הלכות מקוואות והמסתעף

[סטאוו יא פיטא]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

[חמרא טבא]

פארוואס האט דער טאהשער רבי זצ״ל נישט געלאזט מאכן א פילטער אין די מקוה?

ווי איז דא עפעס פון הרה"ק מטאהש זי"ע איבער א פילטער ?

[יידישע קהילות]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

עמארצות - מחמיר זיין ווי יעדע שיטה רעד זיך נישט פון אזא מקווה אין קראלי בית המדרש. וז"פ און עס איז פארדרייט די תורה ללא צורך.

[סטאוו יא פיטא]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

עמארצות - מחמיר זיין ווי יעדע שיטה רעד זיך נישט פון אזא מקווה אין קראלי בית המדרש. וז"פ און עס איז פארדרייט די תורה ללא צורך.

זייט ביטע מסביר, פשוט נישט פארשטאנען וואס איר שרייבט

[יידישע קהילות]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

עמארצות - מחמיר זיין ווי יעדע שיטה רעד זיך נישט פון אזא מקווה אין קראלי בית המדרש. וז"פ און עס איז פארדרייט די תורה ללא צורך.

זייט ביטע מסביר, פשוט נישט פארשטאנען וואס איר שרייבט

א מקווה געמאכט פאר מענער צו גיין פאר שבת אדער פארן דאוונען דארף בפירוש נישט זיין אויסג'האלטן לויט יעדע שיטה. ודי וק"ל.

[סטאוו יא פיטא]

איז ביי טבילת עזרא דא א מקום פאר חומרות בכלל? אדער אלס שלא יעשו שני תורות בויט מען אלע מקוואות באופן אחד?

[הגהה: געשריבן די תגובה באותו עת וואס די תגובה בעפאר איז אריינגעקומען, ורצוני לדעת וואס איז א כשר'ע מקווה לכתחילה לצאת תקנת עזרא?]

[חמרא טבא]

פארוואס האט דער טאהשער רבי זצ״ל נישט געלאזט מאכן א פילטער אין די מקוה?

ווי איז דא עפעס פון הרה"ק מטאהש זי"ע איבער א פילטער ?

אקעי האמיר גערעדט מיטן שמש ר׳ חיים דוב ער זאגט אז דער העלמעצער רב האט בשעתו געוואלט אסר׳ן פילטערס צוליב געוויסע חששות וואס ער׳ט געהאט איזער געקומען צום טאהשער רבי מעורר זיין דערוועגן האטעם דער רבי געזאגט אז ער׳ט דורכטון די נושא און וועט עם לאזן וויסן אפאר טעג שפעטער האטעם דער רבי צוריקגערופן אז ווי ס׳קומט עם אויס איז נישט דא קיין פראבלעם להלכה אבער ער וועט עם צוליב טון און לכבודו האט מען מסלק געווען די פילטערס פון אלע טאהשער מקוואות

[לב בשר]

פארוואס האט דער טאהשער רבי זצ״ל נישט געלאזט מאכן א פילטער אין די מקוה?

ווי איז דא עפעס פון הרה"ק מטאהש זי"ע איבער א פילטער ?

אקעי האמיר גערעדט מיטן שמש ר׳ חיים דוב ער זאגט אז דער העלמעצער רב האט בשעתו געוואלט אסר׳ן פילטערס צוליב געוויסע חששות וואס ער׳ט געהאט איזער געקומען צום טאהשער רבי מעורר זיין דערוועגן האטעם דער רבי געזאגט אז ער׳ט דורכטון די נושא און וועט עם לאזן וויסן אפאר טעג שפעטער האטעם דער רבי צוריקגערופן אז ווי ס׳קומט עם אויס איז נישט דא קיין פראבלעם להלכה אבער ער וועט עם צוליב טון און לכבודו האט מען מסלק געווען די פילטערס פון אלע טאהשער מקוואות

כ׳מיין אז הרה״ק מ׳סאטמאר האט נישט געוואלט קיין פילטער אויף מענער מקוואות. (דאכט זיך ער אליין שריייבט אזוי).

[חמרא טבא]

אין די סאטמארע בתי מדרשים אידאך דא?

[ביללער]

איז ביי טבילת עזרא דא א מקום פאר חומרות בכלל? אדער אלס שלא יעשו שני תורות בויט מען אלע מקוואות באופן אחד?

[הגהה: געשריבן די תגובה באותו עת וואס די תגובה בעפאר איז אריינגעקומען, ורצוני לדעת וואס איז א כשר'ע מקווה לכתחילה לצאת תקנת עזרא?]

לא כל חומרא, אבל לכתחלה נהגו מחמת כמה סיבות לעשות מקוה כשרה להלכה עם בור זריעה או השקה, בלי חשש זוחלין, בלי מים שאובים, בלי חשש כלי, בלי חשש הוי' ע"י דהמק"ט וכדומה

[סטיטשינער]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

[דייקן]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

לכאו' אויב איז עס גענוג פאר טב"ע (כמבואר בברכות כ"ב ע"ב, אלא דצ"ע אם חכמים חולקים על ר"י) מהכ"ת איז עס נישט גענוג פאר תוספת טהרה?
איך געדענק זעהן א לאנגע צייט צוריק א תשובה ערגעץ ווי וועגען דעם, ווי די כותב התשובה איז דאכט זיך אויסגעקומען אז עפעס טוט עס אויף, ווי אויך האט ער דאכט זיך געשריבען אז אויך אויב נישט איז עס מותר צו גיין דארט שבת, היות זיין כונה איז נישט צו זיך וואשען, און ער גייט נאר לסיבת טהרה.

[סטיטשינער]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

לכאו' אויב איז עס גענוג פאר טב"ע (כמבואר בברכות כ"ב ע"ב, אלא דצ"ע אם חכמים חולקים על ר"י) מהכ"ת איז עס נישט גענוג פאר תוספת טהרה?
איך געדענק זעהן א לאנגע צייט צוריק א תשובה ערגעץ ווי וועגען דעם, ווי די כותב התשובה איז דאכט זיך אויסגעקומען אז עפעס טוט עס אויף, ווי אויך האט ער דאכט זיך געשריבען אז אויך אויב נישט איז עס מותר צו גיין דארט שבת, היות זיין כונה איז נישט צו זיך וואשען, און ער גייט נאר לסיבת טהרה.

דער גמרא איז מחדש אז פאר טב''ע העלפט ת''ק ואין לך בו אלא חידושו. עס איז א גרויסע חידוש וואס דו זאגסט. אדרבה ברענג א מקור.
דיין צווייטע אויפטוה איז אויך א גרויסע חידוש און אויף חמין העלפט עס זיכער נישט, לכאורה. ווען נישט וואלטן די פוסקים זיך נישט געדטארפט אזוי זיך מוטשענען צו טרעפען א היתר.
עכ''פ, ברענג א מקור לדבריך.

[דייקן]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

לכאו' אויב איז עס גענוג פאר טב"ע (כמבואר בברכות כ"ב ע"ב, אלא דצ"ע אם חכמים חולקים על ר"י) מהכ"ת איז עס נישט גענוג פאר תוספת טהרה?
איך געדענק זעהן א לאנגע צייט צוריק א תשובה ערגעץ ווי וועגען דעם, ווי די כותב התשובה איז דאכט זיך אויסגעקומען אז עפעס טוט עס אויף, ווי אויך האט ער דאכט זיך געשריבען אז אויך אויב נישט איז עס מותר צו גיין דארט שבת, היות זיין כונה איז נישט צו זיך וואשען, און ער גייט נאר לסיבת טהרה.

דער גמרא איז מחדש אז פאר טב''ע העלפט ת''ק ואין לך בו אלא חידושו. עס איז א גרויסע חידוש וואס דו זאגסט. אדרבה ברענג א מקור.
דיין צווייטע אויפטוה איז אויך א גרויסע חידוש און אויף חמין העלפט עס זיכער נישט, לכאורה. ווען נישט וואלטן די פוסקים זיך נישט געדטארפט אזוי זיך מוטשענען צו טרעפען א היתר.
עכ''פ, ברענג א מקור לדבריך.

איך רעד פון די גמרא פון מים שאובין, נישט פון די גמרא פון ט' קבין.
די עיקר היתר פון די פוסקים פאר שבת איז אז עס איז נישט לשם רחיצה, ממילא זע איך נישט פארוואס עס איז א גרויסע חידוש אז אויך דא איז מותר.
אבער אז דו ווילסט דוקא א מקור, וועל איך בלי"נ קוקען ווען איך האב צייט, און איך האף צוריקצוקומען מיט א מקור.

[מה אנו]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

פרי מגדים סי' תר"ו א"א סק"ט: אף למ"ד [דטבילת ערב יו"כ] משום תשובה [ולא משום בע"ק] אם מצטער בכך די בט' קבין.
סמיכת חכמים סוף הספר אות י"א: ואם אינו יכול לטבול לאיזה טעם הגון עכ"פ יתנהג בנתינת ט' קבין ובפרט לקריו.
שו"ת תורה לשמה סי' שע"ה: וא"כ ה"ה נמי דמהני [מים שאובין] גם לטבילת שבת וי"ט ע"ד הסוד, מאחר דמטהרין מטומאת קרי ה"ה דיש בהם כח להמשיך הארה ג"כ מלמעלה.
אבער ס'פארהאן חולקים, עי' ספר טהרת השבת כהלכתה ע' שפ"ג.

[סטיטשינער]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

פרי מגדים סי' תר"ו א"א סק"ט: אף למ"ד [דטבילת ערב יו"כ] משום תשובה [ולא משום בע"ק] אם מצטער בכך די בט' קבין.
סמיכת חכמים סוף הספר אות י"א: ואם אינו יכול לטבול לאיזה טעם הגון עכ"פ יתנהג בנתינת ט' קבין ובפרט לקריו.
שו"ת תורה לשמה סי' שע"ה: וא"כ ה"ה נמי דמהני [מים שאובין] גם לטבילת שבת וי"ט ע"ד הסוד, מאחר דמטהרין מטומאת קרי ה"ה דיש בהם כח להמשיך הארה ג"כ מלמעלה.
אבער ס'פארהאן חולקים, עי' ספר טהרת השבת כהלכתה ע' שפ"ג.

שכוח!

[דייקן]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

פרי מגדים סי' תר"ו א"א סק"ט: אף למ"ד [דטבילת ערב יו"כ] משום תשובה [ולא משום בע"ק] אם מצטער בכך די בט' קבין.
סמיכת חכמים סוף הספר אות י"א: ואם אינו יכול לטבול לאיזה טעם הגון עכ"פ יתנהג בנתינת ט' קבין ובפרט לקריו.
שו"ת תורה לשמה סי' שע"ה: וא"כ ה"ה נמי דמהני [מים שאובין] גם לטבילת שבת וי"ט ע"ד הסוד, מאחר דמטהרין מטומאת קרי ה"ה דיש בהם כח להמשיך הארה ג"כ מלמעלה.
אבער ס'פארהאן חולקים, עי' ספר טהרת השבת כהלכתה ע' שפ"ג.

שיינע מ"מ!
אין ספר נשמת שבת (ח"א סי' קפ"ז) ברענגט ער פון ספר דברי תורה להמנח"א זצ"ל (ח"ט אות פ"ג) אזויווי די תורה לשמה, אז מים שאובין העלפט אויך לתוספת טהרה, אבער לאידך גיסא ברענגט ער פון די ערוגת הבושם און סאטמער רב און צעהלימער רב זכר צדיקים לברכה אז זיי האלטען אז מים שאובין העלפט נישט פאר תוספת טהרה.

וועגען די שאלה פון ט' קבין (וואס איז לכאו' די זעלבע שאלה ווי מים שאובין), ברענגט די נשמת שבת (שם סי' קפ"ט) אז אין תשב"ץ (סי' קכ"ב) ווייזט אויס ווי די פמ"ג, אז ט"ק העלפט אויך פאר תוספת טהרה, און אזוי ברענגט ער פון די מעבר יבק און פון ספר קדמון, און לאידך גיסא ברענגט ער פון הרה"ק ר' פנחס קאריצער זצ"ל אז עס העלפט נישט פאר תוספת טהרה.

[דייקן]

געווען בין איך אויף שבת אין א פלאץ נאר מיט א פו''ל. שטייטצעך אז אויף טב''ע איז דאס כשר. אבער לכאורה אויף סתם תוספות טהרה איז דאס גארנישט ווערד. איז דא היתר פאר איינער וואס איז נישט מחיוב בטב''ע זיך צו טויבלען אין דעם?

לכאו' אויב איז עס גענוג פאר טב"ע (כמבואר בברכות כ"ב ע"ב, אלא דצ"ע אם חכמים חולקים על ר"י) מהכ"ת איז עס נישט גענוג פאר תוספת טהרה?
איך געדענק זעהן א לאנגע צייט צוריק א תשובה ערגעץ ווי וועגען דעם, ווי די כותב התשובה איז דאכט זיך אויסגעקומען אז עפעס טוט עס אויף, ווי אויך האט ער דאכט זיך געשריבען אז אויך אויב נישט איז עס מותר צו גיין דארט שבת, היות זיין כונה איז נישט צו זיך וואשען, און ער גייט נאר לסיבת טהרה.

איך צי צוריק פון וואס איך האב געשריבען אז אויך אויב טוט עס נישט אויף מעג מען גיין אין די סווימינג פול, ווייל למעשה זענען מיר דאך מחמיר זיך נישט צו וואשען שבת אויך אין קאלט וואסער אלס חשש סחיטה אא"וו, און נאר לצורך תוספת טהרה איז מען נישט חושש פאר די חששות, אבער סתם אזוי דארף מען מחמיר זיין.

[חובב_ספרים]

ס'איז דאכצעכמער געבויעט אויף א תוספות. תוספות פרעגן ערגעץ (אפשר קענען די בקיאים דא צוצייכענען) וויאזוי מ'קען זיך טובל'ען אין א טייך וואס שטראמט אדער א ים וואס האט שטארקע וואלן, פארוואס הייסט עס נישט קיין זוחלין? די ערשטע תירוץ ענטפערן תוספות וואס יעדער טראכט גלייך אז די פראבלעם פון זוחלין איז נאר ווען ס'רינט ארויס פונעם מקווה, נישט סתם ווען ס'פארט ארום אינעווייניג אינעם מקווה. די צווייטע תירוץ ענטפערן תוספות, און אויף דעם איז געבויעט די חומרא, אז זוחלין איז נאר א פראבלעם ווען ס'קומט נישט נאטורליך אזוי, א טייך אבער וואס קומט נאטורליך צו שטראמען איז כשר. זענען דא וואס שטעלן דאס צו צו א פילטער וואו די וואסער פארט ארום אומנאטורליכערהייט דורך א מאשין.

אזא תוס האב איך נישט געפינען. אבער אפשר קען מען ברענגען דאס זעלביקער ראיה פון תוס' אין שבת קט ע"א, וז"ל: רבי יוסי אומר כל הימים מטהרין בזוחלין - נראה לריב"א דטעמא משום דכל שעה הולכים ושבים מכאן לכאן והוי כזוחלין, הלכך יש להם לטהר בזוחלין כמו שאר נהרות. אבל מים חיים אינם שהרי אינם נובעים וכו'.

[פלפלת בחכמה]

איך זיך שיעורים (סי.די'ס, אויפן טעלפון וכדו') אויף שלחן ערוך הלכות מקואות סעיף ביי סעיף - קלארע הסברה און נישט צו באריכות - איינער ווייסט אפשר?

[אלעקסיי דער דריטער]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

עמארצות - מחמיר זיין ווי יעדע שיטה רעד זיך נישט פון אזא מקווה אין קראלי בית המדרש. וז"פ און עס איז פארדרייט די תורה ללא צורך.

און דאס וואס ער שרייבט וועגן קרירות קומט יא אריין דא???

[יידישע קהילות]

איך ווייס נישט וויאזוי די פילטער אין יענע מקוה ארבעט אבער ער זאגט אז ס' האט נישט די פראבלעמען וואס @דייקן האט מלקט געווען (חדש ווייס איך נישט)

עמארצות - מחמיר זיין ווי יעדע שיטה רעד זיך נישט פון אזא מקווה אין קראלי בית המדרש. וז"פ און עס איז פארדרייט די תורה ללא צורך.

און דאס וואס ער שרייבט וועגן קרירות קומט יא אריין דא???

אולי קומט עס אריין. אבער לכאורה דארט וואו די הלכה רעד זיך באמת איז מען מסתם נישט מחמיר ביי איהם. ודי וק"ל.

[ישלהוסיף]

איז פארהאן א חתם סופר אויף הלכות מקואות (ליקוט, וכיוצ"ב)?
ובחדא מיחתי פונעם קלויזענבורגער רבי?

[הצעיר באלפי]

איז פארהאן א חתם סופר אויף הלכות מקואות (ליקוט, וכיוצ"ב)?
ובחדא מיחתי פונעם קלויזענבורגער רבי?

1. יא (מעין גנים)
2. יא (טהרת משה)

[אונגארישע הייזער]

אין די סאטמארע בתי מדרשים אידאך דא?

אין אלע סאטמארע בתי מדרשים איז טאקע דא, אבער אין ביהמ"ד הגדול נישט (געהערט האב איך אז די סיבה איז ווייל דער רבי ז"ל האט געוואלט מען זאל דאס קענען נוצן פאר א מקוה טהרה אויב עס פעלט אויס).

און פארשטייט זיך אז אין די מקוה טהרה איז אויך נישט דא.