דאווענען מעריב ביי זעכציג, וואו איז דער מקור

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1025
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוקטובער 15, 2017 2:49 pm

תגובהדורך מצפים לישועה » זונטאג יוני 02, 2019 1:19 pm

רוח נכאה האט געשריבן:הגראי"ל שטיינמן ז"ל העיד שהחפץ חיים מתכוון לזמן 72 וכן החת"ס, ולא ברור להם צאת הנראה רק ברור להם 72 ורעתי' מספר כאיל תערוג של הרב טיינמן זצ"ל

באיזה דף?

רוח נכאה
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 21, 2017 8:35 pm

תגובהדורך רוח נכאה » זונטאג יוני 02, 2019 4:24 pm

דאס איז שפעטער געדריקט אין א ספר, אין נאך בחיים חיותו, אויב וואלט עס נישט געווען מדויק וואלטן תלמידיו ויו"ח מוחה געווען, אין זיי האלטן אלע דעם ספר פאר מקור מסמך, ודייק בשמועתו.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 586
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » מאנטאג יוני 03, 2019 11:00 am

רוח נכאה האט געשריבן:דאס איז שפעטער געדריקט אין א ספר, אין נאך בחיים חיותו, אויב וואלט עס נישט געווען מדויק וואלטן תלמידיו ויו"ח מוחה געווען, אין זיי האלטן אלע דעם ספר פאר מקור מסמך, ודייק בשמועתו.


דארט שטייט נישט "להקל כר"ת" עד 72. להקל כר"ת מיינט אפי' נאך די שקיעה. ווי ער ברענגט דעם חיי אדם.

און ווער עס זאגט פשט אין חיי אדם ולא יתאחר חצי שעה, אז דאס מיינט חצי שעה אחר השקיעה, האט נישט נישט געלערנט דעם חיי אדם. ער שרייבט דאך קלאר "ומכל שכן בימים הקצרים שבפתאום תשקע השמש ויוצאין הכוכבים"

דאס הייסט אז ער זאל פורש זיין ממלאכה, גענוג פרי, ולא יתאחר צו טוהן מלאכות ווייניגער ווי חצי שעה לצאת הכוכבים הנראים, ווייל מקען גרינג נכשל ווערן, "ומכל שכן בימים הקצרים שבפתאום תשקע השמש ויוצאין הכוכבים" ...

ממילא איז ברור אז די ווערטער "אחר השקיעה" האט א תלמיד טועה צוגעלייגט.
ואת"ל אחר השקיעה דוקא, לפי האקלים דמקומות שם. אבער זיכער נישט בתוך שיעור בין השמשות לפני ג' כוכבים הראשונים. וכמו שכתבו המנח"כ והפרי חדש. לשון הפרי חדש הבאתי לעיל:

"ודע דכל שנראים שנים כוכבים בינוניים או שאינו יודע אם הם בינוניים או גדולים הרי הוא זמן ב"ה אף שיש שם בקי בחשבון ובשיעור זמן ב"ה ע"פ מה שכתבנו ואומר שעדין לא הגיע זמנו משום דחיישינן שמא טעה בחשבונו ולפיכך לכתחיל' צריך להסתכל ברקיע בעת לידת התינוק לראות אם נראים שנים כוכבים או לא אבל אם שכחו ולא הסתכלו או שהוא יום המעונן סמכינן עליה כיון שהוא בקי בזמן ב"ה וה"ה שאם לפי הבקי בחשבון נכנס כבר זמן ב"ה לפי חשבונו ועדין לא נראה ברקיע שום כוכב שהרי הוא זמן ב"ה כי שמא אינו רואה הכוכבים מחמת איזה סיבה".
ואני את נפשי הצלתי.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט