דאווענען מעריב ביי זעכציג, וואו איז דער מקור

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג פאברואר 12, 2019 1:10 am

די ציילן אויף צוריק איז פונקט אזוי שווער, אפילו אויב אונז וועלן זאגן אז די שקיעה מיינט ווען די זון געפינט זיך ביי א געוויסע דעגרי אין הימל, וואלט דאך געדארפט זיין אז אלץ לענגער די טאג, אלץ ווייטער איז עס פונעם שקיעה הנראית, פונקט אזויווי די פלג המנחה איז ווייטער פונעם שקיעה הנראית אין זוממער. און למעשה איז פונקט קאפויער, אלץ לענגער די טאג, אלץ שפעטער די צה"כ, אלץ שפעטער די שקיעה, ואם כן מה הועילו חכמים בתקנתם?

די משנ"ב קען גיין מיט'ן מנחת כהן ביז איבערמארגן, מיט'ן מחבר האט עס גארנישט.

מאירים
שר חמש מאות
תגובות: 537
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 2:43 pm

תגובהדורך מאירים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 8:13 am

... גערעכט

א גאנץ יאר פרייליך
שר מאה
תגובות: 157
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 23, 2018 4:56 pm

תגובהדורך א גאנץ יאר פרייליך » דינסטאג פאברואר 12, 2019 11:46 am

de ola vikeechem is nisht in plotz veebold yeder veist oz s'doo uf vaim zich tzee forluzen uf beida zeitan memeila zul yeder zich oonholten tzee zon mesoira

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2978
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג פאברואר 12, 2019 1:33 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:נאר צו קלאר מאכן, איך האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ביידע וועגן פון מנחת כהן, אפילו עס שטימט מיר בכלל בכלל נישט, פונקט ווי כ'האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ר"ת כפשוטו אפילו מיט מיינע אויגן זאל איך זען כוכבים פאר ד' מיל.

דו וואס אויב שטימט עס דיר נישט האסטו יא א פראבלעם אנצונעמען די ווערטער פון די פריערדיגע כפשוטו, קענסטו נישט אננעמען קיין איינס פון די וועגן.

תכלית, וואס האלטסו (על פי המקובל לך פון דיינע רבי'ס) ביי 60 איז א ספק לילה אדער ודאי לילה? ביי 68? ביי 20 איז ספק לילה אדער ודאי יום?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 2:01 pm

יידישע קהילות האט געשריבן:
למעלה משבעים האט געשריבן:נאר צו קלאר מאכן, איך האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ביידע וועגן פון מנחת כהן, אפילו עס שטימט מיר בכלל בכלל נישט, פונקט ווי כ'האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ר"ת כפשוטו אפילו מיט מיינע אויגן זאל איך זען כוכבים פאר ד' מיל.

דו וואס אויב שטימט עס דיר נישט האסטו יא א פראבלעם אנצונעמען די ווערטער פון די פריערדיגע כפשוטו, קענסטו נישט אננעמען קיין איינס פון די וועגן.

תכלית, וואס האלטסו (על פי המקובל לך פון דיינע רבי'ס) ביי 60 איז א ספק לילה אדער ודאי לילה? ביי 68? ביי 20 איז ספק לילה אדער ודאי יום?

ביי דרבנן נעמט מען אן ר"ת כפשוטו אז נאכט איז ביי 72 מינוט נאכן שקיעה, און ביה"ש הייבט זיך אן ביי 58.5 מינוט פונעם שקיעה, און ביז דאן איז וודאי יום.
ביי דאורייתא זענען מיר 'מחמיר' אויפן שקיעה (תפילין, שבת, וכדו').
ביי א ברית האט מען געמאכט א כלליות'דיגער זמן לפי ראיית הכוכבים די פריעסטע צייט אין יאר [אויב וויל מען עס רעכענען לפי דעגרי, וועט עס לכאורה אויסקומען צו 6.5 דעגרי, אז דאן הייבט זיך אן ביה"ש].

פארשטייט זיך די זמן פון א ברית פסק'נט מען נישט אליין פאר זיך, דאס ווענד זיך אין די פסק פונעם דיין.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 2:26 pm

בנוגע לחשוב לאחור.

כ'כאפ זיך יעצט אז די שועה"ר איז דאך די גרעסטע סתירה צו די מהלך, ווייל לויט דעם מהלך איז נישטא קיין שום מחלוקת צווישן ר"ת און די גאונים, ווייל ביידע האלטן לשיטה זו די זעלבע צאה"כ, נאר ר"ת רעכנט אן אנדערע שקיעה, און איה"נ פון שקיעה הנראה הייבט זיך שוין אן ביה"ש, וואס איז די סתירה צו סי' רס"א?

בקיצור, די האסט נישט קיין שום אנדערע מהלך ווי אזוי די שועה"ר האט אפגעלערנט דעם מחבר, נאר דאס וואס ס'שטייט אין די שועה"ר וואס די זאגסט אז ס'איז מיין פשט...

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2978
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג פאברואר 12, 2019 4:25 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
למעלה משבעים האט געשריבן:נאר צו קלאר מאכן, איך האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ביידע וועגן פון מנחת כהן, אפילו עס שטימט מיר בכלל בכלל נישט, פונקט ווי כ'האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ר"ת כפשוטו אפילו מיט מיינע אויגן זאל איך זען כוכבים פאר ד' מיל.

דו וואס אויב שטימט עס דיר נישט האסטו יא א פראבלעם אנצונעמען די ווערטער פון די פריערדיגע כפשוטו, קענסטו נישט אננעמען קיין איינס פון די וועגן.

תכלית, וואס האלטסו (על פי המקובל לך פון דיינע רבי'ס) ביי 60 איז א ספק לילה אדער ודאי לילה? ביי 68? ביי 20 איז ספק לילה אדער ודאי יום?

ביי דרבנן נעמט מען אן ר"ת כפשוטו אז נאכט איז ביי 72 מינוט נאכן שקיעה, און ביה"ש הייבט זיך אן ביי 58.5 מינוט פונעם שקיעה, און ביז דאן איז וודאי יום.
ביי דאורייתא זענען מיר 'מחמיר' אויפן שקיעה (תפילין, שבת, וכדו').
ביי א ברית האט מען געמאכט א כלליות'דיגער זמן לפי ראיית הכוכבים די פריעסטע צייט אין יאר [אויב וויל מען עס רעכענען לפי דעגרי, וועט עס לכאורה אויסקומען צו 6.5 דעגרי, אז דאן הייבט זיך אן ביה"ש].

פארשטייט זיך די זמן פון א ברית פסק'נט מען נישט אליין פאר זיך, דאס ווענד זיך אין די פסק פונעם דיין.


ביטע ענטפער לויט די שאלה.
ספק / ודאי יום / ודאי לילה.
איך וועל שוין אויספיגערן ספק דרבנן וכו'.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 9:31 pm

כ'פארשטיי נישט פונקטליך ווי די צילסט, און וואס די זעסט נישט קלאר אין מיין תשובה. אבער לכבודך, ביי 60 איז ספק לילה ביי 68 איז ספק לילה (וויבאלד דאן איז דאך ביה"ש וואס איז ספק יום ספק לילה), ביי 20 [מינוט נאכן שקיעה] איז וודאי יום.

פארשטייט זיך אז בדאורייתא איז די חלק פון וודאי יום נישט אויף למעשה, צוליב וואס אונז זענען מחמיר צו רעכנען כאילו שקיעה איז נאכט, און י"ג וחצי דקות קודם איז ביה"ש, די נפק"מ בדאורייתא כאפט ביי א ברית וואס די חומרא פון שקיעה איז א קולא אין ביום השמיני, און אויף דעם רעכנט מען דארט וודאי יום ביז 30 מינוט נאכן שקיעה.

גלאזער
שר האלף
תגובות: 1533
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 12, 2015 11:25 pm

תגובהדורך גלאזער » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:05 pm

ענק זענען מחמיר דעם יראים גאר?

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:19 pm

יעפ.

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2978
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:19 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:כ'פארשטיי נישט פונקטליך ווי די צילסט, און וואס די זעסט נישט קלאר אין מיין תשובה. אבער לכבודך, ביי 60 איז ספק לילה ביי 68 איז ספק לילה (וויבאלד דאן איז דאך ביה"ש וואס איז ספק יום ספק לילה), ביי 20 [מינוט נאכן שקיעה] איז וודאי יום.

פארשטייט זיך אז בדאורייתא איז די חלק פון וודאי יום נישט אויף למעשה, צוליב וואס אונז זענען מחמיר צו רעכנען כאילו שקיעה איז נאכט, און י"ג וחצי דקות קודם איז ביה"ש, די נפק"מ בדאורייתא כאפט ביי א ברית וואס די חומרא פון שקיעה איז א קולא אין ביום השמיני, און אויף דעם רעכנט מען דארט וודאי יום ביז 30 מינוט נאכן שקיעה.

דאס הייסט אז אויב איך וויל נישט מחמיר זיין און לצורך גדול קען איך אויך טוהן א מלאכה דאורייתא 20 מינוט נאכן שקיעה. א-יא?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:33 pm

די ווערטער אז די ווילסט נישט מחמיר זיין פארשטיי איך בכלל נישט. אבער וועגן צורך גדול ממש. באמת די שמועס האט זיך אנגעפאנגן ממש מיט דעם, און כ'האב שוין דערויף געענטפערט, העטעך פעטעך קען איך נישט ענטפערן, און וויבאלד הגרמ"נ האט אוועקגעשטעלט די זמן הדלק"נ אלץ גאר גאר א שטארקע זאך ביי אונז, ממילא קומט נישט אויס אזעלכע שאלות, און איך האב דערויף נישט קיין שום קבלה למעשה.

צו כ'קען זען אז עס זאל מתיר זיין פאר א יחיד ווען ס'איז ממש אן אויסנאם'ס פאל? יתכן, אבער ס'איז אויך יתכן אז נישט צוליב אן אנדערע סיבה, אלץ די שאלה אז די יחיד ווערט נגרר צום ציבור.

און אנדערע ווערטער אליינס פסק'נען פאר זיך אז איך בין נישט מחמיר איז די תשובה, ניין, מען קען זיך נישט פסק'נן דאס אליין, דאס דארף א שאלת חכם ווי יעדע אנדערע שאלה.

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2978
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:38 pm

איך הער.
אבער צו בארשט דארף מען נישט קיין ציין, און ודאי יום מעג מען טוהן א מלאכה. דערפאר האב איך געפרעגט צו עס איז ודאי צו נישט.
אויב איז עס וודאי יום מעג מען טוהן מלאכות. נקודה.
קען זיין אז עס זענען דא מנהגים און חומרות וכולי וכולי. אבער איך רעד אצינד מעיקר הדין אין א פלאץ וואו עס זענען נישט פאראן קיין מנהגים און חומרות.
ביסט מחולק?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:48 pm

בעצם איז דאס א יסודות'דיגע נקודה בכללות אין אננעמען קולות און חומרות, דהיינו ווען עס קומט צו א זאך וואס איז פארוויקלט אין מחלוקת, קענסטו נישט לויפן שאפינג פאר רבנים, בהכרח מוזטו מקבל זיין איין מהלך און גיין דערמיט עד הסוף בין להקל ובין להחמיר.

ממילא ווען עס קומט צו די ענינים פון זמנים, וואס איז באמת פארוויקלט אין מחלוקת, אויב נעמסטו אן ווי הגרמ"נ אז דאן איז מעיקר הלכה וודאי יום, דארפסטו אויך אננעמען זיין חומרא און מחמיר זיין צום יראים, און נישט טון קיין מלאכה.

ממילא אויב ביזטו אויף א פלאץ וואס האט נישט קיין מנהגים און חומרות, מאן יימר לך אז דאן איז וודאי יום? האסט אזא מאן דאמר אויף למעשה? קענסט נישט ניצן הגרמ"נ שיטה דערויף.

איה"נ אויב וועסטו יא טרעפן א רב וואס האלט ווי הגרמ"נ אז מעיקר הדין איז נאך דאן וודאי יום, און דער זעלבער רב איז נישט מחמיר צום גאונים/יראים, איז טאקע נישטא קיין שום פראבלעם צו טון דאן א מלאכה, אבער לפי ידיעתי עקזעסטירט בכלל נישט אזא זאך, ווייל אלע רבנים פון פריערדיגן דור האבן אנגענומען להחמיר כאטש לשיטת הגאונים.

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2978
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג פאברואר 12, 2019 10:51 pm

איך קום נישט פון הגרמ"נ. איך קום פון שו"ע ונו"כ עד החת"ס.
איז עס ודאי יום צו נישט?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9338
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג פאברואר 12, 2019 11:22 pm

דו קענסט נישט "היינט" קומען און אויפשטיין פון שלאף זאגן איך קום פון שו"ע ונו"כ עד החת"ס, ווייל נאכן חת"ס איז אויך געווען אחרונים וואס דו מוזט גיין מיט זיי, און איינע פון זיי מוזטו אננעמען.

אבער אויב דיין שאלה איז צו וויסן וואס קומט ארויס פון חת"ס, דאן אין שו"ת חת"ס (סי' פ') קומט קלאר ארויס לגבי דיין שאלה בנוגע 20 מינוט נאכן שקיעה אין ניו יארק, אז מעג מען דאן טון א מלאכה.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 385
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:14 am

למעלה משבעים האט געשריבן:יעפ.


למעשה א וויכטיג זאך ווי פארגעסען דער פלאטע מיט דער מאכלים איז בטעות נישט אנגעצינדען אדער פארגעסען לעכט צינדען וועסט די אויך נישט טוען

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20692
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:19 am

א פראגע'לע נאר, דא שרייבן גרים?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 385
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:27 am

אויב דו מיינסט מיר , מען קומט נישט אריין אינמיטען שבעה דברים בחכם וכו׳
מיר איז א גאנצער חידוש אז מען איז מחמיר ווי דער יראים
אין צייט וואס מען נעמט או ר״ת לכתחילה( אבער ייעדער חומרא איז משובח אבער נישט אויף דער תנאי פאר א צי זיין מקיל)וועגען דעם וויל איך וויסען צי איז מען מחמיר אזוי ווי מען האט אנגענימען
ביים שקיעה אדער ווייניגער פארשטייסט
לעצט פאראכטן דורך פסיקתא אום מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:37 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 385
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:33 am

farshlufen האט געשריבן:א פראגע'לע נאר, דא שרייבן גרים?


אינדערהיים האט מען דיך אנגעקוקט ווי גר
אז פין דער שקיעה וועסט די נישט צינדען לעכט
אויב די האסט פארגעסען א חוץ אויב דו ביסט יא מקיל
איז האט מען דיין שוואגער אנגעקוקט ווי א גר
פארשטייסט

הבהרה אינדערהיים איז אויך געווען אסאך פלעצער ווי מען האט שוין מקפיד געוועזען אויף דער שקיעה ( איך רעד נישט פין דער פולין ליטה אדער יוצאי חב״ד )
לעצט פאראכטן דורך פסיקתא אום מיטוואך פאברואר 13, 2019 7:16 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 385
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:38 am

למעלה משבעים האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
למעלה משבעים האט געשריבן:נאר צו קלאר מאכן, איך האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ביידע וועגן פון מנחת כהן, אפילו עס שטימט מיר בכלל בכלל נישט, פונקט ווי כ'האב נישט קיין פראבלעם אנצונעמען ר"ת כפשוטו אפילו מיט מיינע אויגן זאל איך זען כוכבים פאר ד' מיל.

דו וואס אויב שטימט עס דיר נישט האסטו יא א פראבלעם אנצונעמען די ווערטער פון די פריערדיגע כפשוטו, קענסטו נישט אננעמען קיין איינס פון די וועגן.

תכלית, וואס האלטסו (על פי המקובל לך פון דיינע רבי'ס) ביי 60 איז א ספק לילה אדער ודאי לילה? ביי 68? ביי 20 איז ספק לילה אדער ודאי יום?

ביי דרבנן נעמט מען אן ר"ת כפשוטו אז נאכט איז ביי 72 מינוט נאכן שקיעה, און ביה"ש הייבט זיך אן ביי 58.5 מינוט פונעם שקיעה, און ביז דאן איז וודאי יום.
ביי דאורייתא זענען מיר 'מחמיר' אויפן שקיעה (תפילין, שבת, וכדו').
ביי א ברית האט מען געמאכט א כלליות'דיגער זמן לפי ראיית הכוכבים די פריעסטע צייט אין יאר [אויב וויל מען עס רעכענען לפי דעגרי, וועט עס לכאורה אויסקומען צו 6.5 דעגרי, אז דאן הייבט זיך אן ביה"ש].

פארשטייט זיך די זמן פון א ברית פסק'נט מען נישט אליין פאר זיך, דאס ווענד זיך אין די פסק פונעם דיין.


אפשר ביסט די אביסעל מסביר וויפיל פאר דער כוכבים קומען ארויס למשל אויב דער כוכבים קומען ארויס 25 מעניט נאך דער שקיעה איז א מעניט פארדעם? אדער ?
קומט אויס אין דער גאנצער וועלט איז אזוי, דאס הייסט אין א״י דארף מען אויך קוקען ווען דער פריעסטע צייט אין
יאר שטימט

פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 385
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

תגובהדורך פסיקתא » מיטוואך פאברואר 13, 2019 9:44 am

אגב שיטת היראים איז דער משנה ברורה דוחה מכל וכל

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20692
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך פאברואר 13, 2019 11:14 am

פסיקתא האט געשריבן:אויב דו מיינסט מיר

גראדע נישט.

מיין וואונדער איז עס אויף די וואס ווייסן נישט מנהג אבותיהם ורבותיהם אין אזעלכע יסודות'דיגע הלכות.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך פאברואר 13, 2019 12:12 pm

מיט די מהלך קענסטו זיך אויך וואונדערן זיך אויפ'ן רבינו תם וואס האט נישט געוואוסט מנהג אבותיו ורבותיו אין אזעלכע יסודות'דיגע הלכות.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20692
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך פאברואר 13, 2019 12:30 pm

איר שטעלט אייך צו צום ר"ת?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט