תענית בהב

מנהגים וסגולות שונות

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

שם התלמוד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 299
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 29, 2012 3:52 pm

תענית בהב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שם התלמוד »

און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
נחום וואהלינער
שר האלפיים
תגובות: 2747
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחום וואהלינער »

שם התלמוד האט געשריבן:און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן

עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
סוואליעווער אייניקל
שר האלף
תגובות: 1818
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
לאקאציע: אין מערב אירופה

ווען איז מברכין בה"ב?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סוואליעווער אייניקל »

האט מען שוין אפשר אמאל דורכגעטוהן די נושא?

וועלכע שבת בענטשט מען בה"ב?
איך זעה אז ס'איז דא מנהגים אין דעם, און די פוסקים ברענגן שוין ביידע צדדים.
קען עס איינער קלאר מאכן?!

ייש"כ
נחום וואהלינער
שר האלפיים
תגובות: 2747
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחום וואהלינער »

סוואליעווער אייניקל האט געשריבן:האט מען שוין אפשר אמאל דורכגעטוהן די נושא?

וועלכע שבת בענטשט מען בה"ב?
איך זעה אז ס'איז דא מנהגים אין דעם, און די פוסקים ברענגן שוין ביידע צדדים.
קען עס איינער קלאר מאכן?!

ייש"כ

ברוב מקומות מברכין בה"ב בזמן שכבר יכולים להתענות - דהיינו לא בר"ח כהאי שעתא.
וגם צריך להיות שבה"ב הבאים יהיו ימים שיכולים להתענות בהם, ואל"כ מחכים לעוד שבוע.
איסר האטלקי
שר האלפיים
תגובות: 2952
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
לאקאציע: אין בעסמענט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איסר האטלקי »

אין אידיש: די וואך האט מען נישט אנגעהויבן בה"ב ווייל שבת איז געווען ר"ח און ר"ח בענטשט מען נישט קיין בה"ב, דעריבער הויבט מען אן קומענדיגע וואך.
סוואליעווער אייניקל
שר האלף
תגובות: 1818
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
לאקאציע: אין מערב אירופה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סוואליעווער אייניקל »

נחום וואהלינער האט געשריבן:
סוואליעווער אייניקל האט געשריבן:האט מען שוין אפשר אמאל דורכגעטוהן די נושא?

וועלכע שבת בענטשט מען בה"ב?
איך זעה אז ס'איז דא מנהגים אין דעם, און די פוסקים ברענגן שוין ביידע צדדים.
קען עס איינער קלאר מאכן?!

ייש"כ

ברוב מקומות מברכין בה"ב בזמן שכבר יכולים להתענות - דהיינו לא בר"ח כהאי שעתא.
וגם צריך להיות שבה"ב הבאים יהיו ימים שיכולים להתענות בהם, ואל"כ מחכים לעוד שבוע.

ס'איז גארנישט אזוי פשוט ווי איר מיינט...
בל"נ און א צוויי טאג וועל איך ארויף שטעלן א מאמר אינעם ענין.
צד תמות
שר חמש מאות
תגובות: 821
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 2:37 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צד תמות »

בנתיים ביז סוואליעווער אייניקל שטעלט ארויף זיין מאמר אויף די נושא לייג איך א מאמר פונעם ספר "מנהג אבותינו בידינו" איבער תענית בה"ב.
https://ufile.io/z3kqv
סוואליעווער אייניקל
שר האלף
תגובות: 1818
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
לאקאציע: אין מערב אירופה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סוואליעווער אייניקל »

[align=center]מברכין בה"ב[/align]
מיר וועלן דא זיך באצוהען צום ענין ווען איז די ריכטיגע צייט צו בענטשן בה"ב – דהיינו מאכן דעם 'מי שבירך' פאר די אללע וואס פאסטן שני וחמישי ושני נאך חודש תשרי. און ווי באוואוסט איז דא וואס פירן זיך די וואך (לך) שוין צו מאכן דעם מי שברך, און אנדערע פירן זיך ערשט קומענדיגע וואך (וירא).
פארשטייט זיך אז אלו ואלו דברי אלוקים חיים, און יעדער מיט זיין מנהג איז ריכטיג און הייליג, אבער דאך האבן מיר פראבירט אביסל נאכצוגיין, וואס דער ויכוח איז און פון ווי ער שטאמט.

לאמיר קודם זעהן אביסל בכלל לגבי די תעניות בה"ב סיי פון חודש אייר און סיי פון חודש חשון. דער מגן אברהם שרייבט אז דער ערשטער שבת נאך ר"ח איז מברכין בה"ב. און דער ליקוטי מהרי"ח (מנהגי חודש אייר) ברענגט פונעם מהרי"ל די טעם פארוואס נישט פריער: 'ששבת שבמרכין החודש אין להזכיר התענית שנאמר 'ביום הטובה היה בטוב' ומכ"ש בשבת ר"ח'.

ווידער ביי 'סדר חודש מר חשון' ברענגט דער ליקוטי מהרי"ח אז ס'איז דא חילוקי מנהגים:
דער מהרי"ל שרייבט אז מען זאל פאסטן ווי שפעטער, כדי מען זאל ענדיגען די תעניתים פאר ר"ח כסלו. און דער טעם איז ווייל ווי שפעטער אין ווינטער זענען די טעג קערצער, און דעמאלס איז גרינגער פארן ציבור צו פאסטן.
און אזוי ברענגט ער אויך פון 'הגהות מנהגים' בשם מהר"י ווייל, און דער ראבי"ה, אז מען זאל נישט בענטשן בה"ב פאר י"ח חשון. (אינטערסאנט אז לויט דעם דארף מען היי יאר לכאורה ערשט בענטשן בה"ב פרשת חיי שרה, וצ"ב).
אבער דער רמ"א און דער לבוש שרייבן אז דער ערשטער שבת פון חודש חשון איז שוין מברכין בה"ב. און דער ליקוטי מהרי"ח ענדיגט צו 'וכן המנהג'.

דער 'מטה משה' שרייבט (דיני תענית אות תשמ"ז) אז דאס ווענדט זיך לכאורה אין די טעמים פארוואס מען פאסט בה"ב.
אין די פוסקים ווערן געברענגט אפאר טעמים פארוואס מען פאסט:
א] תשובה צו טוהן אויב האט מען יו"ט זיך נישט אויפגעפירט ערליך צוליב דעם עסן און טרונקן מער ווי געווענדליך. (כלבו סי' ס"א) [נאך פסח און נאך סוכות.]
ב] מען פאסט אלס א תפלה אז דער טויש פון די וועטער זאל נישט שאטן פאר אונזער גוף. (ר"י בר נחמן [/נחמיה]) [אנהייב זומער און אנהייב ווינטער.]
ג] אלס זכר צו די תעניתים ווען מען האט געווארט אויף רעגן. (מרדכי מס' תענית סי' תרכ"ט) [אנהייב ווינטער האבן די בני בבל געפאסט, און אנהייב זומער האבן די בני ננוה געפאסט.]
זאגט דער מטה משה, אז לויט דעם דריטן טעם פארשטייט מען פארוואס מען זאל פאסטן ערשט סוף חודש, ווייל די תעניתים אויף רעגן האבן זיך ערשט אנגעהויבן נאך י"ז חשון. [אבער לויט די ערשטע צוויי טעמים, איז לכאורה נישט דא קיין סיבה פארוואס אפצושטופן.]
און דער מטה משה ענדיגט צו: 'וכן (פאסטן נאך י"ז) הנהיגו מהרי"ל ומהר"י ווייל וכן כתב התשב"ץ וז"ל 'תענית שני וחמישי ושני באייר קודם ל"ג בעומר ובמרחשון אחר י"ז בו'.
סך הכל: רוב וועלט פירט זיך אז מברכין בה"ב איז די וואך פרשת לך לך, דער ערשטער שבת נאך ר"ח. אבער אין טייל פלעצער פירט מען זיך דאס אפצושטופן אויף קומענדיגע וואך פרשת וירא, כדי מען זאל נאר פאסטן פון י"ז חשון אין ווייטער. אזוי איז מנהג חת"ס, און ק"ק ניקלשבורג. [אין מנהגי חת"ס שטייט די לשון 'הנהיג להמתין עד אחר י"ז מרחשון'].

אין שו"ת 'שבט סופר' (או"ח סימן כ"ד) איז ער מאריך אין א תשובה צו א רב פון א שטאט, היתכן אז ער האט א הוא אמינא צו טוישן דעם מי שבירך פון דעם שבת פאר י"ז חשון אויף פריער, אפי' אז ס'איז דא פוסקים וואס האלטן אזוי. ווייל א ודאי האבן די פריערדיגע רבנים אין זיין שטאט אזוי איינגעפירט, און ער זאל ח"ו נישט משנה זיין.

[align=center]~~[/align]

אגב איז אינטערסאנט צו דערמאנען נאך א נושא, ווען ביים דאווענען מאכט מען דעם מי שבירך?! אין רוב פוסקים שטייט אז מען זאגט דאס נאך אשרי פאר יהללו, אבער אין 'שערי אפרים' שרייבט ער אז מען זאגט דאס 'אחר יהללו', אין ספר 'ערך ש"י' שרייבט ער א טעם ע"פ זוה"ק פארוואס מען זאל דאס זאגן נאך יהללו. אבער אנדערע אחרונים זאגן אז מעגליך איז דאס א טעות הדפוס אין שערי אפרים, און עס דארף שטיין 'קודם יהללו'.

אויב זאגט מען נאך יהללו, איז אינטערסאנט ווייטער מברר צו זיין וואס דאס מיינט, צו נאכן ענדיגן דעם פסוק 'הודו על ארץ ושמים וכו' אדער נאך וואס דער חזן ענדיגט 'כי נשגב שמו לבדו'?! מנהג בעלזא און נאך איז טאקע, אז נאך דער חזן זאגט דעם ערשטע האלבע פסוק ביז 'שמו לבדו', דעמאלס זאגט מען דעם מי שבירך אינמיטן דעם פסוק, און דערנאך ענדיגט דער חזן צו דעם פסוק 'הודו על ארץ ושמים וכו'.

[align=center]~~[/align]

נאך א נושא איז אינטערסאנט צו דערמאנען, אין 'מגן אברהם' (סי' תצ"ב סק"ג) שטייט אז אויב איז דא אין ביהמ"ד א ברית אדער א חתן, זאל מען נישט זאגן דעם מי שבירך ביי שחרית, נאר אפשטופען און זאגן ביי מנחה. אין ליקוטי מהרי"ח וואונדערט ער זיך שוין, וואס איז דער אויפטוה צו זאגן ביי מנחה, דעמאלס איז דאך דער חתן ווייטער דא?! און ער זאגט אז אפשר קען מען דאס פארענטפערן לויט וואס דער מהרי"ל שרייבט (אין הל' נישואין) אז דער חתן פלעגט נישט גיין אין שוהל אויף מנחה שבת. לויט דעם איז דא א נידון ביי די פוסקי דורנו, היינטיגע צייטן וואס דער חתן קומט דאך יא צו מנחה, צו זאל מען אפשטופען דעם מי שבירך צו מנחה אדער נישט. ונהרא נהרא פשטיה.
סוואליעווער אייניקל
שר האלף
תגובות: 1818
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
לאקאציע: אין מערב אירופה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סוואליעווער אייניקל »

בילד #1
שער בלאט פון לוח הקהלה קלויזנבורג תש"ד
בילד #2
לוח קלויזנבורג תש"ד - מברכין בה"ב שבת פרשת לך לך
בילד #3
לוח קלויזנבורג תש"ד - מנהגי בית הכנסת
באמערקט די סתירה צווישן דעם לוח און די מנהגים??!!
אטעטשמענטס
#4.png
#4.png (405.45 KiB) געזען 2247 מאל
#5.png
#5.png (432.47 KiB) געזען 2247 מאל
#6.png
#6.png (338.62 KiB) געזען 2247 מאל
סוואליעווער אייניקל
שר האלף
תגובות: 1818
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 12, 2015 3:09 pm
לאקאציע: אין מערב אירופה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סוואליעווער אייניקל »

בילד #1
שער בלאט פון לוח וינה תקס"ח
בילד #2
לוח וינה תקס"ח - מברכין בה"ב שבת פרשת נח
אטעטשמענטס
#7.png
#7.png (46.06 KiB) געזען 2245 מאל
#8.png
#8.png (45.52 KiB) געזען 2245 מאל
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
יעך פארשטיי
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 25, 2018 9:19 am
לאקאציע: אין הימעל

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעך פארשטיי »

יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אַכָּבֵּ"י
הַנְּתוּנִים בַּצָּרָה וּבַשִּׁבְיָה הָעוֹמְדִים בֵּין בַּיָּם וּבֵין בַּיַּבָּשָׁה הַמָּקוֹם יְרַחֵם עֲלֵיהֶם וְיוֹצִיאֵם מִצָּרָה לִרְוָחָה וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה וּמִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה הָשָׁתָא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב וְנֹ"א
קיין עין הרע
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 05, 2022 4:11 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיין עין הרע »

יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
אוועטאר
יעך פארשטיי
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 25, 2018 9:19 am
לאקאציע: אין הימעל

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעך פארשטיי »

קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
נישט וואס איך ווייס איך בין שוין געווען ביי האדמו"ר מטשערנאביל שליט"א און מען האט נישט געזאגט תחנון ביים יא"צ פון איינער פון די זיידעס
אַכָּבֵּ"י
הַנְּתוּנִים בַּצָּרָה וּבַשִּׁבְיָה הָעוֹמְדִים בֵּין בַּיָּם וּבֵין בַּיַּבָּשָׁה הַמָּקוֹם יְרַחֵם עֲלֵיהֶם וְיוֹצִיאֵם מִצָּרָה לִרְוָחָה וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה וּמִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה הָשָׁתָא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב וְנֹ"א
בורית כרשינה
שר חמישים
תגובות: 98
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 13, 2022 10:33 am

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בורית כרשינה »

יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
כ''כ בבעלזא
קיין עין הרע
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 05, 2022 4:11 pm

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיין עין הרע »

יעך פארשטיי האט געשריבן:
קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
נישט וואס איך ווייס איך בין שוין געווען ביי האדמו"ר מטשערנאביל שליט"א און מען האט נישט געזאגט תחנון ביים יא"צ פון איינער פון די זיידעס
אזוי איז אין סקווירא קען זיין נאר סקווירא נישט טשערנאביל
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3639
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע: פאר מער דרוקט נומער 7

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

יעך פארשטיי האט געשריבן:
קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
נישט וואס איך ווייס איך בין שוין געווען ביי האדמו"ר מטשערנאביל שליט"א און מען האט נישט געזאגט תחנון ביים יא"צ פון איינער פון די זיידעס
@קע"ה האט לכאורה געמיינט צו זאגן סקווירא [קען זיין טשערנאביל אויך, איך בין נישט באקאנט.]

צופעליג, זענען עטליכע פון די יארצייטן פון די אדמור"י סקווירא וטשערנאביל אין טעג וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"א חשון, המאור עינים -
כ' אייר, המגיד מטשערנאביל - איז אין די וואך פון הוד וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"ז ניסן, ר' איציקל מסקווירא - חוה"מ פסח
ט"ו כסלו, ר' דוד'ל מסקווירא -
ב' ניסן, דער רבי ז"ל - חודש ניסן זאגט מען נישט קיין תחנון.

---

האקט.
קיין עין הרע
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 05, 2022 4:11 pm

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיין עין הרע »

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
נישט וואס איך ווייס איך בין שוין געווען ביי האדמו"ר מטשערנאביל שליט"א און מען האט נישט געזאגט תחנון ביים יא"צ פון איינער פון די זיידעס
@קע"ה האט לכאורה געמיינט צו זאגן סקווירא [קען זיין טשערנאביל אויך, איך בין נישט באקאנט.]

צופעליג, זענען עטליכע פון די יארצייטן פון די אדמור"י סקווירא וטשערנאביל אין טעג וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"א חשון, המאור עינים -
כ' אייר, המגיד מטשערנאביל - איז אין די וואך פון הוד וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"ז ניסן, ר' איציקל מסקווירא - חוה"מ פסח
ט"ו כסלו, ר' דוד'ל מסקווירא -
ב' ניסן, דער רבי ז"ל - חודש ניסן זאגט מען נישט קיין תחנון.

---

האקט.
י"א חשון און ט"ו כסלו זאגט מען תחנון
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3639
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע: פאר מער דרוקט נומער 7

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

קיין עין הרע האט געשריבן:
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
נישט וואס איך ווייס איך בין שוין געווען ביי האדמו"ר מטשערנאביל שליט"א און מען האט נישט געזאגט תחנון ביים יא"צ פון איינער פון די זיידעס
@קע"ה האט לכאורה געמיינט צו זאגן סקווירא [קען זיין טשערנאביל אויך, איך בין נישט באקאנט.]

צופעליג, זענען עטליכע פון די יארצייטן פון די אדמור"י סקווירא וטשערנאביל אין טעג וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"א חשון, המאור עינים -
כ' אייר, המגיד מטשערנאביל - איז אין די וואך פון הוד וואס מען זאגט נישט קיין תחנון.
י"ז ניסן, ר' איציקל מסקווירא - חוה"מ פסח
ט"ו כסלו, ר' דוד'ל מסקווירא -
ב' ניסן, דער רבי ז"ל - חודש ניסן זאגט מען נישט קיין תחנון.

---

האקט.
י"א חשון און ט"ו כסלו זאגט מען תחנון
געלאזט ליידיג צוליב דעם.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

קיין עין הרע האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
און שו״ע או״ח סימן תצב ווערט געברענגט יש נוהגין פאסטן שני וחמישי ושני נאך יום טוב פסח און סוכות די מגן אברהם ברענגט אז נאך שבועות דארף מען נישט עיי״ש.
און אונזערע סידורים איז געדריקט סליחות וואס מען זאגט ביי די תענית בהב וכן נהגו לאומרו בכמה מקומות (כמנהג בעלזא טשערנאביל ועוד) אבער און סאטמר זאגט נישט.
וויל איך פארשטיין וואס איז די סבה פארוואס און יענע מקומות זאגט מען יא ווי אויך די אנדערע ווי מען זאגט נישט?
אויב איז שוין דא א אשכול בענין זה ביטע צוזאם שטעלן
עס איז טאקע א חידוש אז חסידי גאליציע ואונגארין זאגן עס נישט, ווייל ביי אלע אנדרע יוצאי אשכנז איז עס איינגעפירט, סיי ביי יוצאי ליטא, אשכנז, ואויבער-לאנד אין סיי ביי חסידי פולין, אוקריינא ורוסיא הלבנה.
קען זיין אז ס'האט שייכות מיט דעם אז ביי די פריער דערמאנטע פלעצער איז מען מער מיקל באמירת תחנון. אבער אעפי"כ איז א חידוש.
סליחות פון כ' סיון איז נישט שווער ווייל דאס איז נאר איינגעפירט אין פלעצער וואס געליטען דעמאלטס.
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
אזוי אויך זאגט מען תחנון אפילו ביי יארצייטן אפי' פון די אייגענע גזע
אין סאטמאר זאגט מען (אפציעל) אויך תחנון ביי יארצייטן אפי' פין די אייגענע גזע חוץ אויב עס איז דא א סיום
(אדער ביים די יודלה“ק פונעם בעשטה“ק די רבי פין לובלין די קדושת לוי די דברי חיים די חתם סופר וכדומה...)
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8261
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

בורית כרשינה האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
שם התלמוד האט געשריבן:
אין סאטמאר איז מען מער מיקל באמירת תחנון ווי אין בעלזא און טשערנאביל?
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
כ''כ בבעלזא
אין בעלזא זאגט מען תחנון ביי מנחה?
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
בורית כרשינה
שר חמישים
תגובות: 98
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 13, 2022 10:33 am

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בורית כרשינה »

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
בורית כרשינה האט געשריבן:
יעך פארשטיי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
נחום וואהלינער האט געשריבן:
יא און טשערנאביל זאגט מען תחנון ביי מנחה (אפי אחר השקיעה)
כ''כ בבעלזא
אין בעלזא זאגט מען תחנון ביי מנחה?
יא. אפי' נאכן שקיעה
קלאנג
שר האלף
תגובות: 1931
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 28, 2020 11:50 pm

Re: תענית בהב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאנג »

די וואס האבן נישט געמאכט די מי שברך פאריגע וואך צוליב ר"ח, מיינט עס אז מ'פאנגט נישט אן פאסטן בה"ב ביז נעקסטע וואך?
מקור ביטע
וקול התור נשמע בארצנו
שאול ידידיה
שר חמש מאות
תגובות: 603
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 16, 2023 3:18 pm

Re: תענית בהב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאול ידידיה »

קלאנג האט געשריבן: מאנטאג אפריל 24, 2023 10:53 am
די וואס האבן נישט געמאכט די מי שברך פאריגע וואך צוליב ר"ח, מיינט עס אז מ'פאנגט נישט אן פאסטן בה"ב ביז נעקסטע וואך?
מקור ביטע
מג''א סי' תצ''ב סק''ג שמברכין בה''ב אחר ראש חודש, ובפמ''ג שם משב''ז סק''א שמתחילין להתענות בשבוע אחר שמברכין בה''ב
קלאנג
שר האלף
תגובות: 1931
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 28, 2020 11:50 pm

Re: תענית בהב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאנג »

שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג אפריל 24, 2023 11:11 am
קלאנג האט געשריבן: מאנטאג אפריל 24, 2023 10:53 am
די וואס האבן נישט געמאכט די מי שברך פאריגע וואך צוליב ר"ח, מיינט עס אז מ'פאנגט נישט אן פאסטן בה"ב ביז נעקסטע וואך?
מקור ביטע
מג''א סי' תצ''ב סק''ג שמברכין בה''ב אחר ראש חודש, ובפמ''ג שם משב''ז סק''א שמתחילין להתענות בשבוע אחר שמברכין בה''ב
איך האב נישט מיט מיר א שו"ע נאכצוקוקן אבער ווי ס'קוקט אויס רעדט נישט די פמ"ג ספעציפיש פון אונזער פאל. דהיינו, דאס איז קלאר אז מ'פאנגט אן בה"ב די ערשטע מאנטאג פון חודש אייר, און טאמער געפאלט נישט ר"ח אייר אים שבת וועט די ערשטע מאנטאג זיין נאך די שבת וואס מ'האט געמאכט די מי שברך, און פארדעם זאגט די פמ"ג אז (געווענדליך) פאנגט מען אן פאסטן "אחר שמברכין בהב", ווייל געווענדליך קומט עס טאקע אויס אזוי. אבער לכאורה איז נישט מוכרח אז אין א יאר ווי יעצט שטיפט מען אפ די תענית ווייל מ'האט נישט געמאכט די מי שברך.

נ. ב. איך האב קיינמאל נישט דורכגעטון די נושא און קען זיין איך רעדט שטותים
וקול התור נשמע בארצנו
שרייב תגובה

צוריק צו “מנהג ישראל”