אריינברענגן א נפטר אין בית מדרש

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
ק.נ.א. וועטער
שר עשרת אלפים
תגובות: 14251
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 06, 2011 9:23 am

תגובהדורך ק.נ.א. וועטער » מאנטאג מאי 19, 2014 5:03 pm

לכתחילה אריבער האט געשריבן:כ'טראכט אפשר פאר א תירוץ, ער איז דאך געווען פון די ז' טובי העיר (אזוי מיין איך), און די ז' טובי העיר האבן עפעס א משמעות אין הלכה.

פון די ז' טובי העיר אין קרית יואל, נישט אין וומ"ס.

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19990
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מאנטאג מאי 19, 2014 5:04 pm

ק.נ.א. וועטער האט געשריבן:
לכתחילה אריבער האט געשריבן:כ'טראכט אפשר פאר א תירוץ, ער איז דאך געווען פון די ז' טובי העיר (אזוי מיין איך), און די ז' טובי העיר האבן עפעס א משמעות אין הלכה.

פון די ז' טובי העיר אין קרית יואל, נישט אין וומ"ס.

יא יא... עס איז סיי ווי נישט אזא מורא'דיגע תירוץ..
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19990
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מאנטאג מאי 19, 2014 5:39 pm

פון אמ"ג:

איך געדענק ווען איך האב געלערענט אין נייטרא האט מען אריינגעטראגן אין ביהמ"ד סיי ר' מנחם משה פעלזענבורג ז"ל, און סיי ר' יעקב הערצאג ז"ל ביידע האבן געדינט אלץ ראש הקהל אין די קהלה.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
לאדיךארויס
שר האלף
תגובות: 1378
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 04, 2011 4:09 pm
לאקאציע: נישט

תגובהדורך לאדיךארויס » מאנטאג מאי 19, 2014 5:54 pm

איך וויל ביטע בעטן די עטליכע ניקס וואס האבן אגענדע מיט פאליטיק אז אלעס וואס דער צוויטער טוט איז Wראנג, ביטע טוט עס נישטא. אייוועלט איז נישט דאס פלאץ פאר פאליטיק.
עס זענען דא אנדערע סייטס וואס זענען ספעציעל רעזערווירט פאר אזעלכע סוטעמאכעס.
פרעג נישט וואס אייוועלט קען ביישטייערן פאר דיר - פרעג וואס דו קענסט ביישטייערן פאר איר

אוהב ספרים
שר האלפיים
תגובות: 2449
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » מאנטאג מאי 19, 2014 5:58 pm

לאדיךארויס האט געשריבן:איך וויל ביטע בעטן די עטליכע ניקס וואס האבן אגענדע מיט פאליטיק אז אלעס וואס דער צוויטער טוט איז Wראנג, ביטע טוט עס נישטא. אייוועלט איז נישט דאס פלאץ פאר פאליטיק.
עס זענען דא אנדערע סייטס וואס זענען ספעציעל רעזערווירט פאר אזעלכע סוטעמאכעס.


און אויכעט די ניקס וואס מיינען אז יעדער זאך וואס איינער זאגט האט צוטיען מיט פאליטיק

נא_שכל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5003
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » מאנטאג מאי 19, 2014 6:01 pm

ישמחו האט געשריבן:מ'דארף זען די "מקורות" אין שולחן ערוך, אלעס טרוקענע הלכות באין חולק.

יעצט איבער מבטל זיין פארטאגס סדר הלימודים פון תינוקות של בית רבן ובחורי חמד:

סעיף יח: חכם שמת, בית מדרשו בטל, שסופדין אותו כל שבעה. אבל שאר מדרשות, עוסקין בתורה אפילו בשעת הספד... אב בית דין שמת כל מדרשות שבעיר בטלין... נשיא שמת כל בתי מדרשות שבכל מקום שמספידין אותו בטלים...

בקיצור:
חכם שמת - איז בלויז בית מדרשו בטל, זיינע תלמידים און חסידים.
אב"ד שמת - א שטאטס רב, איז כל מדרשות שבעיר בטלין.
נשיא שמת - א שטייגער ווי א גדול הדור, איז כל בתי מדרשות שבכל מקום שמספידין אותו בטלים.

און א גבאי?
לכאורה ליגט דאס אין דעם המשך פון לשון השו"ע "אבל שאר מדרשות עוסקין בתורה אפילו בשעת הספד",
ולא תהא כהנת כפונדקת, אז כבוד "משמש תלמיד חכם" זאל זיין גרעסער ווי א תלמיד חכם זעלבסט אויף וועמען מ'איז נישט מבטל נאר אין 'זיין' בית המדרש.

דאס זענען טרוקענע הלכות אין שו"ע אן קיין חולקים.


ר' ישמחו איר מישט פיין אויס די יוצרות, עס קוקט אויס איינשטעקיג פון די מחלה ק/פ. (קאוט פעיסט בלע"ז), סתם מעתיק זיין טרוקענע שטיקלעך וואס זענען שלא מן הענין.

די מראי מקום וואס די ברענגסט רעדט בכלל נישט בשעת לויית המת, נאר "בשעת ההספד" וואס מען מאכט שפעטער א גאנצע וואך, דענטסמאל דארף מען נישט מבטל זיין אנדרע בתי מדרשים, און לכל שאר העם אפילו דעם ביהמ"ד אויך נישט, אבער בשעת הלוייה שטייט אין די גמ' כתובות און שו"ע (יו"ד שס"א ס"א):

מבטלים תלמוד תורה להוצאת המת. למאן דמתני לאחרים, אין לו שיעור, אפילו יש עמו כמה אלפים מתבטל בשבילו. למאן דקרי ותני, דהיינו שקרא ושנה ועדיין לא שנה לתלמידים, אם יש ס' רבוא אין צריך להתבטל בשבילו. למאן דלא קרי ותני, כיון שיש לו מי שיתעסק עמו אין צריך להתבטל בשבילו, והוא שיש שם עשרה. (וי"א דעכשיו מן הסתם מבטלין, שאין לך אחד מישראל בזמן הזה שאינו במקרא או במשנה). (ב"י בשם הריטב"א פ"ב דכתובות שכ"כ בשם סמ"ג)

און בחורים פון די בר מצוה וואס זענען מער נישט בגדר תינוקות של בית רבן זענען בכלל די מצוה.

נאר וואס דען מען פירט זיך נישט אזוי, נו פלאגט מען זיך צו פארענטפערן דעם מנהג פארוואס נישט, אבער ווען מען גייט יא דארף מען נישט קיין תירוץ.

קומט אויס אז די טרוקנע הלכה לגבי בחורי חמד אין תינוקות של בית רבן אז עס איז א חובה זיי זאלען גיין.

אבער די פראבלעם איז נאר לגבי די קינדער, ווייל עס שטייט דארט אין שו"ע אז תינוקות של בית רבן איז מען נישט מבטל, אבער עס שטייט שוין אין די פוסקים בשם ים של שלמה (כתובות פ"ב סימן ה') "ומכל מקום נראה, דוקא למאן דקרי ותני, אבל למאן דמתני, פי', שימוש תלמיד חכם, ומלמד עם אחרים, דאין לו שיעור, אפילו תינוקות ראוי לבטלן לכבודן".

איך מיין רעב עזריאל ע"ה האט געהאט ביידע פשטים פון "מתני", מלבד זיין שימוש ת"ח, האט ער אויך געלערנט מיט אנדרע אידען ברבים.

ווי אויך שרייבט שוין ר' יוסף חיים זצ"ל אין שלמת חיים (סי' תי"ח) ד"הנח להם לישראל" לגבי וואס מען פירט זיך מיקל צו זיין בביטול תורה פון קינדער להוצאת המת פון אן אדם גדול, ווייל בלא"ה אין נזהרין בכמה ימים שאינו עפ"י דין לבטל, [ווי למשל זונטאג נאך הדלקת ל"ג בעומר, ועוד ועוד (הערת הכותב)].
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
ללמוד וללמד
שר חמש מאות
תגובות: 847
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 25, 2010 1:08 pm

תגובהדורך ללמוד וללמד » מאנטאג מאי 19, 2014 6:28 pm

farshlufen האט געשריבן:

אינדערהיים איז מען עקסטער שטרענג געוועזן אויף דעם צוליעב מנהג המתחדשים שנהגו כן כדי להתדמות לעכו"ם, דאהי אין אמעריקא האבן די ערליכע רבנים מוחה געוועזן ווען דער פוקר ומחטיא את הרבים וואס האט מיליאנען אידן אפגעפירט פון אידישן וועג אייזיק מאיר ווייס שר"י האט אריינגעפירט זיין פדן תורין ביי איר באגרעבעניש צערעמאניע אין זיין אזויגערופענע שול אריין.


דאס איז מיר א חידוש. זינט ווען איז מען מקיל אין אמעריקא אויף קפידות פון דערהיים צוליעב ווייל די פראבלעם פון מתחדשים איז שוין נישט אזוי שייך?

אוועטאר
יציב פתגם
שר חמשת אלפים
תגובות: 5699
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 25, 2013 3:17 pm

תגובהדורך יציב פתגם » מאנטאג מאי 19, 2014 7:11 pm

די עיקר סיבה פון ארויסברענגן קינדער צו די לוי' איז אז זיי זאלן זעהן און הערן וויאזוי מ'באוויינט א איד וואס האט געהאט די זכיה משמש צו זיין דעם צדיק הדור וועלכע זיי האבן ליידער נישט זוכה געווען אים צו זעהן. די ווארעמע הספדים בשבחו פונעם רבי'ןס א גבאי, זיין געטריישאפט צום הייליגן רבי'ן און זיין שטארקייט אנצוהאלטן די המשכה פון סאטמאר, וואס דאס האבן אלע מספידים פיל מאל ארויסגעברענגט אין זייערע הספדים, זאלן עטוואס אריינגיין אין די קעפלעך פון די קינדער צו וויסן וואס עס מיינט סאטמאר.
ווי באקאנט, געדענקט יעדער, בפרט קינדער, פון א לוי' מער ווי צענדליגער דרשות אדער כינוסים...
לעצט פאראכטן דורך יציב פתגם אום מאנטאג מאי 19, 2014 9:11 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
יציב פתגם
שר חמשת אלפים
תגובות: 5699
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 25, 2013 3:17 pm

תגובהדורך יציב פתגם » מאנטאג מאי 19, 2014 7:13 pm

אגב: ר' שאול פערלשטיין האט אנגעהויבן זיין הספד אויף ר' עזריאל בזה"ל: "א שטיק סאטמאר איז היינט פארלוירן געגאנגען... ער איז געווען א שטיק סאטמאר...".

אוועטאר
ישמחו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 11, 2013 12:38 pm

דער ריכטיגער באדייט פון "שימוש תלמידי חכמים"?

תגובהדורך ישמחו » דינסטאג מאי 20, 2014 11:52 am

נא_שכל האט געשריבן:
ישמחו האט געשריבן:מ'דארף זען די "מקורות" אין שולחן ערוך, אלעס טרוקענע הלכות באין חולק.

יעצט איבער מבטל זיין פארטאגס סדר הלימודים פון תינוקות של בית רבן ובחורי חמד:

סעיף יח:...

און א גבאי?
לכאורה ליגט דאס אין דעם המשך פון לשון השו"ע "אבל שאר מדרשות עוסקין בתורה אפילו בשעת הספד",
ולא תהא כהנת כפונדקת, אז כבוד "משמש תלמיד חכם" זאל זיין גרעסער ווי א תלמיד חכם זעלבסט אויף וועמען מ'איז נישט מבטל נאר אין 'זיין' בית המדרש.

דאס זענען טרוקענע הלכות אין שו"ע אן קיין חולקים.


ר' ישמחו איר מישט פיין אויס די יוצרות... סתם מעתיק זיין טרוקענע שטיקלעך וואס זענען שלא מן הענין.

בשעת הלוייה שטייט אין די גמ' כתובות און שו"ע (יו"ד שס"א ס"א):
מבטלים תלמוד תורה להוצאת המת. למאן דמתני לאחרים, אין לו שיעור, אפילו יש עמו כמה אלפים מתבטל בשבילו. למאן דקרי ותני, דהיינו שקרא ושנה ועדיין לא שנה לתלמידים, אם יש ס' רבוא אין צריך להתבטל בשבילו. למאן דלא קרי ותני, כיון שיש לו מי שיתעסק עמו אין צריך להתבטל בשבילו, והוא שיש שם עשרה. (וי"א דעכשיו מן הסתם מבטלין, שאין לך אחד מישראל בזמן הזה שאינו במקרא או במשנה). (ב"י בשם הריטב"א פ"ב דכתובות שכ"כ בשם סמ"ג)

קומט אויס אז די טרוקנע הלכה לגבי בחורי חמד אין תינוקות של בית רבן אז עס איז א חובה זיי זאלען גיין.

אבער די פראבלעם איז נאר לגבי די קינדער, ווייל עס שטייט דארט אין שו"ע אז תינוקות של בית רבן איז מען נישט מבטל, אבער עס שטייט שוין אין די פוסקים בשם ים של שלמה (כתובות פ"ב סימן ה') "ומכל מקום נראה, דוקא למאן דקרי ותני, אבל למאן דמתני, פי', שימוש תלמיד חכם, ומלמד עם אחרים, דאין לו שיעור, אפילו תינוקות ראוי לבטלן לכבודן".

איך מיין רעב עזריאל ע"ה האט געהאט ביידע פשטים פון "מתני", מלבד זיין שימוש ת"ח, האט ער אויך געלערנט מיט אנדרע אידען ברבים. .


נא שכל טייערער איך מיש קיין יוצרות, לאמיר מסביר זיין ס'ענין.

ביים שרייבן איבער די נושא, האב איך זיך ממש מיט אייזערנע קייטן איינגעהאלטן נישט צו פארברייטערן איבער ר' עזריאל'ס שטאנד אין "למאן דמתני לאחרים", אדער אפילו אין "למאן דקרי ותני", וואס נאר דעמאלטס איז מען מבטל תורה אפילו ביי די לוי', און ווי דו האסט מעתיק געווען דעם המשך ההלכה "ולמאן דלא קרי ותני, כיון שיש לו מי שיתעסק עמו אין צריך להתבטל בשבילו".

נישט צו פארגעסן, ר' עזריאל איז געווען א בחור ביים קריג, און זיין הויפט מעלה איז געווען זיין געטריישאפט צום רבי'ן, און נישט זיין גאונות. כ'מיין צו זאגן, ער האט נישט "גע'שמ'ט" דערמיט, א שטייגער ווי זיין ברודער הרה"ח ר' יחזקאל שליט"א וועלכער ענדיגט ש"ס עוורי נאו און דען.

איבער דיין חידוש מיטן אהערברענגען דעם לשון הפוסקים בשם הים של שלמה "ומכל מקום נראה, דוקא למאן דקרי ותני, אבל למאן דמתני, פי', שימוש תלמיד חכם, ומלמד עם אחרים, דאין לו שיעור, אפילו תינוקות ראוי לבטלן לכבודן".

במחילת כבודך דארף מען פשוט לערנען "עברי מיט טייטש" (ווי ר' עזריאל פלעגט זאגן ביים פארהערן די קינדער) פון "שימוש תלמידי חכמים".

"שימוש תלמידי חכמים" איז "נישט" טייטשט איינער וואס האט משמש געווען דעם רבי'ן!


איך גלייב אז דו האסט אין די לעצטע וואכן געלערנט מס' סוטה, אויף דף כ"ב ע"א פארטייטשט רש"י הקדוש מיט קלארע ווערטער וואס איז דער באדייט פון "שימוש תלמידי חכמים".
שקרא - מקרא, ושנה - משנה, ולא שימש תלמידי חכמים - ללמוד סברת הגמרא בטעמי המשנה מה הם, שע"י הטעמים יש חילוק באיסור והיתר ובדיני ממונות לזכות ולחייב ובטהרות לטמא ולטהר...

דאס זעלבע חזר'ט רש"י צוויי מאל אין מס' מגילה, דף כ"ו ע"ב, "שימש תלמידי חכמים בהתלמוד ובגמרא", און דף כ"ח ע"ב.

אויב האסטו געהערט ר' שאול פערלשטיין'ס הספד: "איך בין כמה וכמה פעמים געווען מיט ר' עזריאל'ן אין אויסלאנד נאך געלט, זיין סדר איז געווען, ער איז אויפגעשטאנען פארטאגס זיך גרייטן צום דאווענען, געזאגט זיין תהלים, און געלערנט דעם רבי'נס ספרים ביזן דאווענען".

ס'איז גאץ זיכער באשטימט אז "אויפגעשטאנען פארטאגס און געלערנט דעם רבי'נס ספרים ביזן דאווענען" איז געוואלדיג הייליג און חשוב, און אפילו צו דערמאנען לזכות ביי א לוי', אבער ס'קומט נישט נאך די מאסנאמען פון "שימוש תלמידי חכמים" וואס פארלאנגט זיך לויט דעם פשוט'ן פשט אז מ'זאל מעגן מבטל תורה זיין פון אזויפיל הונדערטער קינדער תינוקות של בית רבן און בחורי חמד.

הכלל, ר' עזריאל ע"ה טראגט מיט זיך אסאך זכותים פון "היטן דעם רבי'נס געזונט" און "טוהן פארן רבי'נס מוסדות", אבער מיש נישט קיין יוצרות, און לאז די הלכה פסוקה במקומה מונח.
ישמחו - דער עיקר ס'זאל זיין פרייליך ביי אידן, בשמחת עולם על ראשם!

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22099
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג מאי 20, 2014 12:04 pm

איך וואלט ווייטער מוסיף געוועזן בדיון ההלכתי, לולא וואס דער שמועס קוקט מיר אויס ווי עס ציהט זיך לאו דווקא מיט א ציהל לברר ההלכה על אמתתה.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2595
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » דינסטאג מאי 20, 2014 6:15 pm

אוהב ספרים האט געשריבן:נהגו בקהלות סאטמאר באבוב וקלז"ב על זה אנו דנין.....


אין באבוב אויסער די אדמורי"ם והרבניות האט מען קיינמאהל נישט אריין געברענגט א נפטר אין בית המדרש אויסער הרב שטיינווארצל וועלעכע האט געדינט דארט אלץ ראש ישיבה ביז צו זיין פטירה בשנת תשנ"ג.
דער באבוב'ער רב האט נישט געוואלטן הערען פון אזא זאך, אין דאס איז שוין געוועהן נאכדעם ווען ער האט זיך בפירוש מתנה געוועהן בפה מלא ברבים אז דער בנין האט נישט קיין קדושת בית המדרש אדער בית הכנסת.

בימי מהר"י סאטמאר זי"ע האט מען אויך קיינמאהל נישט אריין געברענגט א נפטר אין בית המדרש, דער רבי זכרונו לברכה איז געוועהן דער ערשטע צו ווערן אריין געברענגט אין בית מדרש, וממנו ואילך היתר הרצועה מגודל האונגערישע הרגשים. דער ברך משה איז נישט אנגעגאנגען אזוי צו אזוי, אז דער לוי' איז געוועהן אינעווייניג איז ער אויך אריין אז נישט איז ער געשטאנען אינדרויסען.

די אלע מתים וואס ווערן אריין געברענגט אין בית המדרש איז ניטאמאהל א שאלה, דא האט מען נישט געטארט אנפרעגן, ווייל עס איז זיכער בלתי שום ספק געוועהן מיט נגיעות, אויב האט מען יא געפרעגט גיי ווייס ווי אזוי דער שאלה איז געפרעגט/געזאגט געווארען, בבחינת שאלת חכם חצי תשובה, דער משיב האט געוויסט וואס דער שואל ווי הערען (כדרכו בקודש של מהר"א מבעלזא).

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דינסטאג מאי 20, 2014 8:38 pm

ישלהוסיף האט געשריבן:
אוהב ספרים האט געשריבן:נהגו בקהלות סאטמאר באבוב וקלז"ב על זה אנו דנין.....


אין באבוב אויסער די אדמורי"ם והרבניות האט מען קיינמאהל נישט אריין געברענגט א נפטר אין בית המדרש אויסער הרב שטיינווארצל וועלעכע האט געדינט דארט אלץ ראש ישיבה ביז צו זיין פטירה בשנת תשנ"ג.
דער באבוב'ער רב האט נישט געוואלטן הערען פון אזא זאך, אין דאס איז שוין געוועהן נאכדעם ווען ער האט זיך בפירוש מתנה געוועהן בפה מלא ברבים אז דער בנין האט נישט קיין קדושת בית המדרש אדער בית הכנסת.

בימי מהר"י סאטמאר זי"ע האט מען אויך קיינמאהל נישט אריין געברענגט א נפטר אין בית המדרש, דער רבי זכרונו לברכה איז געוועהן דער ערשטע צו ווערן אריין געברענגט אין בית מדרש, וממנו ואילך היתר הרצועה מגודל האונגערישע הרגשים. דער ברך משה איז נישט אנגעגאנגען אזוי צו אזוי, אז דער לוי' איז געוועהן אינעווייניג איז ער אויך אריין אז נישט איז ער געשטאנען אינדרויסען.

די אלע מתים וואס ווערן אריין געברענגט אין בית המדרש איז ניטאמאהל א שאלה, דא האט מען נישט געטארט אנפרעגן, ווייל עס איז זיכער בלתי שום ספק געוועהן מיט נגיעות, אויב האט מען יא געפרעגט גיי ווייס ווי אזוי דער שאלה איז געפרעגט/געזאגט געווארען, בבחינת שאלת חכם חצי תשובה, דער משיב האט געוויסט וואס דער שואל ווי הערען (כדרכו בקודש של מהר"א מבעלזא).

עס קומט איהם טאקע א ייש"כ פאר זיין א גאר איבערגעגעבענע געטרייע נורס צו רבינו זי"ע אבער פון דארט ביז אריין ברענגען זיין מיטה בביהמ"ד איז גאר א ווייטע שפרונג.

אין באבוב האט מען אריינגעפירט מאו פר"מ בן ד"ר שבת פר"מ מיטן תירוץ אז ער האט באצאלט פארן בנין! ר' מענדל בראכפעלד האט מען אריינגעפירט ווייל עס איז געווען פלוצים און ער איז געווען א ת"ח! ואח"כ האט דער באבובער רב געזאגט אין לדבר סוף מער פירט מען נישט אריין! למעשה האט מען נאך אריינגעפירט ר' חיים קופערמאן ווייל ער איז געווען אמאל א רב, והדברים ידועים בין חסידי באבוב בענין זה. ר" משה חיים מאנדלבוים האט מען אויך אריינגעפירט, מסתמא אלס ת"ח אפיציעל, והעיקר הפתאומיות! ובלע המות לנצח

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19990
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג מאי 20, 2014 10:16 pm

איינע פון די חשוב'ע אידן האבן מיר געגעבן א "דיליווער אריין" א טוץ מ"מ איבער דעם ענין. טייל רעדן טאקע פון רבנים, טייל פון חשובי הקהל.

עי' בספ' תורת חיים או"ח סי' קנ"א אות ו.

עי' בספ' משמרת שלו' חידושי דינים ליו"ד הלכות שמחות ערך ת' אות ל"ב.

ועי' בספ' לחיים בירושלם על הירושלמי מס' ב"מ פ"ב ה"ח בד"ה שם.

ועי' בשו"ת חיים ביד שאלה ק"ה עיי"ש.

עי' בשו"ת תעלומות לב ח"ג סי' י"ז עיי"ש.

עי' בשו"ת וזאת ליהודה שאלה ל"א עיי"ש.

ועי' בקונטרס הר אבל סי' שד"מ ס"ק כ' עיי"ש..

ועי' בס' כוכבי יצחק ח"ג עמ' קפ"ט.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש

פלוני
שר חמש מאות
תגובות: 620
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 04, 2008 11:19 pm

תגובהדורך פלוני » דינסטאג מאי 20, 2014 10:59 pm

און פון וואו ווייסן מיר ביז ווען הייסט מען תינוקות של בית רבן???
מלה בסלע משתוקא בתרין (מגילה יח). אם תרצה לקנות הדבור בסלע תקנה השתיקה בשתים. רש"י:
סייג לחכמה שתיקה, והחכמה בעצמה היא לדבר מה שצריך (דברי תורה - מונקאטש)

אוועטאר
געלעגער
שר עשרת אלפים
תגובות: 11896
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 17, 2009 5:52 pm

תגובהדורך געלעגער » דינסטאג מאי 20, 2014 11:21 pm

לויט די קאלירן האב איך א קלער ווער דער חבר טוב איז

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19990
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מיטוואך מאי 21, 2014 12:05 am

געלעגער האט געשריבן:לויט די קאלירן האב איך א קלער ווער דער חבר טוב איז

כ'האב געטראכט עס טאקע אראפצונעמען. אבער יעצט איז שוין צו שפעט. (ביטע עס לאזען ביי דעם איבער די "חבר").

איך האב עס נאר געברענגט בעיקר צו ארויסברענגען אז עס איז א אלטע אויסגעדראשענע שאלה. און ממנה ילמדו, מען געט נישט "א פסק'ן ארויס פון ארבל" בין תנור לכיריים, איבערהויפט ווען עס זענען דא גרויסע תלמידי חכמים אינוואלווד.

(און בעיקר ווען אייניגע "נוצן אויס" אזא "שאלה" צו שרייבן זאכען וואס זענען נישט לרוחו פון אונזער וועלטל.

לאמיר זיך האלטן צו אונזער הויכער סטאנדארט.)
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
ניק ניק
שר האלפיים
תגובות: 2415
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 20, 2011 8:17 pm

תגובהדורך ניק ניק » מיטוואך מאי 21, 2014 4:05 pm

וואס זאל איך טוהן אז איך קען נישט בלייבן שטיל ווען איינער מדמה מילתא למילתא, און ער שרייבט אין באלד "טרוקענע מחבר" "טרוקענע הלכות", הרב ישמחו ס'איז "נישט" קיין טרוקענע מחבר אז מ'טאר נישט אריינטראגן א גבאי אין ביהמ"ד און ס'איז "נישט" קיין טרוענע מחבר אז פאר אזא איד ווי ר' עזריא' טאר מען נישט מבטל זיין קיין תשב"ר, און ס'איז נישט קיין טרוקענע מחבר אז ר' עזריאל האט נישט געקענט קיין גמ' רש"י! (אגב איז דא נאך איינער וואס האלט אז ס'דא בזמננו א היימישע איד וואס האט קיינמאל געלערנט גמרש"י?) דו האסט עס אזוי צוגעשטעלט קען זיין ביסט גערעכט און קען זיין אז נישט.
אל תסתכל בספעלינג אלא במה שיש בה.
הק' נ'חמן י'עקב ק'אהן המכונה ני"ק.

אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 524
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

תגובהדורך סיגוט » מיטוואך מאי 21, 2014 8:08 pm

ישלהוסיף האט געשריבן:
אוהב ספרים האט געשריבן:נהגו בקהלות סאטמאר באבוב וקלז"ב על זה אנו דנין.....


בימי מהר"י סאטמאר זי"ע האט מען אויך קיינמאהל נישט אריין געברענגט א נפטר אין בית המדרש, דער רבי זכרונו לברכה איז געוועהן דער ערשטע צו ווערן אריין געברענגט אין בית מדרש, וממנו ואילך היתר הרצועה מגודל האונגערישע הרגשים. דער ברך משה איז נישט אנגעגאנגען אזוי צו אזוי, אז דער לוי' איז געוועהן אינעווייניג איז ער אויך אריין אז נישט איז ער געשטאנען אינדרויסען.


כבר נזכר שהווייטצענער רב הכניסו בביהמ"ד וזה היה כמדומה בשנת תשל"ד בחייו של רביה"ק זי"ע
גם הרה"צ רבי יודעלע חתן מרן העצי חיים שנפטר בשנת תשל"ז עשו הלוי' בביהמ"ד ראדני

יקוםפרקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 30, 2011 4:03 pm

תגובהדורך יקוםפרקן » זונטאג ינואר 11, 2015 11:13 am

המשך פון בד"ה שנירל

טהור-עיניים האט געשריבן:וועלכע בית המדרש איז דאס, ווי איז די לוי'. און וואס איז טאקע פשט אריינברענגען אין בית המדרש?


דער מנהג העולם איז אלץ ביי רביצינ'ס טראגט מען אריין אינעם מאנ'ס ביהמ"ד, אלס אשר חבר כחבר!
די פלא דא איז, אז אין סיגעט איז דאך אנדערש געווען דער מנהג, כידוע איז די לווי' פון די סאטמארע רביצין (ברך משה) געווען אויפ'ן גאס אין ראדני און דערנאך נעבן ביהמ"ד אין קרית יואל.

אוהב ספרים
שר האלפיים
תגובות: 2449
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » זונטאג ינואר 11, 2015 11:15 am

יקוםפרקן האט געשריבן:
טהור-עיניים האט געשריבן:וועלכע בית המדרש איז דאס, ווי איז די לוי'. און וואס איז טאקע פשט אריינברענגען אין בית המדרש?


דער מנהג העולם איז אלץ ביי רביצינ'ס טראגט מען אריין אינעם מאנ'ס ביהמ"ד, אלס אשר חבר כחבר!
די פלא דא איז, אז אין סיגעט איז דאך אנדערש געווען דער מנהג, כידוע איז די לווי' פון די סאטמארע רביצין (ברך משה) געווען אויפ'ן גאס אין ראדני און דערנאך נעבן ביהמ"ד אין קרית יואל.


אכן, דאס איז גוט בלאס אנדזעלעס, נישט אין ב"פ

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22099
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג ינואר 11, 2015 11:21 am

א שאד סתם פירקלען, אבער בכלליות איז אדם בהול וכו' און מ'קלערט נישט אריין.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

מי יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6432
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » זונטאג ינואר 11, 2015 11:28 am

יקוםפרקן האט געשריבן:
טהור-עיניים האט געשריבן:וועלכע בית המדרש איז דאס, ווי איז די לוי'. און וואס איז טאקע פשט אריינברענגען אין בית המדרש?


דער מנהג העולם איז אלץ ביי רביצינ'ס טראגט מען אריין אינעם מאנ'ס ביהמ"ד, אלס אשר חבר כחבר!
די פלא דא איז, אז אין סיגעט איז דאך אנדערש געווען דער מנהג, כידוע איז די לווי' פון די סאטמארע רביצין (ברך משה) געווען אויפ'ן גאס אין ראדני און דערנאך נעבן ביהמ"ד אין קרית יואל.

איזה מקור למנהג העולם לפני המלחמה?
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

פעלדמאן
שר מאה
תגובות: 143
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג ינואר 08, 2010 10:55 am

תגובהדורך פעלדמאן » זונטאג ינואר 11, 2015 1:32 pm

אוהב ספרים האט געשריבן:
יקוםפרקן האט געשריבן:
טהור-עיניים האט געשריבן:וועלכע בית המדרש איז דאס, ווי איז די לוי'. און וואס איז טאקע פשט אריינברענגען אין בית המדרש?


דער מנהג העולם איז אלץ ביי רביצינ'ס טראגט מען אריין אינעם מאנ'ס ביהמ"ד, אלס אשר חבר כחבר!
די פלא דא איז, אז אין סיגעט איז דאך אנדערש געווען דער מנהג, כידוע איז די לווי' פון די סאטמארע רביצין (ברך משה) געווען אויפ'ן גאס אין ראדני און דערנאך נעבן ביהמ"ד אין קרית יואל.


אכן, דאס איז גוט בלאס אנדזעלעס, נישט אין ב"פ

שו״ע יו״ד סי שדמ סעיף יט מספידים ת״ח ונשותיהם בב״ה ובבית המדרש אבל לא שאר העם
סיי אין ב״פ סיי אין לאס אנדעלעס,
כהאב נישט געקענט דעם רב אבער איך פארשטיי אז יעדע בית מדרש פירט זיך צו גיבן כבוד צו זייער רב ווי צו א תלמיד חכם וכן עמא דבר
יעצט בנוגע מנהג סיגוט בכלליות ווייס איך נישט אבער איך בין געווען ביי לוית הרבנית אלטא פייגא ע״ה אינעווייניג אין סאטמאר ביהמ״ד אויף ראדני דער ברך משה האט דארט מספיד געווען
קען זיין אז ביי לוית הרבנית פעסל לאה איז געווען אנדערע סיבות וואס איז נישט דא אויף אייוועלט די פלאץ אויסצושמיסן

אוועטאר
טהור-עיניים
שר חמשת אלפים
תגובות: 5055
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 22, 2007 1:29 pm

תגובהדורך טהור-עיניים » זונטאג ינואר 11, 2015 1:36 pm

אדער זענען גאר די אנדערע סיבות וואס מען קען נישט דא אויסשמועסן געווען דוקא ביי הרבנית אלטא פייגא.

דא עכ"פ האט מען איר צוויי מאל אריינגעפירט אין א בית המדרש וועלכע איז ניטאמאל געווען איר מאנ'ס בית המדרש.
חי עולמים - טהור עיניים
NO man is a failure who has friends


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט