האבן די טעם פון וויין, וואס למעשה די גרעי"פ דזשוס האט א שוואכערע טעם ווי געווענטליכע גרעיפ דזשוס ממילא אין דעם אליינס קען מען זיך מתווכח זיין אויב הייסט דאס נאכאלץ טעם יין [אפי' עס איז נישט אזוי שוואך ווי סתם גרעיפ דזשוס וואס מ'גיסט צו וואסער דערצו אבער שוואכער איז עס], און די צווייטע תנאי אז שתי לי' אינשי במקום יין זאגט ער זייער א שיינע סברא אז במקום יין איז טייטש ווען א מענטש וויל טרינקן וויין לשם טרינקן וויין וועט ער דאס טרינקן אנשטאט, דא איז אבער די מציאות פונקט פארקערט ער וויל נישט טרינקען וויין ער דארף דאך אבער מאכן קידוש אויף וויין נעמט ער דאס, אויב אזוי טענה'ט ער דאס הייסט נישט במקום יין, עכ"פ אין דעם אליינס קען מען נאך דן זיין ווי ווייט דאס ווערט דרך מזיגה און ביז וויפיל וואסער מען דארף האבן אפי' מיט די טרויבן וואס מ'נוצט אז עס זאל ווערן ראוי לשתי', ווייל זיין גאנצע בירור הייבט זיך אן נאכדעם וואס ער זאגט אז די פמ"ג זאגט אויך נאר אז מ'קען מקיל זיין ביז רוב אויב ס'איז דרך מזיגה בכך ווייל דער פמ"ג צייכענט דאך אויך צו די א"ר, עכ"פ קוקט קודם איבער אדער הערט די בירור מיט א קלארקייט, און דערנאך וועט איר דן זיין צו ער ווייסט יא אדער נישט די מציאות.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
מי חכם
שר ששת אלפים
תגובות: 6329
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי חכם »

אז מ'קען עס נישט טרינקען אן צוגיסן וואסער איז דאך עס פונקט ווי בימי חז"ל. מען דארף די צוויי תנאים אויף וויין בימי חז"ל?
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃
אוועטאר
יין ישן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 488
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יין ישן »

מי חכם האט געשריבן:אז מ'קען עס נישט טרינקען אן צוגיסן וואסער איז דאך עס פונקט ווי בימי חז"ל. מען דארף די צוויי תנאים אויף וויין בימי חז"ל?

איך לאז דאס איבער פאר גרעסערע כ'האב נאר געזאגט וואס מ'קען דן זיין, און איך מיין אז ס'איז נאך אלץ דא וואס דן צו זיין, ווייל וויבאלד מ'דארף אז ס'זאל זיין יין, קען מען מחלק זיין צווישן יינות שלהם וואס איז געווען "חזקים" צו די גרעיפ דזשוס וואס מ'נוצט טרויבן וואס איז שווער צו טרינקען נאר צוליב שטארקייט פון זויערקייט אבער נישט צוליב שטארקייט פון כח היין, די אויפטוה פון די סארט טרויבן און די צושטעל צו די יינות שלהם איז א פיינער, מ'קען אבער הערן א חילוק ביניהם.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:אבער רעדענדיג מיט דעם אינגערמאן וואס מאכט דעם קובץ פון זכרו האט ער דערציילט אז ער האט מברר געווען ביי ר' הלל וו"ב שליט"א די מציאות הדברים און האט אים געזאגט אז דאזיגע גרעי"פ זשו"ס מאכט מען פון ספעציעלע שארפע טרויבן מיט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז כמעט נישט מעגליך צו טרינקן, און נאכן אריינלייגן וואסער ווערט עס ווי נארמאלע גרעי"פ זשו"ס.

צו פארשטיין אביסל די מציאות. עס איז פארהאן 3 חלקים אין די טרויבן. די זיסקייט, די זויערקייט וואס ריפט זיך עסי"ט [Acid] און די פלעיווע"ר [קאנקארט פלעיווע"ר]. אנהייב ביים שניידן די טרויבן איז די זיסקייט ווייניגער פון 12 בריק"ס [בריק"ס איז די מאס זיסקייט פון די טרויבן] אבער עס האט אסאך פלעיווע"ר מיט עסי"ט, זייער טעם איז זייער שטארק און ס'איז זייער שווער עס צו טרינקן, שפעטער נאך 2-3 וואכן ווערן די טרויבן זיסער, עס גייט ארויף צו 19 אדער 20 בריק"ס, און אזוי גייט די זיסקייט אלס מער און מער ארויף, אבער ווי זיסער עס ווערט, ווערט אויך די עסי"ט מיט די פלעיווע"ר ווייניגער און ווייניגער. און היות די ריכטיגע גוטן טעם איז ווען מ'שפירט ביידע, סיי די זיסקייט און סיי די זויערקייט פון די עסי"ט, דעריבער מישט מען אויס זיסע טרויבן מיט שארפע טרויבן וואס דאן באקומט עס די ריכטיגען גוטע טעם. אבער צו מאכן "ליי"ט גרעי"פ זשו"ס" נעמט מען "נאר" די טרויבן וואס האט אסאך עסי"ט און פלעיווע"ר וואס איז זייער שווער צו טרינקן, און מ'גיסט אריין 35 פראצענט וואסער וואס דאן ווערט עס ראוי צו טרינקן אזוי ווי אנדערע גרעי"פ זשו"ס.

א"כ איז דא א צווייטע פראבלעם, סחט ענבים בעודם בוסר ועשאם יין איז ברכתו שהכל - עיין או"ח ר"ב שע"ת ד'.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
בא שבת בא מנוחה
שר האלף
תגובות: 1122
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 20, 2016 7:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בא שבת בא מנוחה »

בוסר איז נישט קיין פראבלעם דא, וויבאלד די טראבען זענען געהעריג געצייטיגט אין גרויס ס׳האט פשוט א שארפע טעם (עסיד).
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:בוסר איז נישט קיין פראבלעם דא, וויבאלד די טראבען זענען געהעריג געצייטיגט אין גרויס ס׳האט פשוט א שארפע טעם (עסיד).


איב איז נאך נישט די Brix לעוול ווי עס בעדארף צו זיין מאן יימר אז עס הייסט שוין געהעריג געצייטיגט?

אין שו"ע איז גע'פסק'נט אז מיר ווייסן נישט אויף למעשה ווען טרויבן גייט ארויס מכלל בוסר, אלזא אויב זענען די טרויבן נאכנישט פולי געצייטיגט שטיי מיר ביי א ספק בוסר, אויב די טרויב איז מר או עפיץ ביותר איז עס נאך שוואכער ווי בוסר.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 939
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

איך האב ערהאלטן א שטיקל בירור אין דער נושא לייג איך עס ארויף פארן ציבור
אטעטשמענטס
1
1
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 939
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

2
אטעטשמענטס
2
2
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 939
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

3
אטעטשמענטס
3
3
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 939
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוקר »

4
אטעטשמענטס
4
4
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
אוועטאר
אלט מאנרא
שר שלשת אלפים
תגובות: 3605
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מאי 30, 2016 11:37 am
לאקאציע: צווישן גראז און ביימער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלט מאנרא »

א גרויסן ייש"כ פאר אייך 'בא שבת בא מנוחה'.

איך האב נישט געוואוסט דער מציאות פון די פראצעדור פון לייט גרעיפ דזשוס, וועלמיר דאס דורכשמועסן מיט די חברייא בבי מדרשא.

אפשר האט איר א ביאור בכשרות פלעיווארד [ספארקלינג] גרעיפ דזשוס.
המול לכם כל זכר, און הימל געדענקט מען אלעס.
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכות שבת”