מילי דתמיהי

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
משה הקטן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 357
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 28, 2013 11:28 am

תגובהדורך משה הקטן » מאנטאג דעצמבער 22, 2014 1:31 pm

קיקיון האט געשריבן:איך האב באקומען אן אישי פון איינעם וואס שעמט זיך פרעגען ברבים
א ביישן האט געשריבן:קענסטו מיר געבן א הסבר פארוואס שם הוי"ה ווערט אנגערופן קדוש און שם אדנ"י ווערט אנגערופן גדול ? אדער א מ"מ ?

ראה חסם סופר ד"ה הפר"ח http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=170


אפשר איז זיך אימיצער מרחם?

viewtopic.php?f=5&t=24760&p=983623#p983623

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 7:08 pm

דער חזקונו שרייבט
Capture.GIF

ארון נושא את נושאיו :?:

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 7:56 pm

עכ''ז
די געבוי פון די כלים איז געגאנגען לפי סדר הטבעי,

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 8:01 pm

אין פסוק שטייט
''לשאת את הארון'' ד.ה. די טבעות האט מען געדארפט מאכן צו ''טראגן'' די ארון.

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4251
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 8:53 pm

כ'ביבער', וכן מוכח מתוך לשונו שכתב ''ודינו'' להנשא בכתף.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10593
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 9:14 pm

אלעס האט מען געמאכט כפי דרך הטבע, אפילו די יריעות זענען געווען איבערגעדעקט מיט א מכסה אקעגן די רעגן, הגם די וואלקענעס האבן נישט געלאזט קיין רעגן צוקומען
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג פאברואר 19, 2015 9:20 pm

76
דער עולם רעדט גאנץ לאגיש ;l;p-
__
בינתיים האב איך געטראפען א ראשון וואס זאגט דאס זעלבע וואס דער חזקוני
און ער פרעגט ארון נושא את נושאיו אין ער פריווט ענטפערן אבער בלייבט
ביי צ"ע
מען דארף נישט גיין זיכען דעם ראשון און די גניזות

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג פאברואר 20, 2015 1:51 am

דעת זקינים בעלי התוס'
ראוי היה הארון להיות זהב כולו, אלא לפי שיהיה נישא בכתף ויכביד יותר
מדאי, ואע״ג דאמרינן (סוטה ל״ה.) נושאיו נושא לפי שעה היה, וקשיא לי
א״כ למה נענש עוזא וצריך עיון עכ״ל.
-------
לכאורה האט געשריבען
אלעס האט מען געמאכט כפי דרך הטבע, אפילו די יריעות זענען געווען איבערגעדעקט מיט א מכסה אקעגן די רעגן, הגם די וואלקענעס האבן נישט געלאזט קיין רעגן צוקומען


פון עננים אוז נישט קיין ראי דער משכן איז געשטאנען נאך א פאר הונדרעט
יאר נאך די ענני הכבוד

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » פרייטאג פאברואר 20, 2015 11:05 am

מחקתי
לעצט פאראכטן דורך ביבער היט אום מוצ"ש פאברואר 21, 2015 11:21 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג פאברואר 20, 2015 12:09 pm

א שאד אז איך האב נישט אנגעיאגט ארויסלייגען דעם דימאנט אן אלטען
פאר די האסט געברענגט פרישע סחורה פון אן אומבעקאנטען ראש פון א הסדר ישיבה

דער מהר"ל אין סוטה
mhrl.GIF
לעצט פאראכטן דורך קיקיון אום מוצ"ש פאברואר 21, 2015 10:51 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

ביבער היט
שר חמש מאות
תגובות: 616
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 01, 2014 12:15 pm

תגובהדורך ביבער היט » פרייטאג פאברואר 20, 2015 3:17 pm

מען געפינט אין יומא ל''ד אז מען האט געשטעלט די פר אויף וואס מען האט זיך מתוודה געווען אויף אזא אופן אז עס זאל נישט מטיל גללים זיין קעגן מערב זייט

די ריטב''א אויפן ארט איז מסביר אז הגם ''מעולם איז נישט געשען אזא זאך בדרך נס'' אבער היות אין סומכין על הנס האט מען נישט געטון קיין זאכן וואס זענען נגד הטבע אינעם מקדש

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מוצ"ש פאברואר 21, 2015 10:55 pm

ביבער היט האט געשריבן:מען געפינט אין יומא ל''ד אז מען האט געשטעלט די פר אויף וואס מען האט זיך מתוודה געווען אויף אזא אופן אז עס זאל נישט מטיל גללים זיין קעגן מערב זייט

די ריטב''א אויפן ארט איז מסביר אז הגם ''מעולם איז נישט געשען אזא זאך בדרך נס'' אבער היות אין סומכין על הנס האט מען נישט געטון קיין זאכן וואס זענען נגד הטבע אינעם מקדש


יי"כ פאר די דברים מאירים פון א ראשון

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 11, 2015 1:01 pm

בהמשך דעם שמיעס האט מיסטעריעז מיר געשיקט א העתקה
פון פסקי הלכות סימן רס"ב
Untitled.gif

דער אורחות רבינו איז א מיר א פלא!
"בשום פעם" אםילו א ברית?
דאס מעג מען דאך תשעה באב אויך !!

תקנ"ט ח. בעל ברית לובש (לא) בגדים אחרים אך לא לבנים ממש. הגה: (לב) ואבי הבן והמוהל והסנדק כולם נקראים בעלי ברית (בית יוסף). [*] ומותרים ללבוש (לג) בגדי שבת לאחר שגמרו הקינות (לד) ובאין למול התינוק אבל לא ילבשו לבנים (מהרי"ל):

אוועטאר
מיסטעריעז
שר ששת אלפים
תגובות: 6518
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » דאנארשטאג יוני 11, 2015 2:35 pm

ואני תמהתי
1) איך מדמה בגדי שבת דאבילות לבגדים המיוחדים לשבת.
2) איך מקשה מהלכה לקבלת האר"י ז"ל.
וואו איז דָוִי?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 11, 2015 3:45 pm

מיסטעריעז האט געשריבן:ואני תמהתי
1) איך מדמה בגדי שבת דאבילות לבגדים המיוחדים לשבת.
2) איך מקשה מהלכה לקבלת האר"י ז"ל.

בשעת כתבי האב איך נישט געזעהן דעם מגן אברהם ס"ק ב בשם הארי הקדוש
טוב שלא ילבוש בחול מכל מה שלבש בשבת אפילו חלוק
אינווייניג נור אין מ"ב ווי דער לשון איז
וטוב שלא ילבש בשבת מכל מה שלבש בחול אפילו חלוק
Capture.GIF


תמה תמה אקרא !
תמיהותיכה תמיהים ו"נסתרים" לי!
1) הלא דברים ק"ו אם בתשעה באב לובשים בגדי שבת משום כבוד מצוה ביום חול רגיל לא?
2) המתנהגים לפי תורת הנסתר הם הם שמקפידים להשאר בבגדי ש"ק במוצ"ש עד .....
-----------------------
בינתיים האב איך געטראפען אינטערסאנטע רשימות פון הרה"ג ר' חיים קנייבסקי זז"ג בשיבה טובה
Untitled.gif

אוועטאר
מיסטעריעז
שר ששת אלפים
תגובות: 6518
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » דאנארשטאג יוני 11, 2015 4:23 pm

לאמיר נעמען דעם מג"א'ס משל, א העמד. איר האלט אז דער מג"א זאגט אז טוב שלא ללכת בחלוק בימי החול?! ער זאגט אז מען זאל האבן א העמד ספעציעל אוועקגעלייגט פאר שבת און מען זאל דעם העמד קיינמאל ניצן בימי החול, עס זאל זיין "מיוחד לשבת".

דער רמ"א זאגט אז אפי' מען מעג נישט גיין מיט די שבת'דיגע בגדים בתשעת הימים, דאך ביי א ברית מעג מען יא, אפי' אין תשעה באב.
לאמיר נעמען א משל, א בעקיטשע.
מען מעג נישט גיין מיט א בעקיטשע אין די ניין טעג (לויטן רמ"א אפי' שבת נישט :wink:) זאגט דער רמ"א אז ביי א ברית מעג מען יא און אפי' אום תשעה באב.

וואו קומען די צוויי זאכן זיך צאם?! דער רמ"א רעדט פון "שבת'דיגע בגדים" ווייל (אין אונזער משל-) א בעקיטשע איז א שבת'דיגע בגד, איר האלט אז א בעקיטשע וואס איך האב שוין גענוצט ביי א ברית אבער שבת נישט מעג איך אנטון בתשעת הימים? קיין צל ספק אז יא! דאס איז א "שבת'דיגע בגד" no matter what.
דער מג"א זאגט, דער וועלט איז זיך נוהג אנצוטון די בגדי שבת ביי מאורעות אינדערוואכן, טוט דאס נישט (עפ"י אריז"ל)! אייערע בגדי שבת זאלט איר "מייחד זיין פאר שבת". איר ווילט גיין מיט א בעקיטשע ביים ברית? קויפט אייך איינס וואס זאל זיין "מיוחד לחול" פונקט ווי מיט א העמד.

ולא קרב זה אל זה
וואו איז דָוִי?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 11, 2015 4:40 pm

גיי צוריק צי מיין תמי'
מיין פראבלעם איז מיט דעם דעם סטייפלער'ס הנהגה פון "בשום פעם" וואס לפי קוצר שכלי
איז כולל א ברית ער האט נישט געהאט אן אנדעדן סטייל בגד שבת ווי בחול ער האט געהאט בגדים מיוחדים
ווי אזוי שטימט דאס מיט דעם רמ"א אין הלכות ת"ב ?

אוועטאר
מיסטעריעז
שר ששת אלפים
תגובות: 6518
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » דאנארשטאג יוני 11, 2015 4:45 pm

וואס שטימט נישט?! ער האט געהאט בגדים מיוחדים וואס דער רמ"א זאגט אז מען מעג דאס אנטון ביי א ת"ב ברית, אבער מחמת קבלת האר"י האט ער עס נישט אנגעטון, צו ער האט געהאט ספעציעלע פאר שמחות ווייס איך נישט.
וואס שטימט דא נישט?!
וואו איז דָוִי?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 11, 2015 8:21 pm

אז דער משנה ברורה ברענגט דעם חת"ס ווייס איך דערווייל איינמאל אין הלכות ברכות לענין קוקעריץ CORN
דעם כתב סופר האב איך לעצטענס געזעהן און געדענק נישט
דעם שועה"ר זייער אפט
דעם ערוך השולחן ?
דעם קצש"ע ? קסת הסופר?
עס האט מיר א ידיד נאך געזאגט בשם -?- אז דארט ווי דער מ"ב ברענגט דעם בעה"ת "אחרונים" און "אחד מן האחרונים".
איז ער מכריע אנדערש

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יוני 15, 2015 2:01 am

איך האב געפרעגט ר' יצחק גולדשטוף שליט"א א בן בית ביי הרה"ג ר' חיים קנייבסקי שליט"א אין דער עורך ומו"ל פון דברי שי"ח
אם לבעל קהילות יעקב זצ"ל ובנו יבלח"ט בנו שליט"א
היו\ יש בגדים מיוחדים לבריתות (לא של ש"ק)
ראה ההעתקה הרצופה שמביא מ אורחות רבינו ח"א
אין מן הנכון ללבוש בגדי שבת בימות חול בשום פעם
האט ער ג'ענטפערט
רק טלית מיוחדת לברית, שאר דברים הכל כמו יום חול
ראה בשונה הלכות סעיף ד ברענגט הרה"ג ר' חיים שליט"א
דעם כתבי הארי"הק אזוי ווי עס שטייט אין שועה"ר און משנה ברורה "וטוב שלא ילבש בשבת מכל מה שלבש בחול ואפי׳ חלוק"
וואס לענ"ד הערט זיך אז בגדי שבת בחול מעג מען יא

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יולי 03, 2015 12:13 am

ויבכו אותו כל בית ישראל. פירוש, הכתוב מספר לנו בזה שלא היה כל הארבעים שנה רוצח נפש בשוגג, שהיה נגלה למחנה לויה והיה נפרד מביתו וממשפחתו, שאם היה הלא חזרו במיתת אהרן, מות הכה"ג, והיה להם לשמוח. ודו"ק.
משך חכמה

צ"ע ! אין מסבת מכות י"ב : שטייט דאך
ת"ר ושמתי לך מקום וגו' ושמתי לך בחייך מקום ממקומך אשר ינוס שמה מלמד שהיו ישראל מגלין במדבר להיכן מגלין למחנה לויה
זעט אויס אז נישט נור אז משה רבינו האט מפריד געווען עס זענען געווען חייבי גלות

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12294
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יולי 03, 2015 3:43 pm

קיקיון האט געשריבן:,,,,עס האט מיר א ידיד נאך געזאגט בשם -?- אז דארט ווי דער מ"ב ברענגט דעם בעה"ת "אחרונים" און "אחד מן האחרונים".
איז ער מכריע אנדערש


איך האב די וואך געזעהן ווי ער ברענגט לשון קדשו פון מג"א אן א חולק און צייכענט צו "אחרונים"
-----------------------------------------------------------------------

חביבות דברי אדה"ז על המשנ"ב

הרב גדלי' אבערלאנדער--- חב"ד בודאפעסט

ידוע למי שלומד ומעיין בספר משנה ברורה שהרבה דברים שכתב הם לשון אדמו"ר הזקן נ"ע, וכמה תמהו עליו שהוא לא מציין שדבר זה הוא דברי אדה"ז.

ולדעתי נראה לומר, ע"פ מה שראיתי פעם (אינני זוכר כעת איפה זה נדפס) שבעל המשנה ברורה כשראה את שו"ע אדה"ז אצל בן עירו שמח שמחה גדולה ולווה ספר זה למשך זמן ואח"כ החזיר חלק זה ולקח חלק אחר, ובירך את המלוה בעשירות או באריכות ימים על שזיכה אותו בזה. א"כ יש לומר שלשון אדה"ז היה על לשונו ובמקום שכתב איזה דבר ויכול היה להשתמש בלשונו הזהב הוא השתמש בזה מחמת חביבתו. וא"כ זה שלא ציין כל פעם דברי אדה"ז אינו לגריעותא אלא למעליותא כיון שבמקום שהיה יכול הוא השתמש בלשונו.

אוועטאר
מיסטעריעז
שר ששת אלפים
תגובות: 6518
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » מיטוואך יולי 08, 2015 1:59 pm

אין חנוכת התורה, די וואך

חנוכת התורה פנחס2.JPG
חנוכת התורה פנחס1.JPG



פנחס.jpg

אנדערע ברענגען עס טאקע נאר "לבאר הסמיכות".
וואו איז דָוִי?

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » מיטוואך יולי 08, 2015 2:37 pm

קיקיון האט געשריבן:אז דער משנה ברורה ברענגט דעם חת"ס ווייס איך דערווייל איינמאל אין הלכות ברכות לענין קוקעריץ CORN
דעם כתב סופר האב איך לעצטענס געזעהן און געדענק נישט
דעם שועה"ר זייער אפט
דעם ערוך השולחן ?
דעם קצש"ע ? קסת הסופר?
עס האט מיר א ידיד נאך געזאגט בשם -?- אז דארט ווי דער מ"ב ברענגט דעם בעה"ת "אחרונים" און "אחד מן האחרונים".
איז ער מכריע אנדערש

לויט ווי ס’ליגט מיר אין זכרון שרייבט עס בנו של הח”ח נאר כידוע יש כמה וכמה מפקפקים על דבריו בכלל
שמעתי אז ווען ס’איז ארויסגעקומען מ”ב חלק א’ האבן די חסדים געהאט טענות פארוואס ער ברענגט נישט די שו”ע הרב לבעל התניא–און אז מ׳וועט נאכקוקען וועט איר זעהן אז און חלק א’ ברענגט ער אים נישט– האט ער זיך געזעצט לערנען שו״ע הרב און ער ברענגט אים נאך
וראיתי במקום א’ אז ער האט געפרעגט די חסידים ווי אזוי זאל איך רופן די תניא און מיין ספר וחשבו החסידים אז א ליטוואק קען מען נישט טראסטען אמרו לו אז די זעלבע טיטל וואס ער שרייבט אויף זיין רבי די ווילנע גאון זאל ער שרייבן אויפן תניא און היות די ווילנע גאון רופט ער גר”א רופט ער אן די תניא הגר”ז
און לגבי א’ מן אחרונים איז אינטעסאנט צו זעהן אז אייביג שטייט די זאך וואס ברענגט בשם א’ מאחרונים אונעם שו”ע הרב און ער שרייבט עס נאר ווען ער איז חולק דערויף משמע מזה אז ער האט מורא געהאט פון די חסידים אז ער קרוגט זיך אויף זייער רבין

כתב ולשון
שר חמש מאות
תגובות: 532
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 01, 2015 10:01 pm

תגובהדורך כתב ולשון » מיטוואך יולי 08, 2015 2:42 pm

מיסטעריעז האט געשריבן:אין חנוכת התורה, די וואך
אנדערע ברענגען עס טאקע נאר "לבאר הסמיכות".


ס'איז וויכטיג צו וויסן אז די ספר חנוכת התורה האט נישט דער רבי ר' העשיל מקראקא מחבר געווען!

ס'איז געווען א וואוילער איד מיטן נאמען ר' חנוך ערזאהן ז"ל אין די מיטעלע סוף ת"ר יארן, וואס האט מלקט געווען תורות בשם הרבי ר' העשיל פון אלטע ספרים, און די ליקוט האט ער א נאמען געגעבן חנוכת התורה (דאס זעלבע האט ער געטוהן מיטן צאמנעמען תורות פון ווילנער גאון און עס א נאמען געגעבן קול אליהו. און אזוי אויך א אייגענע ליקוט מיטן נאמען גן רוה).

ר' חנוך האט צוגעצייכענט ביי יעדן דבר תורה פון וועלכע ספר ער האט עס גענומען, אבער ער האט עס נישט אראפגעשריבן באותו לשון פונעם ספר, נאר ער האט היפש צוגעלייגט זיינע אייגענע לשונות.

אין דעם ספעציפישן פאל קומט די תורה פון א אלטע ספר מיטן נאמען לקט שמואל, וואס דארט שטייט עס זייער בקיצור. ר' חנוך האט עס מער אויסגעברייטערט און צוגעלייגט מדיליה. אלזא די טעות פונעם לשון הפסוק איז אבסעלוט ר' חנוך'ס און נישט ר' העשיל'ס.


אויסצוג פונעם מקור (לקט שמואל)
צוגעלייגטע
לקט שמואל.JPG


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט