תקנת ומצוות קריאת התורה בציבור והמסתעף

[פארהוילן]

אינאמתן איז מיר די גאנצע חיוב קריאה (און דאס נאכפאלגנדיג, די חיוב חזרה) נישט אויסגעקלארט. אויף וועמען איז די חיוב? אויף א יחיד? אויפען ציבור? און אז אין שטאט איז דא איין ביהמ"ד וואס ענדיגט יעדע וואך איז די אנדערע בתי מדרשים שוין פטור? וכו' וכו'

[אנעים זמירות]

דאס איז א שאלה פאר זיך, און עס וועט אויסמאכען אויב למשל א יחיד האט פארפאסט (א חלק פונעם) ליינען, צי ער דארף מהדר זיין צו הערען אדער עס איז בלויז א חיוב אויפען ציבור.

[צושויער]

אינאמתן איז מיר די גאנצע חיוב קריאה (און דאס נאכפאלגנדיג, די חיוב חזרה) נישט אויסגעקלארט. אויף וועמען איז די חיוב? אויף א יחיד? אויפען ציבור? און אז אין שטאט איז דא איין ביהמ"ד וואס ענדיגט יעדע וואך איז די אנדערע בתי מדרשים שוין פטור? וכו' וכו'

די חיוב איז אויף יעדן איד, אבער די תנאי המצוה איז אז עס דארף עשרה אלס דבר שבקדושה און נאר בציבור איז עס שייך, און דער חיוב איז אויף יעדן יחיד צו זיין א חלק פון ציבור.

[farshlufen]

מ'נעמט אן למעשה אז חיוב קריאה איז דא נאר אויף א ציבור, אין פאל מ'פארפאסט איז נישט פארהאן קיין חיוב עס צו משלים זיין.

[msp]

איז טאקע א חיוב צו חוזר זיין?

[מיללער]

אינאמתן איז מיר די גאנצע חיוב קריאה (און דאס נאכפאלגנדיג, די חיוב חזרה) נישט אויסגעקלארט. אויף וועמען איז די חיוב? אויף א יחיד? אויפען ציבור? און אז אין שטאט איז דא איין ביהמ"ד וואס ענדיגט יעדע וואך איז די אנדערע בתי מדרשים שוין פטור? וכו' וכו'

פונקט געטראפן אין ספר ציונים לתורה פון רבי יוסף ענגיל זצ"ל כלל ט' האט ער א שמועס איבער די מצוה (מתקנת עזרא) פון קריאת התורה בציבור, צו דאס איז א חיוב קריאה עכאו"א נאר מען איז יוצא מיטן בעל קורא אלס שומע כעונה אדער איז דאס לכתחלה א מצוה פון שמיעה אזוי ווי תקיעת שופר.

[שוועמל]

נו וואס זאגט ער?

[msp]

ער זאגט דאכט זיך אז עס איז א חובה אויף דעם ציבור
נישט על כל יחיד ויחיד

[רמונים]

א דבר שבקדושה קען נאר זיין בעשרה.
די עיקר מצוה איז בציבור.
ואסור לפרוש מן הציבור.
אבל יש מחלוקת באופן השמיעה בציבור.
כי הגר"א מחמיר לשמוע כל מלה ומלה, ולשי' התוס' אם יש ציבור בלעדו, והוא עסוק באותו ענין של קריאת הפרשה שמו"ת שרי.

[msp]

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =22562&st=%u05E7%u05E8%u05D9%u05D0%u05EA%20%u05D4%u05EA%u05D5%u05E8%u05D4
פעידזש 26

[ניק ניק]

א גאר שטארקע שאלה קומט פאר גאנץ אפט פאר אידן וואס פארן צו\פון ארץ ישראל \ חוץ לארץ, ווען אחרון של פסח אדער 2טע טאג שבועות געפאלט אום שבת, וואס אין אר"י ליינט מען ווייטער די פרשת השבוע און אין חוץ לארץ ליינט מען די קריאה פון יו"ט, און ס'נעמט היבש א שטיקל צייט ביז מ'קומט זיך צאם, איז איינער וואס פארט אין די צייט קען פארפאסן אדער איבערהערן א סדרה 2 מאל, איז די שאלה צו דארף ער אויפזוכן מנין אין ליינען וואס ער פארפאסט, איך מיין אז די מנהג העולם איז אז מ'טוט אזוי, אבער אן א ברכה.

[msp]

וואס זיי טוהן איז ביי מנחה שבת בחוץ לארץ ליינען זיי די גאנצע סדרה פאר שלישי
הגם אז למעשה מעיקרא דדינא פעהלט דאס נישט אויס
ווייל עס איז א חובת הציבור

[לכתחילה אריבער]

וויכטיג אנצוצייכענען, אז כאטש מען זאל אננעמען אז די חיוב איז אויפן ציבור און נישט אופן יחיד, פאלט אבער די חיוב קריאה תיכף ווען די ציבור נעמט זיך צוזאם.

ונפק"מ אויב ביסטו געווען צווישען צען מעטשען אין א טאג ואס מען דארף ליינען, און האסט געמוזט ארויסגיין פארן ליינען, איז דא א צד אז מען דארף אין אזא פאל יא נאכגיין צו הערן, ווייל מען איז שוין געווארן מחיוב ווען מען איז "געשטאנען בציבור".

[msp]

דאס הערט זיך זעהר גוט!
א ריכטיגע הערה

[farshlufen]

מענין לענין בנוגע טעות בחסירות ויתירות