דאווענען מעריב ביי זעכציג, וואו איז דער מקור

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:00 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
מאירים האט געשריבן:מיין ציהל איז נישט דיך אויסגראדן, און אודאי נישט צו טוישן דיין מסורה. נאר ווייל דער וואס שרייבט אז דער מחבר איז מתיר צו טוהן א מלאכה ביז 58.5 אפי' אויב מזעהט כוכבים.
(וואס איז נישט אמת), ברענגט דאס צו צו חילול שבת ממש. מוז מען מיט אלע כוחות אויפווייזן אז דאס איז א טעות.

ווי קענסטו אין מעגסטו שרייבן אויף אזא זאך אז ס'איז נישט "אמת", ווען די ווייסט קלאר אז די ווערטער פון מחבר אין סי' רס"א איז [לכאורה] נישטא קיין איין פריערדיגע אחרון וואס לערנט אזוי ווי דיר? די ווערטער פונעם שולחן ערוך הרב זענען שקר!? דאס איז וואס די זאגסט?

וואס האב איך פון ענטפערן?
וועסט ווייטער "אריין לערנען" פשט און שרייען שקרן?

אבער בקיצור נמרץ.
לכשתעיין.
וועסטו זעהן אז די "אלע" וואס האבן געהאלטן שיטת הגאונים, נגד שיטת רבינו תם. (ובתוכם בעל שוה"ר בסידורו) האבן טענות היתכן מען איז מתיר מלאכה בערב שבת אחר השקיעה על סמך המחבר, וכו'
און קיינער ברענגט נישט אויף די גרעסערע טענה פון היתכן מען איז מתיר מלאכה נאך צאת הכוכבים הנראים...
ווייל דאס האט אפי' נישט עולה געווען על דעתם.

ואדרבה זיי שרייבן גאר על מה שפסק המחבר שעד ג' מיל ורביע איז נאך יום, שהוא "מוכחש מן החוש", ווייל יעדער זעהט אז ס'איז שוין נאך צאת הכוכבים.

ווייל דאס האט אפי' נישט עולה געווען על דעתם, אז דער מחבר איז מתיר מלאכה נאך צאת הכוכבים הנראים.

דו"ק כי קצרתי.
לעצט פאראכטן דורך מאירים אום מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:17 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:11 pm

ווי אזוי קענט איר שרייבט אזעלכע אפענע שקר?

דא האסטו די לשון שועה"ר, ווי ער זאגט אז מען זאל זיך נישט פארלאזן אויפן מחבר צו מקיל זיין מיט א מלאכה אז ביז ג' מיל ורביע וואס איז נאנט צו א שעה בינונית נאכן שקיעה איז "יום גמור", ווייל אין הל' מילה האט ער חרטה געהאט. דאס הייסט ער ברענגט קלאר ארויף די פראבלעם אז די מחבר איז מתיר א מלאכה ביז קרוב לשעה בינונית אחר השקיעה.

אבל אין לסמוך כלל להקל על פי מ"ש הרב ב"י בש"ע הלכות שבת בשם יש אומרים והיא דעת רבינו תם וסיעתו שעד כדי הילוך ג' מילין ורביע שהוא קרוב לשעה בינונית אחר השקיעה הוא יום גמור ואח"כ מתחיל בין השמשות דר' יהודה והוא כדי הילוך ג' רבעי מיל שאז הוא זמן צאת הכוכבים ולילה ודאי כמארז"ל שמשקיעת החמה עד צאת הכוכבים הוא כדי הילוך ד' מילין כי כבר חזר בו הב"י בשלחן ערוך יורה דעה הלכות מילה ופסק בפשיטות דאחר השקיעה מיד הוא בין השמשות וכן פסק הש"ך שם וכן פסק הפרי חדש לאורח חיים סימן תרע"ב.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:20 pm

"כי כבר חזר בו הב"י בשלחן ערוך יורה דעה הלכות מילה ופסק בפשיטות דאחר השקיעה מיד הוא בין השמשות"

ער שרייבט נישט אז, חזר בו אז עס ווערט פריער נאכט... אדער אז נאך צאת הנראה איז שוין נאכט.

