אויספאסטן - תענית דרבנן

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קנאפער ידען
שר שמונת אלפים
תגובות: 8851
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו דער באשעפער וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג יולי 17, 2014 11:26 am

הו קעירס ווי ערליך דער שרייער איז?!

כמה גדולי הוראה האבן גע'פסק'ענט אז מ'מעג דאן שוין עסן, סאו קיין שגץ איז נישט דער עסער.

קיין איין גדול האט נישט מתיר געווען דער איסור תורה פון מבייש זיין איינעם ברבים! איז דער שרייער א שגץ.
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com
-----
איך בין גאנץ א "קנאפער ידען", אבער קנאת סופרים תרבה… איך וויל וויסן ווי מער.
מען קען מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 11:33 am

שאינו יודע האט געשריבן:דו ווייסט אז נישט?

דער וואס האט געגעסן, זיין טאטע האט מן הסתם נישט געגעסן

גוערין בו ?
לפי ידיעתי שטייט דאס נור 2 מאל און או"ח
ביי א בעל קןרא און ביי רעדען ביי חזרת הש"ץ

אוועטאר
לוי יצחק
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4193
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש דעצמבער 01, 2012 11:20 pm
לאקאציע: זאג אמר רבי בנימין...

תגובהדורך לוי יצחק » דאנארשטאג יולי 17, 2014 11:47 am

איך מיין אז דער אשכול איז פארפארן, מיין קעפל אין דעם אשכול איז געווען "מנהגי הקהלות אין זמנים פון אויספאסטן", פאר סאם ריזען האט מען געטוישט די קעפל, אוןדי גאנצע תוכן האשכול איז אויך פארפארן אביסל.
א דאנק פאר אלע וואס טוען אונז אפדעיטן כסדר.

אוועטאר
להגדיל שמו
שר האלף
תגובות: 1734
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 03, 2013 8:40 pm
לאקאציע: אין פלאץ

תגובהדורך להגדיל שמו » דאנארשטאג יולי 17, 2014 12:21 pm

קיקיון האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:דו ווייסט אז נישט?

דער וואס האט געגעסן, זיין טאטע האט מן הסתם נישט געגעסן

גוערין בו ?
לפי ידיעתי שטייט דאס נור 2 מאל און או"ח
ביי א בעל קןרא און ביי רעדען ביי חזרת הש"ץ


קודם כל פון ווי ווייסטו (ער) אז זיין טאטע האט נישט געגעסען? אה... מן הסתם.
נאך דעם האסט נישט ארויס געבערענגט פארוואס ער מעג שרייען אויף אים אין ביהמ"ד .
אויב האב איך עפעס געטיען wראנג ברבים מוסר מיך דארט, שיק מיך נישט אין אישי

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4925
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג יולי 17, 2014 12:30 pm

ווען איינער שרייט אויף איינעם וואס האט אים אנגעטרעטן בטעות, ביסטו אויך אזוי מוחה?
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
להגדיל שמו
שר האלף
תגובות: 1734
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 03, 2013 8:40 pm
לאקאציע: אין פלאץ

תגובהדורך להגדיל שמו » דאנארשטאג יולי 17, 2014 12:35 pm

ניין. איך קיק אים אן ווי א משיגענער און איך גיי ווייטער, אבער ווען איינער שרייט אויף איינעם וואס האט אים גארנישט געטיען ער איז בסך הכל געווען הינגעריג, בין איך יא מוחה.
אויב האב איך עפעס געטיען wראנג ברבים מוסר מיך דארט, שיק מיך נישט אין אישי

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4925
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג יולי 17, 2014 1:31 pm

איז פארוואס איז ער א משוגענער און ער א רשע?

דו זאגסט א חילוק אן א מחלק ודו"ק

עס קוועטשט דיר עפעס אנדערש
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 1:35 pm


יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » דאנארשטאג יולי 17, 2014 1:37 pm

שאינו יודע האט געשריבן:עס קוועטשט דיר עפעס אנדערש

ראה כאן
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
להגדיל שמו
שר האלף
תגובות: 1734
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 03, 2013 8:40 pm
לאקאציע: אין פלאץ

תגובהדורך להגדיל שמו » דאנארשטאג יולי 17, 2014 1:37 pm

שאינו יודע האט געשריבן:איז פארוואס איז ער א משוגענער און ער א רשע?

דו זאגסט א חילוק אן א מחלק ודו"ק

עס קוועטשט דיר עפעס אנדערש

איך האב עס יא מסבור געווען.
ווייל אים האט דאך וויי געטיען די פיס, און אים טיט וויי זיין פארדארבענע הארטץ.
אקעי גענוג.
אויב האב איך עפעס געטיען wראנג ברבים מוסר מיך דארט, שיק מיך נישט אין אישי

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4925
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג יולי 17, 2014 1:53 pm

שטותים והבלים

ווען איינער שרייט אויף די בעל תפלה ווען ער דאווענט שטייט/שנעל?

וכדו' ואטו כי רוכל וכו'

אויב פארדארבן הארץ איז עס א צווייטער, נאכן זען די לינק פון יענקעלע
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 2:04 pm

וויפיל קאסט טיי און טשיינע?

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4925
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג יולי 17, 2014 2:06 pm

The current price of tea in China is $ 3.01. China has many types of teas. Some of them include Dragon Well, Spring Snail, Yellow Mountain Fur Peak and Mount Jun Silver Needle.
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 2:13 pm

So which is your favorite?
hot or iced ?
with lemon ?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19064
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג יולי 17, 2014 2:20 pm

פון כינעזער האניג רעדט איר? פאר ווער עס געדענקט נישט דאס איז געוועזן דער תהלים כולל פון די נו"ן'ס
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דאנארשטאג יולי 17, 2014 2:40 pm

רב טקסט האט געשריבן:
בנימין הלוי האט געשריבן:
רב טקסט האט געשריבן:אלע פלעצער וואס האלטן שיטת הגאונים (מיט א חשבון לויטן אופק) האבן א פריערע זמן מוצאי תענית.
דאכט זיך אז דער יסוד איז אז אויף א דרבנן איז מען נישט מחמיר אויף בין השמשות דר' יוסי (עכ"פ נישט מעיקר הדין).

דאכט זיך אז דער יסוד איז אז בדאורייתא ווארט מען אויף כוכבים קטנים און בדרבנן איז גענוג בינונים

אפשר איז דאס די אופן עס אריינצוטייטשן אין די כוכבים, למעשה אבער לויט אלע חשבונות אין שיטת הגאונים (וויפיל מעלות מען זאל נאר דארפן אינטערן אופק), האלט נאך אינמיטן ווערן טונקל און מקען די גאנצע צייט דן זיין וועלכע כוכבים הייסן קטנים וגדולים, און ווי ווייט כ'ווייס זענען די חשבונות נאר געבויעט אויף פשט אין די שלשת רבעי מיל, ותלוי בחשבונות המיל, (בתוספת שיעור קטן בשביל בה"ש דר' יוסי), ובמקום שעליו נוסד החשבון.

וואס איך האב געשריבן איז פשוט שו"ע אין הלכות תעניות תקס"ב, אז בתענית דרבנן דארף מען נאר ווארטן אויף כוכבים בינונים משא"כ בדאורייתא דארף מען ווארטן אויף קטנים. און דאס נישט צו שיטת הגאונים אדער ר"ת. (נאר וואסדען, די וואס האלטן ר"ת 72 דקות שוות בכל השנה ווייס איך נישט פונקט ווען ס'איז קטנים און ווען ס'איז בינונים וצ"ע. נאר בשיטת הגאונים האלט קיינער נישט קיין שוות)
דאס וואס איר שרייבט אז די חשבונות נאר געבויעט אויף פשט אין די שלשת רבעי מיל און פשט מיינט איר חשבונות המיל, איז גוט טעארעטיש, למעשה אבער האלט מען אין ערגעץ נישט לילה בזמן שלושת רבעי מיל אפי' לויט'ן גרעסטן חשבון בשיעור מיל, ומש"כ 'ובמקום שעליו נוסד החשבון' אדרבה אויף וועלכען מקום נוסד החשבון? למשל דער גר"א זאגט שהחשבון נוסד לפי א"י, דער שו"ע הרב בסידור קוועטשט אויס די לענגסטער זמן דורך רעכענען די גרעסטער שיעור מיל און דורך צולייגן עטליכע מינוט צום שקיעה האמיתית און דורך זכי ראות, און אחר כל זה איז מען אין ערגעץ נישט מקיל כשיעור הזה למעשה
אלא מאי אויף וואס איז דער זמן געבויעט? איז דער ענטפער ג' כוכבים ווי ס'שטייט אין גמ' ושו"ע און ווען איז מוחלט ג' כוכבים קטנים פאר דאורייתא און בינונים פאר דרבנן? גוטע שאלה, כל מקום ומקום לפי קבלתם ומנהגם. דער גר"א האט געזאגט אז דער זמן איז לפי אופק ארה"ק אבער אויף למעשה האט ער געהאלטן א זמן אין ווילנא אנע זיין בארץ ישראל, אלא שהסביר שזמן זה (כוכבים אלו) נראים בארץ ישראל ככלות ג' רבעי מיל.
בשיטת ר' יוסי גופא איז דא כמה מהלכים, פשטות איז ביהש"ש דר' יוסי נכלל אינעם זמן פון ג' רבעי מיל און נישט מופלג. און די מהלך וואס איר דערמאנט איז אויך א דעה בראשונים און איז די הכרעה פון די דורות האחרונים וואס לפי דבריהם איז ביהשמ"ש דר' יוסי מתחיל משך זמן נאך סוף ביהשמ"ש דר' יהודה, און לפי"ז איז נישט לילה בזמן שלושת רבעי מיל עכ"פ בדאורייתא, דאס האט מען טאקע מכריע געווען ווייל למעשה האט דער מציאות געוויזן אז בארץ ישראל איז נאך נישטא קיין כוכובים בג' רבעי מיל, ממילא האט מען קובע געווען לילה בזמן ראית כוכבים במציאות און דאס צוגעשטעלט צו שיטת ר' יוסי
ס'אפשר דא מקומות וואו מ'איז מקיל כשיעור המיל בתענית, און זיי זענען זיך סומך אז לא יהא אלא בין השמשות קען מען מקיל זיין בתענית דרבנן
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » דאנארשטאג יולי 17, 2014 3:19 pm

קיקיון האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:דו ווייסט אז נישט?

דער וואס האט געגעסן, זיין טאטע האט מן הסתם נישט געגעסן

גוערין בו ?
לפי ידיעתי שטייט דאס נור 2 מאל און או"ח
ביי א בעל קןרא און ביי רעדען ביי חזרת הש"ץ

קיקיון
וועלכע סימן פון שו"ע איז הלכות גערה ?
וויפיל מאל שטייט וגער בו רבינו תם און המהרי"ל, וגערו בו.
גיב עס א זוך..
וויפיל מאל שטייט אין שבחי הבעש"ט וגער בו, פון וואנעט קומט דער היתר גערה ?
כ'רעד שוין נישט פון רגמוהו כל העם באתרוגיהם.

SPUSMN
שר עשרת אלפים
תגובות: 11456
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת

תגובהדורך SPUSMN » דאנארשטאג יולי 17, 2014 3:27 pm

כ'האב געוואלט זיין שטיל, אבער עס שרייט זיך ארויס, פליז סטאפטס!

לאמער אלע לעבען דא בשלום.
עת לחשות ועת לדבר - קהלת ג ז

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8891
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג יולי 17, 2014 3:47 pm

זעט אויס ווי די מגי"ש איז ארויס אויף אפאר מינוט...

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » דאנארשטאג יולי 17, 2014 3:58 pm

SPUSMN האט געשריבן:כ'האב געוואלט זיין שטיל, אבער עס שרייט זיך ארויס, פליז סטאפטס!

לאמער אלע לעבען דא בשלום.

נו.. גערה....

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 4:09 pm

פאמיליעמירעלס האט געשריבן:
SPUSMN האט געשריבן:כ'האב געוואלט זיין שטיל, אבער עס שרייט זיך ארויס, פליז סטאפטס!

לאמער אלע לעבען דא בשלום.

נו.. גערה....

ווילסט א קאלטע טיי אדער א הייסע ? מיט לימענע? צוקער אדער סאקארין?

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » דאנארשטאג יולי 17, 2014 4:23 pm

קיקיון האט געשריבן:
פאמיליעמירעלס האט געשריבן:
SPUSMN האט געשריבן:כ'האב געוואלט זיין שטיל, אבער עס שרייט זיך ארויס, פליז סטאפטס!

לאמער אלע לעבען דא בשלום.

נו.. גערה....

ווילסט א קאלטע טיי אדער א הייסע ? מיט לימענע? צוקער אדער סאקארין?

כ'פארשטיי פון אזא תגובה אז איר קוקט אן מיין תגובה שווארץ, בין איך מודיע אז כ'האב נאר געוואלט צוצייכענען אפאר נקודות בהל' גערה ותו לא מידי, אויב איז עס נישט נתקבל טו איך תשובה, וה' הטוב יכפר, וכאילו לא אמרתים.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12176
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יולי 17, 2014 4:27 pm

לאמיר מאכען א מחילה מחול
|{}+

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 526
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » דאנארשטאג יולי 17, 2014 4:38 pm

בנימין הלוי האט געשריבן:וואס איך האב געשריבן איז פשוט שו"ע אין הלכות תעניות תקס"ב, אז בתענית דרבנן דארף מען נאר ווארטן אויף כוכבים בינונים משא"כ בדאורייתא דארף מען ווארטן אויף קטנים. און דאס נישט צו שיטת הגאונים אדער ר"ת. (נאר וואסדען, די וואס האלטן ר"ת 72 דקות שוות בכל השנה ווייס איך נישט פונקט ווען ס'איז קטנים און ווען ס'איז בינונים וצ"ע. נאר בשיטת הגאונים האלט קיינער נישט קיין שוות)
דאס וואס איר שרייבט אז די חשבונות נאר געבויעט אויף פשט אין די שלשת רבעי מיל און פשט מיינט איר חשבונות המיל, איז גוט טעארעטיש, למעשה אבער האלט מען אין ערגעץ נישט לילה בזמן שלושת רבעי מיל אפי' לויט'ן גרעסטן חשבון בשיעור מיל, ומש"כ 'ובמקום שעליו נוסד החשבון' אדרבה אויף וועלכען מקום נוסד החשבון? למשל דער גר"א זאגט שהחשבון נוסד לפי א"י, דער שו"ע הרב בסידור קוועטשט אויס די לענגסטער זמן דורך רעכענען די גרעסטער שיעור מיל און דורך צולייגן עטליכע מינוט צום שקיעה האמיתית און דורך זכי ראות, און אחר כל זה איז מען אין ערגעץ נישט מקיל כשיעור הזה למעשה
אלא מאי אויף וואס איז דער זמן געבויעט? איז דער ענטפער ג' כוכבים ווי ס'שטייט אין גמ' ושו"ע און ווען איז מוחלט ג' כוכבים קטנים פאר דאורייתא און בינונים פאר דרבנן? גוטע שאלה, כל מקום ומקום לפי קבלתם ומנהגם. דער גר"א האט געזאגט אז דער זמן איז לפי אופק ארה"ק אבער אויף למעשה האט ער געהאלטן א זמן אין ווילנא אנע זיין בארץ ישראל, אלא שהסביר שזמן זה (כוכבים אלו) נראים בארץ ישראל ככלות ג' רבעי מיל.
בשיטת ר' יוסי גופא איז דא כמה מהלכים, פשטות איז ביהש"ש דר' יוסי נכלל אינעם זמן פון ג' רבעי מיל און נישט מופלג. און די מהלך וואס איר דערמאנט איז אויך א דעה בראשונים און איז די הכרעה פון די דורות האחרונים וואס לפי דבריהם איז ביהשמ"ש דר' יוסי מתחיל משך זמן נאך סוף ביהשמ"ש דר' יהודה, און לפי"ז איז נישט לילה בזמן שלושת רבעי מיל עכ"פ בדאורייתא, דאס האט מען טאקע מכריע געווען ווייל למעשה האט דער מציאות געוויזן אז בארץ ישראל איז נאך נישטא קיין כוכובים בג' רבעי מיל, ממילא האט מען קובע געווען לילה בזמן ראית כוכבים במציאות און דאס צוגעשטעלט צו שיטת ר' יוסי
ס'אפשר דא מקומות וואו מ'איז מקיל כשיעור המיל בתענית, און זיי זענען זיך סומך אז לא יהא אלא בין השמשות קען מען מקיל זיין בתענית דרבנן


די סבה פארוואס דער גר"א האט געהאט א זמן אין ווילנא אנע זיין אין אר"י צו זעהן ווען מען זעהט כוכבים איז טאקע ווייל ער האט זיך סומך געווען אויפן חשבון פון ג' רבעי מיל.
און כווייס נישט פ"וו דו זאגסט אז קיינער האלט נישט די זמן פונעם גר"א אדער פונעם בעל התניא. די זמנים פון די לוחות דא אין אייראפא זענען נישט אזוי אפגערוקט פון זייערע זמנים.
(ואגב, דאס וואס מען נעמט אן אז דער בעל התניא לייגט צו עטוואס צום זמן השקיעה איז לענ"ד נישט ריכטיג, ער זאגט סך הכל אז מען זאל זיך נישט סומך זיין אויף די זמן וואס מען זעהט נישט די זון אין שטאט וווייל דאס איז מכח כיסוי האילנות. (מען מוז איהם אזוי אפלערנען ווייל די גובה האילנות קען לענ"ד נישט צולייגען נאך 4 מינוט)).

והעיקר בכל זה אז די דינים פון כוכבים שטייט אין שולחן ערוך פאר איינער וואס זעהט כוכבים. ואם הוא יום מעונן שטייט אז מען דארף משער זיין עד שיצא הספק מלבו, און דער משנה ברורה זאגט אז אויב האט ער די חשבון המילין קען ער זיך סומך זיין אויף דעם. ממילא אויף צו אוועקשטעלן א חשבון מעיקרא קען מען נאר מיט די חשבון המילין.

וואס איהר ברענגט וועגן מקיל זיין אלס לו יהא אלא בין השמשות, אין שו"ע שטייט קלאר אז בין השמשות מעג מען נישט עסן מוצאי תענית דרבנן.
נאר לפי זכרוני איז דא אויף דעם 2 טעמים, איינס ווייל עס איז א ספק באפוקי יומא, והשנית ווייל עס א ספק ספיקא להחמיר, ווייל לויט ר' יוסי איז נאך ודאי לילה. ולפי הטעם השני פשוט אז עכ"פ בבין השמשות דר' יוסי קען מען מקיל זיין, ואפילו לטעם הראשון קען זיין אז בין השמשות דר' יוסי קען מען דן זיין ווי א ספק ספיקא לקולא ווייל לויט ר' יהודה איז שוין ודאי לילה, ובכגון דא לא נאסר גם באפוקי יומא.

ואם שגיתי אדרבה מאכט מיך קלאר

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דאנארשטאג יולי 17, 2014 5:11 pm

רב טקסט האט געשריבן:די סבה פארוואס דער גר"א האט געהאט א זמן אין ווילנא אנע זיין אין אר"י צו זעהן ווען מען זעהט כוכבים איז טאקע ווייל ער האט זיך סומך געווען אויפן חשבון פון ג' רבעי מיל.

לדעתו איז דער זמן לפי אופק א"י ולפי"ז בווילנא הזמן מאוחר, פשט איז דער גאון האט געזען כוכבים און זיך פארלאזט אויף דעם לפי ראות עיניו, און מיישב געווען אז בא"י איז "דער" מדת חושך בזמן 3/4 מיל, און למעשה האלט מען נישט בא"י ג' רבעי מיל באיזה מן הזמנים בשנה. און דאס האב איך געמיינט אז דער אנגענומענער זמן בא"י איז שפעטער (געדענק נישט גענוי די מספר המעלות) און ממילא במדינות שנוטות יותר לצפון איז דער זמן נאר שפעטער
איך בין נישט באקאנט וואס טוט זיך אין אייראפא מיט די לוחות
זע http://www.myzmanim.com/read/sources.aspx מנהג אמעריקא.. ובספרים המדברים מזה
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט