לאמיר נעמען דעם מג"א'ס משל, א העמד. איר האלט אז דער מג"א זאגט אז טוב שלא ללכת בחלוק בימי החול?! ער זאגט אז מען זאל האבן א העמד ספעציעל אוועקגעלייגט פאר שבת און מען זאל דעם העמד קיינמאל ניצן בימי החול, עס זאל זיין "מיוחד לשבת".
דער רמ"א זאגט אז אפי' מען מעג נישט גיין מיט די שבת'דיגע בגדים בתשעת הימים, דאך ביי א ברית מעג מען יא, אפי' אין תשעה באב.
לאמיר נעמען א משל, א בעקיטשע.
מען מעג נישט גיין מיט א בעקיטשע אין די ניין טעג (לויטן רמ"א אפי' שבת נישט
) זאגט דער רמ"א אז ביי א ברית מעג מען יא און אפי' אום תשעה באב.
וואו קומען די צוויי זאכן זיך צאם?! דער רמ"א רעדט פון "שבת'דיגע בגדים" ווייל (אין אונזער משל-) א בעקיטשע איז א שבת'דיגע בגד, איר האלט אז א בעקיטשע וואס איך האב שוין גענוצט ביי א ברית אבער שבת נישט מעג איך אנטון בתשעת הימים? קיין צל ספק אז יא! דאס איז א "שבת'דיגע בגד" no matter what.
דער מג"א זאגט, דער וועלט איז זיך נוהג אנצוטון די בגדי שבת ביי מאורעות אינדערוואכן, טוט דאס נישט (עפ"י אריז"ל)! אייערע בגדי שבת זאלט איר "מייחד זיין פאר שבת". איר ווילט גיין מיט א בעקיטשע ביים ברית? קויפט אייך איינס וואס זאל זיין "מיוחד לחול" פונקט ווי מיט א העמד.
ולא קרב זה אל זה