וואס איז דאס "חניטה"?

רייכע ידיעות און כללי התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
יואב בן צרויה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3290
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 24, 2014 9:11 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יואב בן צרויה »

עמעיזינג!

שכח שמעלקא פארן שטעלן אזא קנאקעדיגע פתיחה און שכח יעדער פארן צוגעבן.
בלעטל
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 17, 2011 3:15 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בלעטל »

וועגן חניטה/חנטה דער אבן עזרא זאגט שוין אז זיי זענען מעגליך ווייטע קרובים, און סיי ביי ויחנטו און סיי ביי התאנה חנטה זאגט ער כדמות אבק, איך ווייס נישט פונקט וואס ער מיינט כ'קלער ער מיינט לכאורה די pallin וואס איז די עיקר פונעם ציץ. אין אוראלטע צייטן איז נאך נישט געווען אזוי אויסגעארבעט די כעמיקאלן אויף פליסיגע שמירן און מ'האט באלזאמירט (embalmed) מיט בלומען שטויבן.
דאס איז גוט ביי באלזאמירן/פאלמעסן, אבער mummification איז דאך דער פראצעדור אנדערש, ואפשר דשם מושאל משם
אוועטאר
שעמעדיגער
שר חמש מאות
תגובות: 606
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 15, 2013 12:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שעמעדיגער »

שמעלקא איז א איינס דער וועלט שרייבער, ! זאפטיג מיט תוכן.
לעיטלי האביך כמעט נאר צייַט אריין צי גיין אין שמעלקאס ארטיקלן
לעב און לאך א גוטס
נו וואדע
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נו וואדע »

קודם יש"כ ר' זאפטי געוואלדיג רייך באשריבן
אויב כ'מאך ניש קיין טעות ברענגט שוין איינע פון די ראשונים (קעניך מיר ניש דערמאנען ווער , כ'וועל נאכקוקן אי"ה דעם שבת) אז יוסף האט געמאכט יעקב אבינו פאר א מומי"א דהיינו א מאמי

יעצט אויב דאס איז אמת לויט וויפיל כאב געליינט פאלמעסירט מען ניש קיין מומיא מ'ב'באזאלבט אים גוט מיט בשמים און מיט שמנים און נאכדעם וויקעלט מען אים ארום גאר פעסט מיט שטארקע מאטריאל אזוי אז ער בלייבט פרעזערווד יארן לאנג , כדוגמת די היינטיגע וועקיום פעקד פראדוקטן

ובוודאי חס מלהזכיר אז יוסף הצדיק זאל ח"ו האבן געשענדעט די מינדעסטע פון זיין טאטענ'ס גוף
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!
נו וואדע
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נו וואדע »

דער יערות דבש ברענגט טאקע ענליך'ס וועגן דעם צו מ'האט טאקע געמאכט יעקב אבינו פאר א מומי"א

אבער ס'ווערט שוין געברענגט סאך פריער

ברויך מען עס געהעריג נאכקוקן
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

נו וואדע האט געשריבן:ובוודאי חס מלהזכיר אז יוסף הצדיק זאל ח"ו האבן געשענדעט די מינדעסטע פון זיין טאטענ'ס גוף


אבער וואס זאל מען טון אז די ראשונים וגדולי האחרונים - וואס די כבוד פון יוסף און יעקב איז נאך געווען ביי זיי אזוי חשוב ווי אונז - האבן שוין אזוי מזכיר געווען (כנ"ל).
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

באקאנט די [כמדומה לי] קאצקע ווארט:
א''ל הכי א''ר יוחנן יעקב אבינו לא מת א''ל וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטייא וקברו קברייא א''ל מקרא אני דורש שנאמר {ירמיה ל-י} ואתה אל תירא עבדי יעקב נאם ה' ואל תחת ישראל
למעשה איז דאך שווערוכי בחינם בכדי?, די תירץ איז מקרא אני דורש, א דרש פון א פסוק איז שטערקער ווי די מציאות,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

נא_שכל האט געשריבן:
נו וואדע האט געשריבן:ובוודאי חס מלהזכיר אז יוסף הצדיק זאל ח"ו האבן געשענדעט די מינדעסטע פון זיין טאטענ'ס גוף


אבער וואס זאל מען טון אז די ראשונים וגדולי האחרונים - וואס די כבוד פון יוסף און יעקב איז נאך געווען ביי זיי אזוי חשוב ווי אונז - האבן שוין אזוי מזכיר געווען (כנ"ל).

ווער זאגט אז ער האט געשענדעט ברעג איינעם.
עס שטייט נאר אז ער האט חונט געווען אפשר איז עס פון דרויסען
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
נו וואדע
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נו וואדע »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:
נו וואדע האט געשריבן:ובוודאי חס מלהזכיר אז יוסף הצדיק זאל ח"ו האבן געשענדעט די מינדעסטע פון זיין טאטענ'ס גוף


אבער וואס זאל מען טון אז די ראשונים וגדולי האחרונים - וואס די כבוד פון יוסף און יעקב איז נאך געווען ביי זיי אזוי חשוב ווי אונז - האבן שוין אזוי מזכיר געווען (כנ"ל).

ווער זאגט אז ער האט געשענדעט ברעג איינעם.
עס שטייט נאר אז ער האט חונט געווען אפשר איז עס פון דרויסען[/


דאס איז טאקע וואס כ'זאג
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:ווער זאגט אז ער האט געשענדעט ברעג איינעם.
עס שטייט נאר אז ער האט חונט געווען אפשר איז עס פון דרויסען


קודם זע אין פאריגן עמוד אז מ'האט עס שוין מעתיק געווען פון רדב"ז און פון תוי"ט בשם האברבנאל, דער תוי"ט איז נאר מחדש שטערקער אז דורך די סמים איז פארברענגט געווארען די גאנצע פלייש, און דאס פלעגט מען טון פאר אלע מלכים, ווייל דאס איז דרך כבוד.

איי די וואונדערסט זיך וויאזוי האט ער געשענדעט דעם גוף? דער תירוץ איז אז ס'הייסט נישט קיין בזיון נאר פארקערט וויבאלד מ'מאכט עס כדי שלא יסריח, וועלמיר מעתיק זיין די ווערטער פון די הייליגע ראשונים כמלאכים, ודבריהם קילורין לעינים.

וז"ל הדרכי משה (יורה דעה סימן שסג) כתב הרשב"א בתשובותיו (ח"א) סימן שס"ט ראובן צוה בשעת פטירתו שישאו אותו לקבור אותו אל מקום קבורת אבותיו וביום שמת נאנסו ולא יכלו לשאת אותו מיד והכניסוהו לשעה בקבר במקום פטירתו ועכשיו רצו בניו להוליכו אצל קבורת אבותיו ומפני שאי אפשר לישא אותו מחמת הפסד הבשר וריחו נודף עד שיתעכל הבשר אם מותר ליתן על כל גופו סיד למהר העיכול אי איכא בזיון בכך או לא, אי נמי משום צערא וכענין שאמרו (ברכות יח ב) קשה רימה למת כמחט בבשר החי, ואם מותר לטלטלו ממקומו אפילו לישא אותו אצל אבותיו כמו שצוה או לא.
תשובה: כל כי האי שעושין לעכל הבשר מהרה כדי לשאת אותו אל המקום שצוה מותר שאין כאן משום בזיון ואין כאן משום צער שאין בשר המת מרגיש באיזמל כל שכן בסיד והחנוטים קורעים אותו ומוציאין מעיו ואין כאן משום צער ולא משום בזיון ולפנותו ממקומו כדי לקברו במקום שצוה או לקברות אבותיו מותר


אין די תשובה פון רשב"א שטייט אז ס'איז מותר צו מאכן חניטה אפילו מיט שניידען, אבער ער רעדט נישט קלאר פון יעקב. אבער דער רדב"ז (חלק א סימן תפד) איז אנגעפרעגט געווארען איבער די תשובה, און זע אז ער ענטפערט אז די מקור פון רשב"א איז ווייל ביי יעקב האט מען אזוי געטון, ווי אויך זאגט ער א שטארקע חידוש אז מתים שפירן גארנישט נאר ווערים וואס ווערט באשאפען פון די מענטש כדי להענישו:
שאלת ... במה שכתב הרשב"א ז"ל בתשובה סי' שס"ט ... (עי' לעיל לשון התשובה). וקשיא לך דאיפכא אמרינן בשבת פ"ק דגרסינן התם ד"א אין בשר המת מרגיש באיזמל איני והא א"ר יצחק קשה רמה למת כמחט בבשר החי שנאמר אך בשרו עליו יכאב ונפשו עליו תאבל, אימא אין בשר המת שבחי מרגיש באיזמל. משמע בהדיא שהמת מרגיש באיזמל ואיכא צערא.
תשובה: הרב ז"ל (דער רשב"א) קשיא ליה דאם איתא דאיכא צער המת היאך חנטו את יעקב אע"ה ואת יוסף הצדיק, אלא ודאי מדנהגו היתר בדבר משמע דלית להו צער, וכ"ש בזמן שעושין כן לכבוד המת ולתועלתו כענין החנוטים וכהך עובדא דשאילו קמיה, וס"ל כפי הקס"ד דאין בשר המת מרגיש באיזמל ושאני רמה דקשה למת יותר מאיזמל... אבל לעולם אימא לך שאין המת ממש מרגיש באיזמל. וא"ת כיון דמתים לאו בני הרגשה נינהו אפילו רמה נמי אינם מרגישים והיכי קאמר רבי יצחק קשה רמה למת כמחט בבשר החי. י"ל דרמה כיון דהוי מיניה וביה כדי להעניש אותו על מעשיו מרגיש בו אבל שאר דברים אינו מרגיש וזו מפליאות השגחתו ית'.

כללא דמלתא, דכל דבר שעושין למת לכבודו או לתועלתו אין בו משום בזיון ולא משום צער וכו'
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
אוועטאר
כאפצעם
שר עשרת אלפים
תגובות: 18238
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
לאקאציע: לויפט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך כאפצעם »

יעצט באמערקט דעם אשכול, היינט לערנענדיג חו"ר איז מיר שווער געווארן די קשיא, די קרני ראים אויפן פלאץ ברענגט אז מ'האט אים געשניטן:

החנטה היא הוצאת המוח הלב והכבוד וכן המעים והמוררות, וימשחו מבית ומבחוץ בשמן אפרסמון וימלא הקרבים מבית ומבחוץ ממיני בשמים המיבשים לחלוחות הגוף, וצריך בכל יום לחלוף הבשמים ובתוך ימים ישאר הגוף יבש וקשה על מתכנותו מבלי שינוי אבר מאבריו, ונראה המת כאילו ישן, ולא יתעפש ולא יסרח ולא יתרחקו ממנו ב"א.

דורכגעגאנגען דעם אשכול דערווייל איז מיר עס נישט געהעריג פארענטפערט, די רשב"א זאגט אז ווען ס'איז לכבודו אדער לתועלת מעג מען פאלמעסען? די פעלער ביי אונז ווי מ'וויל פאלמעסען איז דען נישט לתועלת?

ופליאה הוא.
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

כאפצעם האט געשריבן:דורכגעגאנגען דעם אשכול דערווייל איז מיר עס נישט געהעריג פארענטפערט, די רשב"א זאגט אז ווען ס'איז לכבודו אדער לתועלת מעג מען פאלמעסען? די פעלער ביי אונז ווי מ'וויל פאלמעסען איז דען נישט לתועלת?
ופליאה הוא.


דער רשב"א רעדט ווען ס'איז לתועלת המת, נישט פאר די פראסקיוטער'ס, אדער אנדערע סיבות פארוואס מ'וויל פאלמעסען.

אבער גראדע פלעגט רב אלישב זיך סומך זיין אויף דעם רשב"א.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
El Rushbo
שר האלף
תגובות: 1276
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אקטאבער 31, 2014 10:34 am
לאקאציע: Almost Daily on MSNBC...

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך El Rushbo »

נא_שכל האט געשריבן:
כאפצעם האט געשריבן:דורכגעגאנגען דעם אשכול דערווייל איז מיר עס נישט געהעריג פארענטפערט, די רשב"א זאגט אז ווען ס'איז לכבודו אדער לתועלת מעג מען פאלמעסען? די פעלער ביי אונז ווי מ'וויל פאלמעסען איז דען נישט לתועלת?
ופליאה הוא.


דער רשב"א רעדט ווען ס'איז לתועלת המת, נישט פאר די פראסקיוטער'ס, אדער אנדערע סיבות פארוואס מ'וויל פאלמעסען.

אבער גראדע פלעגט רב אלישב זיך סומך זיין אויף דעם רשב"א.

אינטערסאנט.

אויף וועלכע פאל איז עס לטובת המת ?
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

El Rushbo האט געשריבן:אויף וועלכע פאל איז עס לטובת המת ?


דער הייליגער רשב"א האט געשריבן: כל כי האי שעושין לעכל הבשר מהרה כדי לשאת אותו אל המקום שצוה מותר, שאין כאן משום בזיון ואין כאן משום צער שאין בשר המת מרגיש באיזמל כל שכן בסיד, והחנוטים קורעים אותו ומוציאין מעיו ואין כאן משום צער ולא משום בזיון, ולפנותו ממקומו כדי לקברו במקום שצוה או לקברות אבותיו מותר
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
El Rushbo
שר האלף
תגובות: 1276
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אקטאבער 31, 2014 10:34 am
לאקאציע: Almost Daily on MSNBC...

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך El Rushbo »

מיין תמיה איז געווען. אויף כהיום יום, צו די שאלה איז נאך רעלעוואנט, ווי מ'זאל נאר וועלן באגראבן ווערן קומט מען אן דארט פאר עיכול בשר. ניין ?
בלעטל
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 17, 2011 3:15 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בלעטל »

נא_שכל האט געשריבן:
כאפצעם האט געשריבן:דורכגעגאנגען דעם אשכול דערווייל איז מיר עס נישט געהעריג פארענטפערט, די רשב"א זאגט אז ווען ס'איז לכבודו אדער לתועלת מעג מען פאלמעסען? די פעלער ביי אונז ווי מ'וויל פאלמעסען איז דען נישט לתועלת?
ופליאה הוא.


דער רשב"א רעדט ווען ס'איז לתועלת המת, נישט פאר די פראסקיוטער'ס, אדער אנדערע סיבות פארוואס מ'וויל פאלמעסען.

אבער גראדע פלעגט רב אלישב זיך סומך זיין אויף דעם רשב"א.

דער רשב"א זאגט נישט למעשה אז מ'מעג חונט זיין לתועלת המת, ער ברענגט נאר א ראי' פון חניטה. א ראי' אז ס'איז נישט קיין צער.
מתיר איז ער נאר סיד, ווייל ס'איז מצות המת און נאר לעכל הבשר מהר.
בלעטל
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 17, 2011 3:15 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בלעטל »

El Rushbo האט געשריבן:מיין תמיה איז געווען. אויף כהיום יום, צו די שאלה איז נאך רעלעוואנט, ווי מ'זאל נאר וועלן באגראבן ווערן קומט מען אן דארט פאר עיכול בשר. ניין ?

די כהיום יום ווי ער וויל עס נוצן [ציץ אליעזר וכת דילי'] איז עס ביי געהעריגע ניתוח, נישט ביי עיכול בשר.
דער נו"ב ברענגט שוין דער רשב"א וסיים דאין שום צד להתיר לולי במקום פיק"נ לפנינו.
אוועטאר
מילין_יקירין
שר חמש מאות
תגובות: 521
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 27, 2013 1:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מילין_יקירין »

די ענזיימס פין א מענטש וואס ליגט אין זיין פארדייאונגס סיסטעם, מיט די אלע לעבעדיגע באקטעריע, ווען מען הערט אויף לעבן וועלן די אלע אויבנדערמאנטע אנפאנגען אויפצועסן דעם מענטש פין אינעווייניג, און מען ווערט די- קאמפאזט.

אלזא, וואס העלפט צו באשמירן? באשמעקן?
וויאזוי קומט מען איבער דעם פראבלעם?
נו וואדע
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נו וואדע »

די דעת זקנים און דער אבן עזרא זאגן אויפן פלאץ אז מ'האט ניש ארויסגענומען די בני מעיים פון יעקב אבינו

נאר מ'האט אריינגעלייגט סמים ושמנים אין די מאגן (וויזוי , ווייסעך ניש) און דאס האט אזוי ווי אויסגעקליענט די מאגן אז די גוף זאל ניש ווערן אויפגעגעסן
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

ז"ל החת"ס ביו"ד סי' של"ו
ובחי' תורה שלי פרשת ויחי כתבתי על פי מה שכ' לקט הקמח על משניות סוף פרק ד' דפסחים על פי דרך הזוהר ח"א רנ"א ע"א שחלילה לא פתחו בטן יעקב ולא הוציאו בני מעיו אלא דרך טבורו הכניסו האפרסמון דדרך פיו של מת א"א דמשמת נסתם הפה ונפתח הטבור כמו שהיה במעי אמו נקב קטן כחוט השערה ושם הכניסו הרופאים האפרסמון ע"ש שסיים דבר זה נודע לבני יעקב לא לזולתם לכן אין רופאי או"ה יודעים לעשות כן למלכיהם ועל זה כתבתי אני שזה דוחק כיון שנודע לרופאי יוסף ועשו כן ליעקב מסתמא היו עושין לפרעה במיתתו ולא היה הדבר נשכח כי היו עושין כן לכל מלכי ארץ אבל נ"ל מה בצע לשפוך שמן אפרסמון לתוך גוף מלא קיא צואה ע"כ א"א בלי הוצאת בני מעים הפנימיים אך ביעקב כתיב ויגוע וכו' וכ' רמב"ן סוף פ' חיי שרה כ"ה י"ו שנתמקמק בחולי מעיים כמו עשרה ימים ויותר עד שהמק בשרו והוא על רגליו והי' נקי מכל רפש וצואה לו היה יכולים להכניס אפרסמון דרך טבורו וגם ליוסף שלא נאמרה בו גויעה לא היו יכולים לעשות כנ"ל אלא חנטוהו כדרך כל החונטים ע"כ נקרא עצמות יוסף ולא נאמר כן ביעקב מטעם הנ"ל שנשאר יעקב שלם
אוועטאר
שמעלקא זאפטיגער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3321
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
לאקאציע: איינגעטונקען

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא זאפטיגער »

יישר כח אייך אלע פאר די הערליכע תגובות!
די גאנצע שטאט פאר קיין דותן, אבער דותן איז געבליבן ביים ירח האיתנים. און שוין.
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

נא_שכל האט געשריבן:דער רדב"ז (חלק א סימן תפד) שרייבט א שטארקע חידוש אז מתים שפירן גארנישט נאר ווערים וואס ווערט באשאפען פון די מענטש כדי להענישו:
... וא"ת כיון דמתים לאו בני הרגשה נינהו אפילו רמה נמי אינם מרגישים והיכי קאמר רבי יצחק קשה רמה למת כמחט בבשר החי. י"ל דרמה כיון דהוי מיניה וביה כדי להעניש אותו על מעשיו מרגיש בו אבל שאר דברים אינו מרגיש וזו מפליאות השגחתו ית'.


לויט דעם איז מיר שווער געווארען וואס רש"י זאגט פאריגע וואך אז יעקב האט נישט געוואלט ליגן אין מצרים ווייל די כינים גייען קריכן דארט, לכאורה שפירט דאך א מת נישט קיין אויסערליכע כינים?!

אבער רש"י'ס ווערטער ברויך ממילא א יישוב, ווייל ס'שטייט דאך א לא שלטה רמה בו? די מפרשים זענען מיישב אז נישט בו, אבער אונטער אים יא, און פון דעם האט ער מורא געהאט, אבער לויטן רדב"ז אז זיי שפירן בכלל נישט, עדיין צ"ע ליישב.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
נו וואדע
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נו וואדע »

פייערמאן האט געשריבן:ז"ל החת"ס ביו"ד סי' של"ו
ובחי' תורה שלי פרשת ויחי כתבתי על פי מה שכ' לקט הקמח על משניות סוף פרק ד' דפסחים על פי דרך הזוהר ח"א רנ"א ע"א שחלילה לא פתחו בטן יעקב ולא הוציאו בני מעיו אלא דרך טבורו הכניסו האפרסמון דדרך פיו של מת א"א דמשמת נסתם הפה ונפתח הטבור כמו שהיה במעי אמו נקב קטן כחוט השערה ושם הכניסו הרופאים האפרסמון ע"ש שסיים דבר זה נודע לבני יעקב לא לזולתם לכן אין רופאי או"ה יודעים לעשות כן למלכיהם ועל זה כתבתי אני שזה דוחק כיון שנודע לרופאי יוסף ועשו כן ליעקב מסתמא היו עושין לפרעה במיתתו ולא היה הדבר נשכח כי היו עושין כן לכל מלכי ארץ אבל נ"ל מה בצע לשפוך שמן אפרסמון לתוך גוף מלא קיא צואה ע"כ א"א בלי הוצאת בני מעים הפנימיים אך ביעקב כתיב ויגוע וכו' וכ' רמב"ן סוף פ' חיי שרה כ"ה י"ו שנתמקמק בחולי מעיים כמו עשרה ימים ויותר עד שהמק בשרו והוא על רגליו והי' נקי מכל רפש וצואה לו היה יכולים להכניס אפרסמון דרך טבורו וגם ליוסף שלא נאמרה בו גויעה לא היו יכולים לעשות כנ"ל אלא חנטוהו כדרך כל החונטים ע"כ נקרא עצמות יוסף ולא נאמר כן ביעקב מטעם הנ"ל שנשאר יעקב שלם


די מדרש רבה פר' ויחי ק' יא ברענגט א מחלוקת אמוראים אויב די שבטים האבן אים חונט געווען אדער די רופאים

דער רבינו בחיי שרייבט אז אין פסוק איז משמע אזוי ווי דער מאן דאמר אז די שבטים האבן חונט געווען און ניש די רופאים
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

די מדרש רעדט כלפי יוסף, ביי יעקב שטייט דאך בפירוש אין פסוק "ויחנטו הרופאים את ישראל", נאר הרב שמעלקא האט שוין געברענגט אז אין זוה"ק איז דא א דעה אז אפילו ביי יעקב מיינט עס די שבטים.
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

נא_שכל האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:דער רדב"ז (חלק א סימן תפד) שרייבט א שטארקע חידוש אז מתים שפירן גארנישט נאר ווערים וואס ווערט באשאפען פון די מענטש כדי להענישו:
... וא"ת כיון דמתים לאו בני הרגשה נינהו אפילו רמה נמי אינם מרגישים והיכי קאמר רבי יצחק קשה רמה למת כמחט בבשר החי. י"ל דרמה כיון דהוי מיניה וביה כדי להעניש אותו על מעשיו מרגיש בו אבל שאר דברים אינו מרגיש וזו מפליאות השגחתו ית'.


לויט דעם איז מיר שווער געווארען וואס רש"י זאגט פאריגע וואך אז יעקב האט נישט געוואלט ליגן אין מצרים ווייל די כינים גייען קריכן דארט, לכאורה שפירט דאך א מת נישט קיין אויסערליכע כינים?!

אבער רש"י'ס ווערטער ברויך ממילא א יישוב, ווייל ס'שטייט דאך א לא שלטה רמה בו? די מפרשים זענען מיישב אז נישט בו, אבער אונטער אים יא, און פון דעם האט ער מורא געהאט, אבער לויטן רדב"ז אז זיי שפירן בכלל נישט, עדיין צ"ע ליישב.

דער אדר"ת אין זיין ספר סדר פרשיות איז מסביר אז לויט די טעם פון כנים פארשטייט מען פארוואס נאר יעקב האט מורא געהאט און נישט יוסף, ווייל בעצם איז דאך דער מת נישט מרגיש, נאר יעקב אבינו לא מת ממילא האט ער מורא געהאט.
שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הידיעות”