סוף זמן תפילה - חצות

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 918
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

סוף זמן תפילה - חצות

תגובהדורך חוקר » דינסטאג ינואר 13, 2009 2:34 pm

ווי איז די מקור וואס מאנכע פארלאזן זיך צו דאווענען בוז א האלבער שעה נאך חצות מען דארף די אידן דן זיין לכף זכות על כן עס ווייסט פון עפעס א מקור קען מקיים זיין מער מצות
א) א פושטער גמ"ח
ב)דן זיין לכף זכות א שיינער צבור אידן
ג)און פושט ווען מען וועט ליינען וועט מען אויך האבן א מצוה פון לימד התורה
מען קען אויסרעכענען נאך אבער עס איז נישט נוגע
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 01, 2008 12:51 pm

תגובהדורך זיידעניו » דינסטאג ינואר 13, 2009 3:15 pm

הא לך הלשון של החיי אדם חלק א כלל כז סעיף ב
עבר אפילו במזיד ולא התפלל בד' שעות, יכול להתפלל עד חצות. ונראה לי דדוקא עד חצות. עבר חצות היום ולא התפלל, אין לו תשלומין. ולא נקרא מזיד אלא כשיושב בטל ואינו מתפלל (צ"ט מ"א סק"ג):

עיין שם במשנת אדם.
נ"ל דאם לא התפלל במזיד עד ד' שעות, אף דבשוגג דעת הב"ח והט"ז והפ"ח דמותר להתפלל עד חצי שעה אחר חצות, אבל במזיד נ"ל דדוקא עד חצות, שהרי הראב"ן בסי' ק"ח כתב להדיא הזיד ולא התפלל מתפלל עד ד' שעות, לאחר ד' עליו נאמר מעוות וכו'. וכן משמע לישנא דרי"ף ורא"ש שכתבו, ואם טעה ולא צלי עד ד' שעות, משמע אבל במזיד לא, וכן משמע בתוס' כמ"ש הפ"ח סי' פ"ט, וא"כ אף דהש"ע פסק כרמב"ם, וכ"כ הש"ג, וכן משמע בטור דאפי' בעבר במזיד מותר להתפלל עד חצות, מ"מ לאחר חצות ודאי אסור. וה"ה תפלת תשלומין אסור לאחר חצות, כיון דהרבה פוסקים דצריך דוקא להתפלל אותה תיכף אחר תפלת החוב, ואף דלא קיי"ל הכי, מ"מ הא יש פוסקים דאפי' תפלת חוב אסור אחר חצות. ומה שכתב הכסף משנה דמש"כ הרמב"ם ריש פ"ג מהל' תפילה אם עבר או טעה ולא התפלל עד חצות יצא ידי תפלה, וכתב הכ"מ וז"ל, דהו"ל לכתוב עד חצות וחצי שעה, דהא לא מטא זמן מנחה, ונ"ל דאה"נ אלא דלא דק. וכ"כ עוד שם הלכה ט', אמה שכתב טעה ולא התפלל שחרית ועבר חצי יום יתפלל מנחה שתים, ראשונה מנחה והשניה תשלומין, וכתב הכ"מ דלאו דוקא, דהכי קאמר ועבר חצי היום וחצי שעה יותר, דאילו בחצי היום כיון דעדיין לא הגיע זמן מנחה היכי קאמר ראשונה תפלת המנחה, אלא ודאי כדאמרן. וכ"כ הפ"ח דיוק זה מרמב"ם. והם דברים תמוהים דודאי כוונת הרמב"ם כשיגיע זמן המנחה אז יתפלל שתיים, ולמה להו להוציא הדברים מפשטן ולומר שחולק עם הרשב"א אלא דבאמת אחר חצות כיון שכבר הגיע זמן מנחה רק משום טעות אסור להתפלל עד חצי שעה וא"כ אם יתפלל אז תפלת השחר ע"כ הוא בתורת תשלומין, ואז חייב להתפלל מקודם מנחה, ואף שעדיין אסור גם במנחה, מ"מ גם תפלת שחרית עבר:

אוועטאר
המסתתר
שר מאה
תגובות: 148
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 23, 2008 6:38 am

תגובהדורך המסתתר » מיטוואך ינואר 14, 2009 12:07 pm

קרעמער, יישר כח פארן אנמערקן אז מיר זיצן ביים אינטערנעט און... לערנען תורה לשמה.

זיידל, עד שהלכת לספרים שראנק והוצאת חיי אדם, למה לא הוצאת את ה"קארו" בעצמו והנושאי כלים שלו.

ובכן איז אזוי. דער טורי זהב אנפאנג סימן פ"ט וויל זאגן אז וויבאלד אין די האלבע שעה נאך חצות איז מען נישט יוצא קיין מנחה, ממילא איז לענין שחרית איז נאך אזוי ווי פאר חצות. אבער דער מגן אברהם אויפן ארט פארענטפערט זייער שיין דעם ט"ז אז וויבאלד מעיקר הדין איז דער זמן תפלת מנחה תיכף נאך חצות, דערפאר קען מען שוין נישט דאווענען שחרית, כאטש אויב ער דאוונט מנחה איז ער נישט יוצא מדרבנן. דער משנת אדם צייכנט שוין טאקע צו אז די אלע מתירים זענען נאר בשוגג.

בנוגע לימוד זכות אויף די אידן וואס דאווענען נאך חצות, מיר וועלן ווייטער זוכן און זוכן אבער דערווייל געפינען מיר גארנישט, ווייל קען דען איינער זאגן אז ער איז באמת א שוגג, ווי דער חיי אדם זאגט אז א מזיד הייסט "ולא נקרא מזיד אלא כשיושב בטל ואינו מתפלל". ומי יאמר זכיתי לבי טהרתי מחטאי. ומי יאמר שאינו נכשל בלהציץ כאן בביהמ"ד קודם התפלה.
יסתרני בסתר אהלו בצור ירוממני (תהלים כז)

שמן זית
שר חמש מאות
תגובות: 962
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 04, 2009 7:54 pm

תגובהדורך שמן זית » מיטוואך ינואר 14, 2009 4:33 pm

די היתר איז ווייל עס איז דא א שי' התניא וואס ער האלט אז ביז א האלבע שעה נאך חצות וויבאלד עס איז עדיין לא מטא זמן מנחה דארף
מען נאכנישט דאווענען קודם מנחה און נאכדעים די תשלומין ווי די דין איז אז יעדע תפלה שעבר זמנה דארף מען דאווענען קודם די תפלה פון יעצט און נאכדעים די תשלומין למשל נאך א האלבע שעה נאך חצות אויב האט ער נאכנישט געדאווענט קיין שחרית דארף ער דאווענען
קודם מנחה און נאכדעים נאך א שמו''ע פאר תשלומין פון שחרית אבער אין די האלבע שעה קען מען לויטן תניא קודם דאווענען די תשלומין פון שחרית פאר מנחה (עס ווערט אבער נישט אנגערופן שחרית נאר תשלומין) די שי' התניא ווערט אויך אראפגעברענגט אין ספר ישראל והזמנים פון הרה''ג ר' ישראל דוד הארפנעס שליט''א אבער וואס 1 זאך ווייס איך נאכנישט וויאזוי ס'איז שייך נאך חצות צו דאווענען מיט
מנין די ענין פון מנין איז נאר מתוקן געווארן פאר די 3 תפלות נישט פאר תשלומין
לכאורה לפענ''ד טאר מען מען נישט ענטפערן קיין אמן און קדושה ביי הויכע שמו''ע ביי א מנין נאך חצות אפי' אין די האלבע שעה

אוועטאר
סאכדעס
שר עשרים אלפים
תגובות: 20443
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 2:15 pm
לאקאציע: אלעמאל נאנט צו התאחדות
פארבינד זיך:

תגובהדורך סאכדעס » מיטוואך ינואר 14, 2009 9:13 pm

שמן זית האט געשריבן:די היתר איז ווייל עס איז דא א שי' התניא וואס ער האלט אז ביז א האלבע שעה נאך חצות וויבאלד עס איז עדיין לא מטא זמן מנחה דארף
מען נאכנישט דאווענען קודם מנחה און נאכדעים די תשלומין ווי די דין איז אז יעדע תפלה שעבר זמנה דארף מען דאווענען קודם די תפלה פון יעצט און נאכדעים די תשלומין למשל נאך א האלבע שעה נאך חצות אויב האט ער נאכנישט געדאווענט קיין שחרית דארף ער דאווענען
קודם מנחה און נאכדעים נאך א שמו''ע פאר תשלומין פון שחרית אבער אין די האלבע שעה קען מען לויטן תניא קודם דאווענען די תשלומין פון שחרית פאר מנחה (עס ווערט אבער נישט אנגערופן שחרית נאר תשלומין) די שי' התניא ווערט אויך אראפגעברענגט אין ספר ישראל והזמנים פון הרה''ג ר' ישראל דוד הארפנעס שליט''א אבער וואס 1 זאך ווייס איך נאכנישט וויאזוי ס'איז שייך נאך חצות צו דאווענען מיט
מנין די ענין פון מנין איז נאר מתוקן געווארן פאר די 3 תפלות נישט פאר תשלומין
לכאורה לפענ''ד טאר מען מען נישט ענטפערן קיין אמן און קדושה ביי הויכע שמו''ע ביי א מנין נאך חצות אפי' אין די האלבע שעה


נו האט דאך זיידל געטראפן א בעסערען מקור, דעם חיי אדם.

אוועטאר
ערנסטער
שר חמש מאות
תגובות: 582
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 30, 2007 11:23 am
לאקאציע: פון יעהופעץ

חסידישע זמן תפילה

תגובהדורך ערנסטער » מאנטאג יולי 06, 2009 6:50 am

רבותי!
זייט מיר מוחל פאר א נארישע שאלה. אבער ס'דאך א תורה היא וללמוד אני צריך.

ס'איז באוואוסט אז עטלעכע פון די חסידים הראשונים פלעגן לאו דוקא מקפיד זיין אויפן זמן התפילה און טיילמאל האבן געדאוונט שפעט.
און נישט נאר אין א מצב פון בדיעבד נאר דוקא אין אן אופן פון לכתחילה - קובע זיין תפילת שחרית אזוי אז שמונה עשרה בהכרח וועט מען מוזן דאווענען נאך דער צייט פון 'שעה רביעית'.
וכהאי גוונא מ'איז נוהג ביז היינט אין עטלעכע חסידות'ן (צווישן זיי אויך ביי אונז - אין חב"ד).

ממילא ס'פרעגט זיך: על סמך וועלכען הלכה'ישן בסיס מפירט זיך אזוי?
די וואָר הענגט אויף א האָר

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » מיטוואך יולי 08, 2009 1:18 am

דאס רופט זיך דער קאמארנה זמן, אבער עס ווערט געברענגט אין די פוסקים אויך,
דהיינו אז דער זמן ווענט זיך לויט חצות,
אויב חצות איז 12:55 דאן איז דריי שעה פאר חצות זמן קר"ש, און 2 שעה פאר חצות זמן תפלה,
נישט ווי אנדערע מיינען אז ס'איז 10'נע און 11'ע, נאר ס'ריקט זיך יעדע וואך צוזאמען מיט חצות,

אנטרעסאנט וועט אויסקומען אינמיטן ווינטער ווען חצות איז 11:40 וועט זמן קר"ש זיין 8:40, וואס דאן וועט דער קאמארנה זמן זיין פריער ווי די געווענדליכע זמן, ודו"ק,

אויב מיינט איר דעם זמן, איז דאס דער תי', 2 שעה בעפאר חצות,
.

צדיק מושל
שר מאה
תגובות: 126
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 1:34 am

תגובהדורך צדיק מושל » מיטוואך יולי 08, 2009 1:23 am

הזמן של שעות שוות, עיין בשולחן הטהור שהוא מונה כמה ראשונים שפוסקים ככה.

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » זונטאג נובעמבער 22, 2015 10:51 am

אויב איך זע אז מיין בעל תפלה וועט נישט אנקומען צום ערשטען זמן תפלה, מעג איך דאווענען שמ"ע ביחידות ?

אדער ניין, וויבאלד איך קען נאך דאווענען פאר'ן צווייטען זמן תפלה, זאל איך ענדערש דאווענען מיט מנין ?
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13380
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 3:52 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן:אויב איך זע אז מיין בעל תפלה וועט נישט אנקומען צום ערשטען זמן תפלה, מעג איך דאווענען שמ"ע ביחידות ?

אדער ניין, וויבאלד איך קען נאך דאווענען פאר'ן צווייטען זמן תפלה, זאל איך ענדערש דאווענען מיט מנין ?

צוויטער זמן ?
שיעה"ר-הגר"א אדער חצות ?

דערמאנסט מיר
זוגתי שתחי' האט אמאל געפרעגט דעברעצינער רב זצ"ל א זייגער שאלה
האט ער איר געפרעגט ווער איז אייער מאן? וויי באלאנגט ער?

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 3:54 pm

חצות איז דאך סוף זמן נאר בדיעבד ?!
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13380
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 3:58 pm

דאס האב איך געמייט צו זאגעו

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 4:02 pm

ביי אונז איז מען זייער מקפיד אויפ'ן ערשטען זמן ביי קר"ש,
איז מיין שאלה וואס טוט זיך מיט שחרית, איך קען נאך מאכען דעם ערשטען מג"א זמן, אבער דעמאלס וועל איך נישט האבן תפלה בציבור,
און למעשה קען איך נאך האבן דעם צווייטען גר"א זמן און יא בציבור,
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22344
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 4:28 pm

בזכרוני, אז איר קאנט זיך פארלאזן אויפן צווייטן.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13380
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 5:19 pm

יאך מיין אז די זאלסט פרעגען "ענקער" מורה הוראה
ער וועט וויסען אויף וי ווייט מען איז מקפיד אויף דעם מג"א זמן
צי דאס מעיקר הדין אדער א זהירות יתירה

שו"ת פרי יצחק להרהגה"צ ר איצעל פעטערברגער זי"ע סימן א ק"ש וברכותי' בזמן און תפילה ביחידות
סימן ב א פארקערטע שאלה וואס איז עדיף ק"ש פאר נץ ובציבור אדער ק"ש אחר הנץ אפילו ביחידות
לעצט פאראכטן דורך קיקיון אום מאנטאג נובעמבער 23, 2015 5:46 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22344
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 5:35 pm

רעדט ער דאך פון "זמן תפילה".
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13380
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 5:57 pm

farshlufen האט געשריבן:רעדט ער דאך פון "זמן תפילה".


קען זיין ערגעץ אין די 10 בלעטער פון די תשובה דא איז די שאלה
Untitled1.gif

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5125
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 5:59 pm

איך ווייס נישט וועלכע קהילה דו באלאנגסט אבער למשל אן סאטמער פסק'נט מען אז ענדערש די צווייטע סוף זמן ק"ש ווי איידער פאר ברכת התורה, דהיינו אז מען איז מקפיד גאר שטארק אויפן ערשטען זמן אבער נישט לקולא אויב עס גיייט פון דעם ארויסקומען א קולא, כ"ש וכ"ש אויף סוף זמן תפילה
לעצט פאראכטן דורך סאדאם חוסעין אום מאנטאג נובעמבער 23, 2015 6:33 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5125
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 6:28 pm

צו ענדערש סוף זמן תפילה אדער תפילה בצוביר איז א קלארע מגן אברהם סימן צ'
וז"ל המחבר כשעומד עם הציבור [הערת הבחור הזעצער כ"ש כשאינו עומד עם הציבור] אסור להקדים תפילתו לתפילת הציבור אלא אם כן השעה עוברות ואין הציבור מתפללים לפי שמעריכים בפיוטים,
פ' מג"א דהיינו שהזמן קצר כל כך שאים ילך לביתו יעבור זמן תפילה אבל אים יש זמן ילך לביתו ויתפלל ביחיד [ב"ח]
לעצט פאראכטן דורך סאדאם חוסעין אום מאנטאג נובעמבער 23, 2015 7:44 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5125
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 6:41 pm

אגב אז מען רעדט שוין האב איך געזעהן אמאל א שיינע תשובה א פשט על פי הלכה, אויף אונזער מנהג אז מען דאווענט שבת לכתחילה נאך סוף זמן תפילה, [איך רעדט נישט פון בבוקר בבוקר, אדער פון יו"ט מאחרין לבא] קען מיר איינער העלפען דערמאנען?
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5479
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג נובעמבער 23, 2015 9:14 pm

וואס מיינט דאס "אין סאטמאר" פסק'עט מען אזוי, ווער איז דער פסקענער
איך בין אין סאטמאר אין איך פסק'ע אנדערש
עס איז א גרויסע מבוכה אין די גדולי האחרונים

סוף זמן תפילה איז א דרבנן, מען קען זיך דאך לכתחילה פארלאזן דערויף אלס ספק דרבנן
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » דינסטאג נובעמבער 08, 2016 2:18 pm

וואס איז די הלכה?

סאיז 10 מינוט פאר חצות און איינער האט נאכנישט געדאווענט קיין שחרית,

א. ער זאל לייגן טו"ת און דאווענען שמ"ע
ב. ער זאל לייגן טו"ת און זאגען ברכת קר"ש און שמ"ע
ג. ער זאל לייגן טו"ת און זאגן בר"ש אשרי ישתבח וכו'
ד. נישט לייגן טו"ת נאר גלייך דאווענען שמ"ע
ה. לייגן טו"ת און דאווענען געהעריג במתינות כאילו לא היה
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

ראספשע
שר האלפיים
תגובות: 2038
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 10, 2016 11:43 am

תגובהדורך ראספשע » דינסטאג נובעמבער 08, 2016 2:21 pm

אויב האט ער נישט צייט פאר ביידע הנחת טו"ת און ברכת קר"ש ושמו"ע, דארף ער קודם דאווענען ברכת קר"ש און שמו"ע, און נאכדעם לייגן טו"ת

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » דינסטאג נובעמבער 08, 2016 2:36 pm

איז דא סיי וואספארא היתר צו טוהן ווי ה' ?

איך זיך פשוט א לימוד זכות אויף געוויסע.
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22344
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג נובעמבער 08, 2016 2:57 pm

10 מינוט?

ס'איז כמעט דא צייט צו דאווענען אלעס על הסדר מיט טו"ת, כמובן אויף 120 מ.פ.ש.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: great און 5 געסט