זיין גאנצע "אין להקל" איז אויף מלאכה נאך שקיעה.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:21 pm

נו וודאי, ווייל לויט אים איז אזא שיטה אין די ראשונים נישט פארהאן.

עס פעלט דיר א פשוטע הבנה, דהיינו, די שועה"ר שרייבט דא קלארע ווערטער אז לויט דעת ר"ת וסיעתו איז קלאר מותר א מלאכה ביז קרוב לשעה אחר השקיעה צוליב דעם חשבון פון ד' מיל, און די מחבר אין סי' רס"א פסק'נט ווי אים, ממילא איז בכלל נישט שייך צו פרעגן וועגן כוכבים הנראים, ווייל בפשטות שיטת ר"ת איז זיך צו רעכענען נאר מיטן חשבון פון ד' מיל, ממילא וואס איז שייך צו פרעגן דערויף, דאס האלט ר"ת און פארטיג. נאר ער זאגט אז למעשה נעמט די מחבר נישט אן ווי ר"ת אין הל' מילה, ממילא טאר מען זיך נישט פארלאזן דערויף.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:24 pm

די שו"ע איז נישט קיין פסוק וואו מ'קען אריינלערנען דרשות מיט גזירה שוות, ווען די מחבר זאגט "והזמן הזה שהוא ג' מילין ורביע רצה לעשותו כולו תוספת עושה רצה לעשות ממנו מקצת עושה" מיינט עס אז מ'קען טון מלאכות ביז א מינוט פאר ס'ענדיגט זיך די דריי און א פערטל מיל, גארנישט מיט קיין כוכבים און מזלות. ווען יא וואלט ער עס דא געדארפט זאגן, נישט אין הלכות מוצ"ש אדער מילה.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:26 pm

אזוי לערנסטו פשט...

איך נישט, און דער מהרש"ג אויך נישט.
איך וועל נישט אננעמען אהן א ראיה ברורה אז איינער, איז מתיר מלאכה בערב שבת נאך צאת הכוכבים הנראים.
ווייל עס איז נישט אמת!

דאס איז א נייע געבוירענע שיטה .

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:28 pm

איך לערן "פשט"???? נייע געבוירענע שיטה? אזוי גאר? דאס שטייט דא אין שולחן ערוך הרב. קענסט מיר זאגן ווי אזוי די ווילסט פארדרייען זיינע ווערטער?

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:29 pm

חלב ישראל האט געשריבן:די שו"ע איז נישט קיין פסוק וואו מ'קען אריינלערנען דרשות מיט גזירה שוות, ווען די מחבר זאגט "והזמן הזה שהוא ג' מילין ורביע רצה לעשותו כולו תוספת עושה רצה לעשות ממנו מקצת עושה" מיינט עס אז מ'קען טון מלאכות ביז א מינוט פאר ס'ענדיגט זיך די דריי און א פערטל מיל, גארנישט מיט קיין כוכבים און מזלות. ווען יא וואלט ער עס דא געדארפט זאגן, נישט אין הלכות מוצ"ש אדער מילה.


אמת. אבער בתנאי אז מען זעהט נאך נישט קיין כוכבים בשמים.

ער שרייבט אסאך מאל אז ביי ג' כוכבים בשמים איז לילה.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:29 pm

איך לערן אנדערש פשט אין מהרש"ג.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:30 pm

מאירים האט געשריבן:אמת. אבער בתנאי אז מען זעהט נאך נישט קיין כוכבים בשמים.

ער שרייבט אסאך מאל אז ביי ג' כוכבים בשמים איז לילה.

אויך בתנאי אז מ'גייט ווייסע זאקן, העיקר חסר מן הספר.
לעצט פאראכטן דורך חלב ישראל אום מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:33 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:31 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:איך לערן "פשט"???? נייע געבוירענע שיטה? אזוי גאר? דאס שטייט דא אין שולחן ערוך הרב. קענסט מיר זאגן ווי אזוי די ווילסט פארדרייען זיינע ווערטער?

עס שטייט קיין איין ווארט נישט וועגן כוכבים.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:31 pm

אמת, ווייל ס'איז נישט נוגע לדעת ר"ת. כ'מעג וויסן וואס די ווילסט?

כ'ווייס האסט ליב ווען מען ווייזט דיר איבער די טריקענע פשט אין איין אחרון שפרינגסטו גלייך צו אנדערע כדי צו פארדרייען. זיי מוחל, שטיי מיטן שועה"ר, זאג וואס די לערנסט פשט, און לאמיר זען צו ס'איז אפילו א הו"א פון א פשט.

--
כ'ווייס אז די גאנצע טענה'ריי איז פשוט צו פארווישן וואס כ'האב דיר אנגעמערקט וועגן חת"ס...

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:35 pm

קענסט לערנען פשט וויאזוי דיין הארץ באגערט...

היסטאריע
שר חמישים ומאתים
תגובות: 327
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 10, 2015 5:03 pm

תגובהדורך היסטאריע » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:38 pm

כבוד למעלה משבעים:

איך שטוין פון אייער מדת הסבלנות און געדולד, כאטש איר זעט - וואס מיר אלע זעען - אז דער מ...ם אדער ווארפט סתם זאמד אין די אויגן, אדער מאכט ער סתם ליצנות און מאכט זיך ווי א תם.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 392
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:39 pm

[quote="למעלה משבעים"]איך לערן "פשט"???? נייע געבוירענע שיטה? אזוי גאר? דאס שטייט דא אין שולחן ערוך הרב. קענסט מיר זאגן ווי אזוי די ווילסט פארדרייען זיינע ווערטער?[/quote

ער פארדרייט נישט ער נעמט ארויס גאנצער ווערטער
ער רייסט ארויס בלעטער אויב עס פעלט עס
ממילא שטימט אלעס כמין חומר א ייענץ גלעכטער
שכוח פאר אראפ נעמן פין מיך איירבעט ער זאל נישט פארדרייען

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:40 pm

מאירים האט געשריבן:קענסט לערנען פשט וויאזוי דיין הארץ באגערט...


אינטרעסאנט ווי ביזט עפעס אזוי גערן מסכים, האסט זעט אויס פארגעסן פון די געוואלד וואס דו האסט געמאכט, כנראה האסטו איינגעזען אז דאס איז נישט "געלערנט פשט" נאר דאס איז פשוט אן איבערטייטש אין אידיש זיינע ווערטער.

און פארשטייט זיך אז דו האסט אוודאי נישט קיין שום אנדערע נארמאלע "מהלך" אין די ווערטער פון "שו"ע הרב", ממילא איז דיר שוין ענדערש צו בלייבן ביי דעם, ווי איידער פארדרייען זיינע ווערטער און זיין כחוכא וטלולא.

--
אגב, כ'ווארט נאך אויף אן ענטפער וועגן דעם חת"ס.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 392
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:42 pm

מאירים האט געשריבן:
למעלה משבעים האט געשריבן:איך לערן "פשט"???? נייע געבוירענע שיטה? אזוי גאר? דאס שטייט דא אין שולחן ערוך הרב. קענסט מיר זאגן ווי אזוי די ווילסט פארדרייען זיינע ווערטער?

עס שטייט קיין איין ווארט נישט וועגן כוכבים.


1 כוכב האבן מיר זיכער דא אויף אייוועלט

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:44 pm

דער באשעפער איז דאך א מסדר את הכוכבים - ס'קומט אמאל א צייט וואס ער איז זיי גוט מסדר...

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:56 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
מאירים האט געשריבן:קענסט לערנען פשט וויאזוי דיין הארץ באגערט...


אינטרעסאנט ווי ביזט עפעס אזוי גערן מסכים, האסט זעט אויס פארגעסן פון די געוואלד וואס דו האסט געמאכט, כנראה האסטו איינגעזען אז דאס איז נישט "געלערנט פשט" נאר דאס איז פשוט אן איבערטייטש אין אידיש זיינע ווערטער.

און פארשטייט זיך אז דו האסט אוודאי נישט קיין שום אנדערע נארמאלע "מהלך" אין די ווערטער פון "שו"ע הרב", ממילא איז דיר שוין ענדערש צו בלייבן ביי דעם, ווי איידער פארדרייען זיינע ווערטער און זיין כחוכא וטלולא.

--
אגב, כ'ווארט נאך אויף אן ענטפער וועגן דעם חת"ס.


בכלל נישט!
מיין ענטפער איז בכלל נישט געווען פאר דיר,
מיט דיר בין איך שוין לאנג פערטיג. ווי איך האב שוין פריער געזאגט.
די וועסט אייביג אריינלערנען פשט אז עס זאל שטימען מיט דיין דעה.

איך האב נאר געשריבן א תגובה אויף דיינע ווערטער, פאר די וואס ווילן פארשטיין מיין מהלך.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 11, 2019 11:58 pm

מאירים האט געשריבן:בכלל נישט!
מיין ענטפער איז בכלל נישט געווען פאר דיר,
מיט דיר בין איך שוין לאנג פערטיג. ווי איך האב שוין פריער געזאגט.
די וועסט אייביג אריינלערנען פשט אז עס זאל שטימען מיט דיין דעה.

איך האב נאר געשריבן א תגובה אויף דיינע ווערטער, פאר די וואס ווילן פארשטיין מיין מהלך.

מאכסט מיר לאכן, דו ווייסט אז די האסט נאך "קיינמאל" קיין שום מהלך נישט געזאגט? אדרבה איגנאריר מיר, און זאג דיין מהלך אין די ווערטער פון שועה"ר פאר די צו וועם די רעדסט יא...

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 12:00 am

מאירים האט געשריבן:
חלב ישראל האט געשריבן:די שו"ע איז נישט קיין פסוק וואו מ'קען אריינלערנען דרשות מיט גזירה שוות, ווען די מחבר זאגט "והזמן הזה שהוא ג' מילין ורביע רצה לעשותו כולו תוספת עושה רצה לעשות ממנו מקצת עושה" מיינט עס אז מ'קען טון מלאכות ביז א מינוט פאר ס'ענדיגט זיך די דריי און א פערטל מיל, גארנישט מיט קיין כוכבים און מזלות. ווען יא וואלט ער עס דא געדארפט זאגן, נישט אין הלכות מוצ"ש אדער מילה.


אמת. אבער בתנאי אז מען זעהט נאך נישט קיין כוכבים בשמים.

ער שרייבט אסאך מאל אז ביי ג' כוכבים בשמים איז לילה.

אינטרעסאנט אז איטשע איגנארירסטו אויך, ער האט דיר שוין בעצם געפרעגט וואס איך גיי פרעגן, אבער לאמיר עס איבערפרעגן קלארער.

גיב מיר ביטע די דעגרי וואס די רעכנסט פאר ג' כוכבים בינונים בדעת המחבר, און דערנאך וועלכע צייט פון יאר און די GPS לאקעישן פון אזא פלאץ וואס קומט אויס אז ערשט ביי 72 מינוט נאכן שקיעה זעט מען ג' כוכבים בינונים, און עמער זען צו מ'קען אריינקוועטשן דעם מחבר פון סי' רס"א אין יענעם פלאץ...

פארשטייט זיך אויב גייט עס נישט אויסקומען ביומי ניסן ותשרי אויף א פלאץ ווי די מחבר איז געווען, וועסטו מיר דארפן זייער שיין מסביר זיין פארוואס די מחבר זאל עפעס פונקט רעדן פון יענעם צייט פון יאר, און פון יענעם פלאץ אויפן וועלט.

לויט מיין חשבון אנצוקומען אין צפת צו 72 מינוט נאכן שקיעה, דארפסטו רעכענען מער ווי 13 דעגרי, און דאס איז אויך נאר ממש געציילטע טעג אין יאר, און אין די גרעסטע טעג פון יאר, דאס דארף א קלארע הסבר פארוואס די מחבר זאל עפעס אנכאפן געציילטע טעג אין יאר.

עכ"פ אויב יא, מיינט דאס לפ"ז אז אין נ"י מעג מען לויטן מחבר טון געהעריג א מלאכה ביז 48 מינוט נאכן שקיעה, און דאס איז שוין מיטן חומרא'דיגן ביה"ש פון בערך 17 מינוט.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 12:18 am

אדער באופן חשבון לאחור, פון צאת הנראה, אדער מהלך המנחת כהן.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 331
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג פאברואר 12, 2019 12:34 am

ביטע אויפהערן טאנצן אהין און צוריק, דו שפרינגסט פונעם משנ"ב צום דרך החיים צום מנחת כהן, מאך אפ איינמאל פאר אלעמאל ווי וועלכע פשט דו לערנסט, אזוי וועט מען וואוסן וויאזוי דיך אפצואווענדן. וויאזוי דו וועסט נאר לערנען איז העיקר חסר מן הספר, שו"ע לערנט מען נישט מיט קיין גזירה שוות און חסורי מחסראס.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 12:46 am

מאירים האט געשריבן:אדער באופן חשבון לאחור, פון צאת הנראה, אדער מהלך המנחת כהן.

קיין איינס דערפון שטימט נישט.

די מנחת כהן האט למעשה צווי מהלכים, אדער אנו טועים בחשבון הד' מילין, דאס שטימט נישט ווען מען האט במציאות א זייגער, און מען ווייסט פאקט למעשה ווען ס'איז שקיעה. אדער אז מען רעדט אין א"י, בניסן ותשרי, וואס שטימט אויך נישט במציאות אויב רעכנט מען די חשבון וואס ער רעכט פאר כוכבים בינונים.

און חשבון לאחור ווייסטו דאך איז א סתירה מיט וואס די שרייבסט א רגע דערנאך... בכל אופן עס שטימט נישט מיט דעם וואס די בית יוסף ברענגט דעם רמב"ם אין הל' עדות (חו"מ סי' ל') ואם עד אחד אומר קודם הנץ החמה ואחד אומר בהנץ החמה עדותן בטלה אף על פי שהוא שעה אחת שהדבר ניכר לכל וכן אם נחלקו בשקיעתה.

וואס די זעסט קלאר אז די בית יוסף האט נישט געהאט קיין הו"א צו טראכן אז די שקיעה איז נישט א זאך וואס איז ניכר לכל. דהיינו לדבריך איז נישט עדותן בטלה, ער וואלט זיך ממש געדארפט וואונדערן אויפן רמב"ם, וויבאלד ס'איז בכלל נישט ניכר לכל, ווייל שקיעה מיינט ווען די זון שיינט נאך אין גרויסן, דהיינו אויב רעכנסטו 8 דעגרי אלץ ג' כוכבים בינונים, איז דיין שקיעה הנחשב לאחור, צום ווייניגסטן'ס 30 מינוט פאר שקיעה הנראה אין צפת [און אויב רעכנסטו ווייניגער דעגרי איז עס נאך אסאך מער פארן שקיעה הנראה].

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9392
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 1:02 am

נאר צו קלאר מאכן, איך האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ביידע וועגן פון מנחת כהן, אפילו עס שטימט מיר בכלל בכלל נישט, פונקט ווי כ'האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ר"ת כפשוטו אפילו מיט מיינע אויגן זאל איך זען כוכבים פאר ד' מיל.

דו וואס אויב שטימט עס דיר נישט האסטו יא א פראבלעם אנצונעמען די ווערטער פון די פריערדיגע כפשוטו, קענסטו נישט אננעמען קיין איינס פון די וועגן.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט